As Quatro Ondas do Feminismo e o Que Elas Significam

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Stephen Reese

    O feminismo é provavelmente um dos movimentos mais mal entendidos da era moderna. Ao mesmo tempo, está também entre os mais influentes, pois já moldou e remodelou a sociedade e a cultura modernas mais de uma vez.

    Assim, embora seja impossível cobrir todos os aspectos e nuances do feminismo em um único artigo, comecemos passando pelas grandes ondas do feminismo e o que elas significam.

    Primeira Onda de Feminismo

    Mary Wollstonecraft - John Opie (c. 1797). PD.

    A metade do século XIX é vista como o início da primeira onda do feminismo, embora autores e ativistas feministas proeminentes tivessem aparecido já no final do século XVIII. Escritoras como Mary Wollstonecraft escreveram sobre feminismo e direitos das mulheres durante décadas, mas foi em 1848 que várias centenas de mulheres se reuniram na Convenção das Cataratas do Sêneca para compilar uma resolução de dozedireitos das mulheres e iniciou o Sufrágio das Mulheres movimento.

    Se quisermos apontar uma falha do feminismo da primeira onda que é hoje amplamente reconhecida, é que ele se concentrou principalmente nos direitos das mulheres brancas e ignorou as mulheres de cor. Na verdade, durante algum tempo, durante o século XIX, o movimento por sufrágio entrou em choque com o movimento pelos direitos civis das mulheres de cor. Muitos supremacistas brancos da época até se juntaram ao sufrágio feminino não fora dos cuidadosdireitos das mulheres, mas porque elas viam o feminismo como uma forma de "dobrar o voto dos brancos".

    Havia algumas activistas dos direitos das mulheres de cor, tais como Sojourner Truth, cujo discurso Eu não sou uma mulher No entanto, a sua biógrafa Nell Irvin Pintora escreve de forma eloquente que..." Numa altura em que a maioria dos americanos considerava as mulheres do .... como brancas, a Verdade encarnava um facto que ainda é preciso repetir .... entre as mulheres, há negras ”.

    Sojourner Truth (1870). PD.

    Em 1920, setenta anos após o início do movimento de sufrágio, trinta anos após a Nova Zelândia, e cerca de século e meio desde os primeiros autores feministas, a 19ª emenda foi votada e as mulheres nos EUA ganharam o direito de voto.

    Em essência, a luta da primeira onda do feminismo pode ser resumida facilmente - eles queriam ser reconhecidos como pessoas e não como propriedade dos homens. Isso pode soar ridículo do ponto de vista atual, mas na maioria dos países, na época as mulheres eram literalmente codificadas em lei como propriedade dos homens - tanto que até lhes foi dado um valor monetário em casos de divórcio, julgamentos de adultério, e assim por diante.

    Se você quiser ficar horrorizado com o absurdo misógino das leis ocidentais há apenas alguns séculos, você pode conferir a história do julgamento de Seymour Fleming, seu marido Sir Richard Worsley e seu amante Maurice George Bisset - um dos maiores escândalos do Reino Unido no final do século 18.

    Assim sendo, Sir Worsley estava no processo de processar Maurice Bisset por fugir com sua esposa, também conhecida como sua propriedade. Como Bisset tinha a garantia de perder o julgamento com base nas leis britânicas então existentes, ele teve que argumentar literalmente que Seymour Fleming tinha "baixo valor" como propriedade de Worsley porque ela já estava "usada"."propriedade". Esse é o tipo de disparates patriarcais arcaicos que as primeiras feministas combatiam.

    Segunda Onda de Feminismo

    Com a primeira onda de feminismo conseguindo lidar com as questões mais urgentes dos direitos das mulheres, o movimento parou por algumas décadas. É certo que a Grande Depressão e a Segunda Guerra Mundial também contribuíram para distrair a sociedade da luta pela igualdade. Depois do movimento de Direitos Civis nos anos 60, porém, o feminismo também teve um ressurgimento através da sua segunda onda.

    Desta vez, o foco foi a construção dos direitos legais já alcançados e a luta por um papel mais igualitário das mulheres na sociedade. A opressão sexista no local de trabalho, bem como os papéis tradicionais de gênero e o fanatismo foram o ponto focal do feminismo da segunda onda. A teoria do queer também começou a misturar-se com o feminismo, pois era também uma luta pela igualdade de tratamento. Este é um passo chave e muitas vezes negligenciado, poismarcou uma virada para o feminismo, de uma luta pelos direitos justos das mulheres para uma luta pela igualdade para todos.

    E, assim como o feminismo da primeira onda, a segunda onda também alcançou inúmeras vitórias legais cruciais, tais como Roe vs. Wade o Lei da Igualdade de Remuneração de 1963 ...e mais.

    Terceira Onda de Feminismo

    Então, para onde foi o feminismo a partir daí? Para alguns, a tarefa do feminismo estava completa após a sua segunda onda - a igualdade legal básica foi alcançada, então não havia nada pelo que continuar a lutar, certo?

    Basta dizer que as feministas discordaram. Tendo alcançado muito mais direitos e liberdade, o feminismo entrou na década de 1990 e começou a lutar pelos aspectos mais culturais do papel da mulher na sociedade. A expressão sexual e de gênero, a moda, as normas de comportamento e mais paradigmas sociais como esse entraram em foco para o feminismo.

    Muitas das feministas da segunda onda - muitas vezes as mães e avós literais das feministas da terceira onda - começaram a opor-se a certos aspectos deste novo feminismo. A libertação sexual, em particular, tornou-se um enorme tema de discussão - para algumas, um objectivo do feminismo era proteger as mulheres de serem sexualizadas.e objetivado. Para outros, é um movimento pela liberdade de expressão e de vida.

    A integração com outros movimentos sociais e cívicos também levou a alguns subtipos adicionais de feminismo. Por exemplo, a terceira onda foi quando o conceito de interseccionalidade se tornou proeminente. Foi introduzido em 1989 por estudiosos de gênero e raça.Kimberle Crenshaw.

    De acordo com a interseccionalidade ou feminismo interseccional, era importante notar que algumas pessoas eram afectadas não por uma mas por múltiplos tipos diferentes de opressão social ao mesmo tempo. Um exemplo frequentemente citado é como certas cadeias de cafetarias contratam mulheres para trabalhar com clientes e contratam homens de cor para trabalhar no armazém mas não contratam mulheres de cor para trabalhar em qualquer parte doEntão, culpar um negócio assim por ser "apenas racista" não funciona e culpá-lo por ser "apenas sexista" também não funciona, pois é claramente tanto racista quanto sexista em relação às mulheres de cor.

    A integração da feminista e movimento LGBTQ Embora o feminismo da terceira onda seja categoricamente favorável aos LGBTQ e adjacente, houve também o movimento feminista radical Trans-exclusivo. Aparentemente é composto na sua maioria por feministas da segunda onda e das primeiras feministas da terceira onda que se recusam a aceitar a inclusão de mulheres trans no movimento feminista.

    Com cada vez mais "mini ondas" no feminismo da terceira onda, o movimento continuou a focar cada vez mais a ideia de "igualdade para todos" e não apenas "igualdade de direitos para as mulheres", o que também levou a alguns atritos com movimentos como o Movimento dos Direitos dos Homens, que insistem que o feminismo luta apenas pelas mulheres e ignora a opressão dos homens.tais movimentos de diferentes sexos, gêneros e sexualidades em um movimento igualitário comum.

    Ainda assim, esse conceito é amplamente recusado, pois se sustenta que grupos diferentes enfrentam diferentes tipos e graus de opressão e somá-los sob o mesmo guarda-chuva nem sempre funcionaria bem. Em vez disso, as feministas da terceira onda tentam se concentrar nas raízes das questões e divisões da sociedade e olhar para elas de todos os ângulos para examinar como elas afetam a todos, embora de maneiras diferentes.

    Quarta Onda de Feminismo

    E há a atual quarta onda do feminismo - a que muitos argumentam que não existe. O argumento para isso geralmente é que a quarta onda simplesmente não é diferente da terceira. E, até certo ponto, há alguma justificativa nisso - a quarta onda do feminismo está em grande parte lutando pelas mesmas coisas que a terceira fez.

    No entanto, o que a distingue é que ela enfrenta e tenta enfrentar um desafio renovado sobre os direitos das mulheres nos últimos tempos. Um ponto alto dos meados dos anos 2010, por exemplo, foi o fato de os reacionários apontarem certas personalidades feministas "cringy" e tentarem igualar e manchar todo o feminismo com elas. O movimento #MeToo também foi uma enorme resposta à misoginia em certas áreas da vida.

    Mesmo os direitos reprodutivos das mulheres têm enfrentado um ressurgimento de desafios nos últimos anos, com os direitos ao aborto sendo restringidos por uma pletora de novas leis discutivelmente inconstitucionais nos EUA e a ameaça de Roe vs. Wade por uma Suprema Corte conservadora de 6 a 3 dos Estados Unidos.

    A quarta onda do feminismo também enfatiza ainda mais a interseccionalidade e a inclusão trans, pois enfrenta mais oposição contra as mulheres trans nos últimos anos. Como exatamente o movimento vai lidar com esses desafios e seguir em frente ainda está para ser visto. Mas, se alguma coisa, a consistência na ideologia entre a terceira e a quarta onda do feminismo é um bom sinal de que o feminismo está se movendo em uma ampladirecção aceite.

    Envolvimento

    Continua a haver debate e controvérsia sobre as exigências do feminismo e os traços distintivos das várias ondas. No entanto, o que é acordado é que cada onda tem feito um grande trabalho para manter o movimento na vanguarda e lutar pela igualdade e pelos direitos das mulheres.

    Stephen Reese é um historiador especializado em símbolos e mitologia. Ele escreveu vários livros sobre o assunto e seu trabalho foi publicado em jornais e revistas em todo o mundo. Nascido e criado em Londres, Stephen sempre teve um amor pela história. Quando criança, ele passava horas se debruçando sobre textos antigos e explorando antigas ruínas. Isso o levou a seguir uma carreira em pesquisa histórica. O fascínio de Stephen por símbolos e mitologia decorre de sua crença de que eles são a base da cultura humana. Ele acredita que, ao entender esses mitos e lendas, podemos entender melhor a nós mesmos e ao nosso mundo.