الخمسينية هي واحدة من الحركات الدينية الأسرع نموًا في العالم اليوم ، مع أكثر من 600 مليون معتنق في جميع أنحاء العالم. يمثل هذا العدد أعضاء الطوائف الخمسينية والمسيحيين من الطوائف الأخرى التي تتطابق مع معتقدات الخمسينية / الكاريزمية.

الخمسينية ليست طائفة بل هي حركة داخل المسيحية. لهذا السبب ، من الصعب فصلها عن المجموعات الأخرى داخل المسيحية ، مثل الكاثوليكية أو الأرثوذكسية الشرقية أو البروتستانتية.

كيف انتشرت في ما يزيد قليلاً عن 100 عام؟ يُعزى هذا بشكل أساسي إلى تركيزه على الإيمان التجريبي والعبادة النشطة والحيوية ، والتي تتناقض بشكل صارخ مع البروتستانتية الموجودة في أمريكا في القرن العشرين.

الخمسينية مقابل البروتستانت

البروتستانت هم مجموعة واسعة جدًا وتتألف من عدة طوائف ، بما في ذلك اللوثريون والأنجليكان والمعمدانيون والميثوديون والأدفنتست والعنصرة. من نواحٍ عديدة ، تعتبر الخمسينية جزءًا من البروتستانتية.

بعض المعتقدات المماثلة بين العنصرة وغيرها من أشكال البروتستانتية تشمل:

• الاعتقاد بأن الكتاب المقدس ليس له خطأ أو خطأ وهو كلمة الله الحقيقية.
• الإيمان بالولادة من جديد بالتوبة عن خطاياك وقبول يسوع ربًا ومخلصًا شخصيًا لك.

ومع ذلك ، هناك بعض سمات الإيمان الخمسيني تميزها عن البروتستانتية التي سبقتهاالوصول في أوائل القرن العشرين.

الاختلافات الرئيسية هي أن الخمسينية يؤمنون:

• في المعمودية بالروح القدس التي تمكن أتباعهم من عيش حياة مليئة بـ "الروح"
• في المواهب الروحية ، مثل التكلم بألسنة والمعجزات والشفاء الإلهي ، التي تشبه روحانية وتعاليم الحركة الحالية بتلك التي كانت موجودة في العصر الرسولي

بدايات الخمسينية

تأثير التراث الأمريكي البيوريتاني طويل الأمد في الكنائس البروتستانتية. قبل مطلع القرن العشرين ، كانت عبادة الكنيسة منظمة للغاية وبلا عاطفة. كان التركيز في صباح يوم الأحد على اللياقة في السلوك والوقار وتعلم العقيدة اللاهوتية.

تم العثور على الاستثناء الديني الحقيقي الوحيد لهذا في النهضة. اجتاحت عمليات الإحياء بانتظام أجزاء من شرق الولايات المتحدة في القرون القليلة الأولى بعد وصول المستعمرين الأوروبيين. وأبرزها الصحوة الكبرى الأولى والثانية في ثلاثينيات القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر على التوالي.

أصبحت اجتماعات الإحياء أداة شائعة للوصول إلى المناطق الريفية من البلاد ، وخاصة في الجنوب. صنع رجال مثل جورج ويتفيلد وجون وتشارلز ويسلي أسماء لأنفسهم كواعظ مسافرين ، ونقلوا رسالتهم إلى أماكن لا يوجد فيها رجال دين متفرغون. وفر هذا التقليد البيئة لأشكال جديدة من العبادة.

كانت اجتماعات الإحياء أكثرمدفوع بالتجربة وبالتالي أكثر إثارة. لقد اجتذبوا الناس بناءً على هذه الإثارة ، وليسوا قلقين إذا ظهر شخص ما للترفيه فقط لأن ذلك الشخص سوف يسمع الرسالة وربما يتم تحويله.

الحدث الذي يستخدم غالبًا للإشارة إلى بداية حركة الخمسينية الحديثة هو إحياء شارع أزوسا عام 1906. كان هناك ، في كنيسة AME السابقة ، أطلق الوعظ ويليام جيه سيمور الحركة العالمية.

قبل هذا الحدث ، كانت الأفكار التي ولدت الخمسينية تنبت في مناطق مختلفة من الولايات المتحدة ، في المقام الأول بين السكان الأفقر في المجتمعات الريفية الجنوبية البيضاء والمجتمعات الحضرية من أصل أفريقي.

تعود جذور الحركة إلى إحياء حركة القداسة في أواخر القرن التاسع عشر حول ولاية كارولينا الشمالية وتينيسي وجورجيا. الرجل المسؤول عن نشر ما أصبح المعتقدات الرئيسية للخمسينية كان تشارلز بارهام. كان بارهام واعظ النهضة المستقل الذي دعا إلى الشفاء الإلهي وروج للتحدث بألسنة كدليل على "معمودية الروح القدس".

في مطلع القرن العشرين ، افتتح بارهام مدرسة في توبيكا ، كانساس حيث قام بتعليم هذه الأفكار لطلابه. يُشار إلى أن أغنيس أوزمان ، إحدى الطالبات ، هي أول شخص يتكلم بألسنة. في عام 1901 أغلق بارهام مدرسته.

بعد مهمة أخرى كرجل إحياء متجول ، افتتحمدرسة للتدريب على الكتاب المقدس في هيوستن ، تكساس. هذا هو المكان الذي تواصل فيه سيمور مع بارهام. كان سيمور أمريكيًا من أصل أفريقي بعين واحدة ، وكان طالبًا في بارهام وغادر بعد ذلك إلى لوس أنجلوس ، حيث بدأ في الوعظ. بدأ إحياء شارع أزوسا فور وصوله إلى الساحل الغربي.

معتقدات الخمسينية المميزة

المعتقدات الرئيسية للعنصرية هي:

• المعمودية بالروح القدس
• التحدث بألسنة
• الشفاء الإلهي
• العودة الوشيكة ليسوع المسيح

الأكثر تميزًا الإيمان بالعنصرية هو الإيمان بمعمودية الروح القدس. بالتزامن مع هذا الاعتقاد بأن التكلم بألسنة هو دليل على هذه المعمودية الروحية.

هذان المعتقدان مأخوذون من أعمال الرسل في العهد الجديد. يخبرنا الفصل الثاني عن أحداث الكنيسة الأولى التي حدثت في يوم الخمسين ، عيد الأسابيع اليهودي الذي يحتفل بنهاية موسم الحصاد.

وفقًا لأعمال الرسل 2: 3-4 ، كان أتباع يسوع الأوائل يتعبدون معًا. عندما "ظهرت لهم ألسنة من نار موزعة على كل واحد منهم. وامتلأوا جميعًا من الروح القدس وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى ". ثم ذهبوا إلى القدس ، معلنين رسالة يسوع بلغات مختلفة للحشود المتجمعة من جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. بلغ هذا الحدث ذروته في تحويل أكثر من 3000الناس.

ترتقي الخمسينية بهذه الأحداث من قصة وصفية إلى توقع إلزامي. لم ير البروتستانت والمسيحيون الآخرون أن هذا النوع من الملء بالروح القدس كان شائعًا ولا يتكلم بألسنة. ينظر أتباع العنصرة إلى هذه التجارب على أنها تجارب ضرورية يتوقعها جميع المؤمنين بعد التحول.

الشفاء الإلهي هو علامة مميزة أخرى للاعتقاد الخمسيني. إن شفاء المرض والمرض الموجود في العهد الجديد هو مرة أخرى توجيهي وليس وصفي لعنصريّة العنصرة. هذه الشفاءات تحدث من خلال الصلاة والإيمان. إنها دليل على عودة المسيح عندما يتخلص من الخطيئة والألم.

هذا يبني على إيمان خمسيني آخر ، وهو عودة المسيح الوشيكة. يؤكد أتباع العنصرة على فكرة أن يسوع يمكن أن يعود في أي لحظة ، ونحن نعيش دائمًا دائمًا في الأيام الأخيرة.

كل هذه المعتقدات تهبط في مناقشة ما يسمى بالعطايا الروحية. هذا المصطلح مأخوذ من كتابات بولس ، ولا سيما 1 كورنثوس 12. يشير بولس هنا إلى "أنواع مختلفة من المواهب ، ولكن الروح نفسه". تشمل هذه المواهب الحكمة والمعرفة والإيمان و الشفاء والنبوة والتحدث بألسنة وترجمة الألسنة. ما تعنيه هذه المواهب وكيف تتجلى هو نقاش لاهوتي مستمر داخل المسيحية.

تأثير الخمسينية

شخص يقرأ هذا الملخص عنقد تقول معتقدات الخمسينية لأنفسهم ، "هذه لا تختلف كثيرًا عما تؤمن به كنيستي أو الكنيسة التي نشأت فيها. لم أكن أعرف أنهم من الخمسينيين ".

ما يتحدث عنه هذا هو تأثير الخمسينية في جميع الطوائف المسيحية. كما ذكرنا سابقًا ، فإن الخمسينية هي أقل طائفة متميزة وأكثر من ذلك بكثير من الحركة. تؤثر بعض أو كل هذه المعتقدات على الكنائس من جميع الطوائف. اليوم ، على سبيل المثال ، من الشائع أكثر أن تكون "مستمرًا" في التقليد الخمسيني بدلاً من "التوقف" في التقليد البروتستانتي القديم عندما يتعلق الأمر بالعطايا الروحية.

• التوقف عن الدعوة إلى توقف بعض المواهب الروحية بعد موت الرسل. من وجهة النظر هذه ، لم تعد تحدث أشياء مثل الألسنة والشفاء.
• يأخذ المتواصلون وجهة نظر معاكسة ، وجهة نظر نظرًا لارتفاع شعبية الخمسينية.

تم العثور أيضًا على تأثير الخمسينية في تُغنى موسيقى العبادة الشعبية في معظم الكنائس الإنجيلية البروتستانتية. قد تطلب هذه الترانيم حضور الله أو ترحب به ليأتي ويلتقي بالناس. كلمات تركز على الروح والمعجزات. هذه تأتي من تقليد العبادة التجريبية الخمسينية.

وليس من المستغرب ، بالنظر إلى أن بعض الكنائس الكبرى وأكثرها نفوذاً في العالم هي الخمسينية. كنيسة هيلزونج ، على سبيل المثال ، هي كنيسة جذابة فيتقليد الخمسينية.

تأسست في عام 1983 في ضواحي سيدني ، أستراليا ، وتضم الكنيسة الآن حرم جامعي في جميع أنحاء العالم مع 150،000 عضو في 23 دولة. ربما اشتهرت بأغانيها وألبوماتها وحفلاتها الموسيقية. Hillsong Worship و Hillsong United و Hillsong Young and Free و Hillsong Kids هي أشكال مختلفة من موسيقاهم.

أسئلة وأجوبة حول العنصرة مقابل البروتستانت

تؤكد الكنيسة الخمسينية على خبرة المؤمن المباشرة مع الله وكذلك عمل الروح القدس.

تستند هذه الطائفة على معمودية الاثني عشر. التلاميذ في يوم الخمسين ، كما هو موضح في سفر أعمال الرسل.

مواهب الروح مثل التكلم بألسنة والشفاء والمعجزات ، أو يُعتقد أن النبوة هي الخبرة المباشرة لكشف الله عن نفسها.

لا ، إنها حركة أكثر من كونها كنيسة. تضم العديد من الكنائس ، مثل كنيسة هيلونج.

نعم ، يؤمن أتباع العنصرة أن الكتاب المقدس هو كلمة الله وخالٍ من أي خطأ.

باختصار

الاختلافات بين العنصرة والبروتستانتية تاريخية أكثر من الفروق الأساسية. المزيد من المعتقدات الخمسينية وتؤثر تعبيرات العبادة على المسيحية على مستوى العالم ، كلما أصبحت هذه الاختلافات أقل وضوحًا.

سيكون بمقدور قلة من البروتستانت اليوم تمييز معتقدات الخمسينية عن تقاليدهم الدينية. سواء كان هذا التأثير جيدًا أم سيئًا ، فإن المناقشة تستحق المناقشة. ومع ذلك ، يبدو أن التقاء الخمسينية والبروتستانتية التقليدية سيزداد فقط في المستقبل.