সুচিপত্র
গয়েথে একবার ফার্সি সাহিত্য সম্পর্কে তার রায় প্রকাশ করেছিলেন:
" পার্সিয়ানদের সাতজন মহান কবি ছিলেন, যাদের প্রত্যেকেই আমার চেয়ে একটু বড় ।"
গোয়েথেএবং গোয়েথে সত্যিই ঠিক ছিল। ফারসি কবিদের মানবিক আবেগের সম্পূর্ণ বর্ণালী উপস্থাপনের প্রতিভা ছিল এবং তারা এটি এমন দক্ষতা এবং নির্ভুলতার সাথে করেছিলেন যে তারা এটিকে মাত্র কয়েকটি শ্লোকের মধ্যে মাপসই করতে পারে।
পার্সিয়ানদের মতো কাব্যিক বিকাশের এই উচ্চতায় খুব কম সমাজই পৌঁছেছে। আসুন শ্রেষ্ঠ ফার্সি কবিদের অন্বেষণ করে এবং কী তাদের কাজকে এত শক্তিশালী করে তা শিখে ফার্সি কবিতায় প্রবেশ করি।
পার্সিয়ান কবিতার ধরন
ফার্সি কবিতা অত্যন্ত বহুমুখী এবং এতে অসংখ্য শৈলী রয়েছে, প্রতিটি নিজস্ব উপায়ে অনন্য এবং সুন্দর। ফার্সি কবিতার বিভিন্ন প্রকার রয়েছে, যার মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি রয়েছে:
1. কাশিদেহ
কাশিদেহ একটি দীর্ঘ মনোরইম কবিতা, যা সাধারণত একশ লাইনের বেশি হয় না। কখনও কখনও এটি প্যানেজিরিক বা ব্যঙ্গাত্মক, শিক্ষামূলক, বা ধর্মীয়, এবং কখনও কখনও আনন্দদায়ক। কাশিদেহের সবচেয়ে বিখ্যাত কবিরা হলেন রুদাকি, তারপরে উনসুরি, ফারুহি, এনভেরি এবং কানি।
2. গজেল
গজেল একটি গীতিকবিতা যা প্রায় কাশিদেহের আকার এবং ছন্দের ক্রমানুসারে অভিন্ন তবে এটি আরও স্থিতিস্থাপক এবং উপযুক্ত চরিত্রের অভাব রয়েছে। এটি সাধারণত পনেরটি আয়াতের বেশি হয় না।
ফার্সি কবিরা গজেলকে ফর্ম এবং বিষয়বস্তুতে নিখুঁত করেছেন। গজেলে, তারা এই জাতীয় বিষয়গুলি নিয়ে গান করেছিলএকজন রহস্যময় শিল্পীতে রূপান্তর শুরু হয়েছিল। তিনি কবি হয়েছিলেন; তিনি তার ক্ষতি প্রক্রিয়া করার জন্য গান শুনতে এবং গান শুরু করেন।
তাঁর পদগুলিতে প্রচুর বেদনা রয়েছে:
" একটি ক্ষত যেখানে আলো আপনাকে প্রবেশ করে ।"
রুমিঅথবা:
“ আমি পাখির মতো গান গাইতে চাই, কে শুনছে বা তারা কী ভাবছে সেদিকে খেয়াল নেই। ”
রুমিআমার মৃত্যুর দিনে
(আমার) মৃত্যুর দিন যখন আমার কফিন চলে যাচ্ছে (দ্বারা), করবেন না
কল্পনা করুন যে আমি এই পৃথিবী ছেড়ে যাওয়ার (কোনও) কষ্ট পেয়েছি।
আমার জন্য কাঁদবেন না, এবং বলবেন না, "কী ভয়ানক! কি আফসোস!
(কারণ) আপনি শয়তানের (প্রতারিত হয়ে) ভুলের মধ্যে পড়বেন,
(এবং) (সত্যিই) আফসোস হবে!
যখন আপনি আমার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া দেখবেন, তখন বলবেন না, “বিচ্ছেদ এবং বিচ্ছেদ!
(যেহেতু ) আমার জন্য, এটি মিলন এবং সাক্ষাতের সময় (ঈশ্বর)।
(এবং) যখন আপনি আমাকে কবরে অর্পণ করবেন, তখন বলবেন না,
"বিদায়! বিদায়কালীন অনুষ্ঠান!" কেননা কবর হল
(আড়ালে) জান্নাতে জমায়েতের জন্য।
যখন তুমি দেখতে পাবে নিচে যাচ্ছে, আসছে লক্ষ্য করুন. কেন
সূর্য ও চন্দ্র অস্ত যাওয়ার কারণে (কোনও) ক্ষতি হবে?
এটি আপনার কাছে একটি অস্তের মত মনে হচ্ছে, কিন্তু এটা বাড়ছে।
কবরটি একটি কারাগারের মতো মনে হয়, (কিন্তু) এটি আত্মার মুক্তি৷ পৃথিবীকোনটি বাড়েনি
(ব্যাক আপ)? (সুতরাং), আপনার জন্য, কেন মানুষের
"বীজ" সম্পর্কে এই সন্দেহ?
কোন বালতি (কখনও) নেমে গেছে? এবং পূর্ণ বেরিয়ে আসেনি? কেন
আত্মার জোসেফের জন্য বিলাপ করা উচিত 6 কারণ
কূয়ার?
যখন তুমি এদিক দিয়ে (তোমার) মুখ বন্ধ করে দেবে, তখন (এটি)
ওই দিকে খুলবে, কারণ তোমার আনন্দের চিৎকার হবে আকাশের ওপারে। 5>
(এবং সময়)।
রুমিশুধু নিঃশ্বাস 14>
না খ্রিস্টান বা ইহুদি বা মুসলিম, হিন্দু নয়
বৌদ্ধ, সুফি বা জেন। কোন ধর্ম
বা সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা নয়। আমি পূর্ব
বা পশ্চিমের নই, সমুদ্রের বাহিরে নই
ভূমি থেকে নই, প্রাকৃতিক বা ইথারিয়াল নই, না
একদম উপাদান দিয়ে গঠিত। আমার অস্তিত্ব নেই,
আমি এই পৃথিবীতে বা পরের কোন সত্তা নই,
আদম ও ইভ বা অন্য কারো থেকে অবতীর্ণ হয়নি
মূল গল্প। আমার জায়গাটি স্থানহীন, একটি চিহ্ন
চিহ্নবিহীন। দেহ বা আত্মাও নয়।
আমি প্রেয়সীর, দেখেছি দুটি
জগতকে এক হিসাবে এবং সেই এক ডাকে এবং জানি,
প্রথম, শেষ, বাইরের, অভ্যন্তরীণ, শুধু যে
নিঃশ্বাসে শ্বাস নেওয়া মানুষ।
রুমি4. ওমর খৈয়াম – জ্ঞানের সন্ধান
ওমর খৈয়াম উত্তর-পূর্ব পারস্যের নিশাপুরে জন্মগ্রহণ করেন। তার সাল সম্পর্কে তথ্যজন্ম সম্পূর্ণরূপে নির্ভরযোগ্য নয়, তবে তার জীবনীকারদের অধিকাংশই একমত যে এটি ছিল 1048 সালে।
তিনি 1122 সালে নিজ শহরে মৃত্যুবরণ করেন। তাকে বাগানে দাফন করা হয়েছিল কারণ সেই সময় পাদ্রীরা তাকে একজন ধর্মদ্রোহী হিসাবে মুসলিম কবরস্থানে দাফন করতে নিষেধ করেছিল।
"খৈয়াম" শব্দের অর্থ তাঁবু প্রস্তুতকারী এবং সম্ভবত তার পরিবারের ব্যবসাকে বোঝায়। যেহেতু ওমর খৈয়াম নিজে একজন বিখ্যাত জ্যোতির্বিজ্ঞানী, পদার্থবিজ্ঞানী এবং গণিতবিদ ছিলেন, তাই তিনি মানবিক ও সঠিক বিজ্ঞান, বিশেষ করে জ্যোতির্বিদ্যা, আবহাওয়াবিদ্যা এবং জ্যামিতি নিয়ে অধ্যয়ন করেছিলেন তার জন্মস্থান নিশাপুরে, তারপর বলখ-এ, যেটি সেই সময়ে একটি গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক কেন্দ্র ছিল।
তার জীবদ্দশায়, তিনি পার্সিয়ান ক্যালেন্ডারের সংস্কার সহ বেশ কয়েকটি বিভিন্ন সাধনায় নিযুক্ত ছিলেন, যার উপর তিনি 1074 থেকে 1079 সাল পর্যন্ত বিজ্ঞানীদের একটি দলের প্রধান হিসাবে কাজ করেছিলেন।
তিনি বিখ্যাত বীজগণিতের উপর তাঁর গ্রন্থ, যা 19 শতকের মাঝামাঝি ফ্রান্সে এবং 1931 সালে আমেরিকায় প্রকাশিত হয়েছিল।
একজন পদার্থবিদ হিসাবে, খৈয়াম লিখেছেন, অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, সোনা এবং রৌপ্য এর নির্দিষ্ট মাধ্যাকর্ষণ নিয়ে কাজ করে। যদিও সঠিক বিজ্ঞান ছিল তার প্রাথমিক পাণ্ডিত্যের ব্যস্ততা, খৈয়াম ইসলামী দর্শন এবং কবিতার ঐতিহ্যগত শাখাগুলিও আয়ত্ত করেছিলেন।
ওমর খৈয়াম যে সময়ে বসবাস করতেন তা ছিল অস্থির, অনিশ্চিত এবং বিভিন্ন ইসলামী সম্প্রদায়ের মধ্যে ঝগড়া ও দ্বন্দ্বে ভরা। তবে তিনি সাম্প্রদায়িকতা বা অন্য কোনো বিষয়কে পাত্তা দেননিধর্মতাত্ত্বিক ঝগড়া, এবং সেই সময়ের সবচেয়ে আলোকিত ব্যক্তিত্বদের মধ্যে থাকা, সকলের কাছে বিজাতীয় ছিল, বিশেষ করে ধর্মীয় গোঁড়ামি।
ধ্যানমূলক গ্রন্থে, তিনি তার জীবনের সময় লিখেছিলেন, যে চিহ্নিত সহনশীলতার সাথে তিনি মানুষের দুঃখ-দুর্দশা পর্যবেক্ষণ করেছেন, সেইসাথে সমস্ত মূল্যবোধের আপেক্ষিকতা সম্পর্কে তাঁর উপলব্ধি, এমন একটি বিষয় যা তাঁর সময়ের অন্য কোন লেখকের নেই। অর্জন
কেউ সহজেই তার কবিতায় দুঃখ ও হতাশা দেখতে পায়। তিনি বিশ্বাস করতেন যে এই পৃথিবীতে একমাত্র নিরাপদ জিনিস হল আমাদের অস্তিত্বের মৌলিক প্রশ্ন এবং সাধারণভাবে মানুষের ভাগ্য সম্পর্কে অনিশ্চয়তা।
কিছুর জন্য আমরা ভালোবাসি
কিছুর জন্য আমরা ভালোবাসি, সবচেয়ে প্রিয় এবং সেরা
যা তার ভিনটেজ রোলিং টাইম থেকে চাপা পড়ে গেছে,
এক বা দুই রাউন্ড আগে কাপ পান করেছেন,
এবং এক এক করে চুপচাপ বিশ্রাম নিতে চলেছেন।
ওমর খৈয়ামএসো পেয়ালা ভরে ফেলো
এসো, পেয়ালা ভরে দাও, আর বসন্তের আগুনে
তোমার অনুতাপের শীতের পোশাক।<5
সময়ের পাখির কাছে একটু পথ আছে
উঁকিয়ে ওঠার জন্য - আর পাখিটি ডানায়।
ওমর খৈয়ামর্যাপিং আপ
পার্সিয়ান কবিরা ভালোবাসা , কষ্ট, হাসতে এবং বাঁচার অর্থ কী তা তাদের অন্তরঙ্গ চিত্রায়নের জন্য পরিচিত এবং মানুষের অবস্থা চিত্রিত করার ক্ষেত্রে তাদের দক্ষতা তুলনাহীন। এখানে, আমরা আপনাকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফারসি কবিদের মধ্যে প্রায় 5 জনের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দিয়েছি এবং আমরা তাদের কাজ আশা করিআপনার আত্মা স্পর্শ.
পরের বার আপনি এমন কিছুর জন্য আকাঙ্ক্ষা করছেন যা আপনাকে আপনার আবেগের সম্পূর্ণ তীব্রতা অনুভব করবে, এই মাস্টারদের একটি কবিতার বই বাছাই করুন এবং আমরা নিশ্চিত যে আপনি সেগুলিকে আমাদের মতোই উপভোগ করবেন করেছিল.
চিরন্তন প্রেম হিসাবে, গোলাপ, নাইটিঙ্গেল, সৌন্দর্য, যৌবন, চিরন্তন সত্য, জীবনের অর্থ এবং বিশ্বের সারাংশ। সাদি এবং হাফিজ এই ফর্মে মাস্টারপিস তৈরি করেছিলেন।3. Rubaʿi
Rubaʿi (একটি quatrain নামেও পরিচিত) AABA বা AAAA ছন্দের স্কিম সহ চারটি লাইন (দুটি কপলেট) রয়েছে।
রুবাই হল সমস্ত ফার্সি কাব্যিক ফর্মগুলির মধ্যে সবচেয়ে ছোট এবং ওমর খৈয়ামের কবিতার মাধ্যমে বিশ্ব খ্যাতি অর্জন করেছে। প্রায় সব পারস্যের কবিই রুবাই ব্যবহার করতেন। রুবাই রূপের পরিপূর্ণতা, চিন্তার সংক্ষিপ্ততা এবং স্বচ্ছতা দাবি করেছিল।
4. মেসনেভিয়া
মেসনেভিয়া (অথবা ছন্দময় দ্বৈত) একই ছড়ার দুটি অর্ধ-পদ্য নিয়ে গঠিত, প্রতিটি দম্পতির একটি আলাদা ছড়া রয়েছে।
এই কাব্যিক রূপটি পার্সিয়ান কবিরা এমন রচনার জন্য ব্যবহার করেছিলেন যা হাজার হাজার শ্লোকে বিস্তৃত এবং অনেক মহাকাব্য, রোমান্টিক, রূপক, উপদেশমূলক এবং অতীন্দ্রিয় গানের প্রতিনিধিত্ব করে। বৈজ্ঞানিক অভিজ্ঞতাগুলিও মেসনেভিয়ান আকারে উপস্থাপিত হয়েছিল এবং এটি পারস্য আত্মার একটি বিশুদ্ধ পণ্য।
বিখ্যাত ফার্সি কবি এবং তাদের কাজ
এখন যেহেতু আমরা ফার্সি কবিতা সম্পর্কে আরও শিখেছি, আসুন কিছু সেরা ফার্সি কবিদের জীবনে উঁকি দেওয়া যাক এবং তাদের সুন্দর কবিতার স্বাদ নেওয়া যাক।
1. হাফেজ – সবচেয়ে প্রভাবশালী ফার্সি লেখক
যদিও মহান পারস্যের কবি হাফিজ কত সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন তা কেউই নিশ্চিত নয়, বেশিরভাগ সমসাময়িক লেখকরা নির্ধারণ করেছেন যে এটি ছিল 1320 সালের দিকে। ছিলএছাড়াও চেঙ্গিস খানের নাতি হুলাগু বাগদাদ লুট ও পুড়িয়ে দেওয়ার প্রায় ষাট বছর পরে এবং কবি জেললুদ্দিন রুমির মৃত্যুর পঞ্চাশ বছর পরে।
হাফিজ সুন্দর শিরাজে জন্মগ্রহণ করেন, বংশবৃদ্ধি করেন এবং সমাধিস্থ হন, একটি শহর যা অলৌকিকভাবে লুটপাট, ধর্ষণ এবং ত্রয়োদশ এবং চতুর্দশ শতাব্দীতে মঙ্গোল আক্রমণের সময় পারস্যের বেশিরভাগ অংশে অগ্নিসংযোগ থেকে রক্ষা পেয়েছিল। তিনি খাজা শামস-উদ-দীন মুহম্মদ হাফেজা-ই শিরাজীতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন কিন্তু হাফেজ বা হাফিজ নামে পরিচিত, যার অর্থ 'স্মরণকারী'।
তিন পুত্রের মধ্যে কনিষ্ঠ হিসাবে, হাফিজ একটি উষ্ণ পারিবারিক পরিবেশে বেড়ে ওঠেন এবং তার গভীর রসবোধ এবং সদয় আচরণের সাথে তার পিতামাতা, ভাই এবং বন্ধুদের কাছে আনন্দের বিষয় ছিল।
শৈশব থেকেই তিনি কবিতা ও ধর্মের প্রতি প্রবল আগ্রহ দেখিয়েছিলেন।
"হাফিজ" নামটি ধর্মতত্ত্বের একটি একাডেমিক খেতাব এবং একটি সম্মানসূচক উপাধি উভয়কেই বোঝায় যেটি এমন একজনকে দেওয়া হয়েছিল যিনি পুরো কোরানকে হৃদয় দিয়ে জানতেন। হাফিজ তার একটি কবিতায় আমাদের বলেছেন যে তিনি কোরানের চৌদ্দটি ভিন্ন সংস্করণ মুখস্থ করেছিলেন।
এটা বলা হয় যে হাফিজের কবিতা যারা পড়বে তাদের মধ্যে সত্যিকারের উন্মাদনা সৃষ্টি করবে। কেউ কেউ তার কবিতাকে ঐশ্বরিক উন্মাদনা বা "ঈশ্বর-নেশা" হিসাবে লেবেল করবে, একটি আনন্দদায়ক অবস্থা যা এখনও কেউ কেউ বিশ্বাস করে যে উস্তাদ হাফিজের কাব্যিক বহিঃপ্রকাশের অবারিত শোষণের ফলে ঘটতে পারে।
হাফিজের ভালবাসা
হাফিজের বয়স ছিল একুশ বছর এবং কর্মরত ছিলেনএকটি বেকারিতে যেখানে একদিন, তাকে শহরের একটি ধনী অংশে রুটি পৌঁছে দিতে বলা হয়েছিল। তিনি যখন একটি বিলাসবহুল বাড়ির পাশ দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিলেন, তখন তার চোখ বারান্দা থেকে তাকে দেখছিল এমন এক তরুণীর সুন্দর চোখের সাথে দেখা হল। হাফিজ সেই মহিলার সৌন্দর্যে এতটাই বিমোহিত হয়েছিলেন যে তিনি হতাশ হয়ে তার প্রেমে পড়েছিলেন।
তরুণীর নাম ছিল শাখ-ই-নাবাত ("চিনির বেত"), এবং হাফিজ জানতে পেরেছিলেন যে তিনি একজন রাজপুত্রের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছেন। অবশ্যই, তিনি জানতেন যে তার প্রতি তার ভালবাসার কোনও সম্ভাবনা নেই, তবে এটি তাকে তার সম্পর্কে কবিতা লেখা থেকে বিরত করেনি।
শিরাজের ওয়াইনারিগুলিতে তাঁর কবিতা পড়া এবং আলোচনা করা হয়েছিল, এবং শীঘ্রই, মহিলাটি সহ শহরজুড়ে লোকেরা তার প্রতি তাঁর আবেগময় ভালবাসার কথা জানতে পেরেছিল। হাফিজ দিনরাত সুন্দরী ভদ্রমহিলার কথা ভাবতেন এবং খুব কমই ঘুমাতেন বা খেতেন না।
হঠাৎ একদিন, তার মনে পড়ল স্থানীয় কিংবদন্তী একজন ওস্তাদ কবি, বাবা কুহি, যিনি প্রায় তিনশ বছর আগে একটি গৌরবময় প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তাঁর মৃত্যুর পরে যে কেউ তাঁর সমাধিতে টানা চল্লিশ ধরে জেগে থাকবেন। রাতগুলি অমর কবিতার উপহার অর্জন করবে এবং তার হৃদয়ের সবচেয়ে প্রবল ইচ্ছা পূরণ হবে।
সেই রাতে, কাজ শেষ করে, হাফিজ শহরের বাইরে বাবা কুহির কবরে চার মাইল হেঁটে গেল। সারা রাত তিনি বসেছিলেন, দাঁড়িয়েছিলেন এবং কবরের চারপাশে ঘুরে বেড়াতেন, তার সবচেয়ে বড় ইচ্ছা পূরণের জন্য সাহায্যের জন্য বাবা কুহিকে ভিক্ষা করতেন – সুন্দরের হাত এবং ভালবাসা পেতে।শখ-ই-নবাত।
দিনের সাথে সাথে সে আরো বেশি ক্লান্ত ও দুর্বল হয়ে পড়ে। তিনি গভীর ট্রান্সে একজন মানুষের মতো সরেছিলেন এবং কাজ করেছিলেন।
অবশেষে, চল্লিশতম দিনে, তিনি কবরের পাশে শেষ রাত কাটাতে গেলেন। যখন সে তার প্রিয়তমার বাড়ির পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, সে হঠাৎ দরজা খুলে তার কাছে গেল। তার ঘাড়ের চারপাশে তার অস্ত্র নিক্ষেপ করে, সে তাকে বলেছিল, তাড়াহুড়ার চুম্বনের মধ্যে, সে রাজকুমারের চেয়ে একজন প্রতিভাকে বিয়ে করবে।
হাফিজের সফল চল্লিশ দিনের নজরদারি শিরাজের সকলের কাছে পরিচিত হয়ে ওঠে এবং তাকে এক ধরণের নায়ক করে তোলে। ঈশ্বরের সাথে তার গভীর অভিজ্ঞতা থাকা সত্ত্বেও, হাফিজের এখনও শাখ-ই-নবাতের প্রতি উত্সাহী ভালবাসা ছিল।
যদিও তিনি পরে অন্য একজন মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন যিনি তার একটি পুত্র সন্তানের জন্ম দিয়েছিলেন, শাখ-ই-নাবাতের সৌন্দর্য সর্বদা তাকে ঈশ্বরের নিখুঁত সৌন্দর্যের প্রতিফলন হিসাবে অনুপ্রাণিত করবে। সর্বোপরি, তিনি ছিলেন সত্যিকারের প্রেরণা যা তাকে তার ঐশ্বরিক প্রিয়তমার বাহুতে নিয়ে গিয়েছিল, তার জীবনকে চিরতরে পরিবর্তন করেছিল।
তার সবচেয়ে সুপরিচিত কবিতাগুলির একটি নিম্নরূপ:
বসন্তের দিনগুলি
বসন্তের দিনগুলি এখানে! ইগ্লেন্টাইন,
গোলাপ, ধুলো থেকে টিউলিপ উঠেছে–
আর তুমি, ধুলোর নিচে শুয়ে আছো কেন?<5
বসন্তের পূর্ণ মেঘের মতো, আমার এই চোখগুলি
কবরে তোমার কারাগারে অশ্রু ছড়িয়ে দেবে,
<2 তুমিও মাটি থেকে তোমার মাথা ঠেকাবে। হাফিজ2. সাদী – প্রেমের কবিমানবজাতির জন্য
সাদি শিরাজি জীবনের প্রতি তার সামাজিক এবং নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য পরিচিত। এই মহান ফার্সি কবির প্রতিটি বাক্যে এবং প্রতিটি চিন্তায় আপনি মানবজাতির প্রতি অনবদ্য প্রেমের চিহ্ন খুঁজে পেতে পারেন। তাঁর রচনা বুস্তান, কবিতার সংকলন, গার্ডিয়ানের সর্বকালের 100টি সেরা বইয়ের তালিকা তৈরি করেছে।
একটি নির্দিষ্ট জাতি বা ধর্মের সাথে যুক্ত হওয়া কখনই সাদির জন্য প্রাথমিক মূল্য ছিল না। তার চিরন্তন উদ্বেগের বিষয় ছিল কেবল একজন মানুষ, তার বর্ণ, জাতি বা ভৌগোলিক অঞ্চল নির্বিশেষে যেখানে তারা বাস করুক। সর্বোপরি, এই একমাত্র মনোভাব আমরা একজন কবির কাছ থেকে আশা করতে পারি যার শ্লোকগুলি বহু শতাব্দী ধরে উচ্চারিত হয়েছে:
মানুষ এক দেহের অঙ্গ, তারা একই সার থেকে সৃষ্ট। শরীরের এক অঙ্গ অসুস্থ হলে অন্য অঙ্গ শান্তিতে থাকে না। আপনি, যারা অন্যের কষ্টের কথা চিন্তা করেন না, আপনি মানুষ বলার যোগ্য নন।
সাদী সহনশীলতার দ্বারা মেজাজ প্রেমের কথা লিখেছেন, এই কারণেই তার কবিতা আকর্ষণীয় এবং প্রতিটি মানুষের কাছে, যে কোনও জলবায়ু এবং যে কোনও সময়ে। সাদী একজন কালজয়ী লেখক, আমাদের প্রত্যেকের কানের কাছাকাছি।
সাদীর দৃঢ় এবং প্রায় অনস্বীকার্য মনোভাব, তার গল্পে যে সৌন্দর্য এবং মনোরমতা অনুভব করা যায়, তার প্রেমময়তা এবং বিশেষ অভিব্যক্তির জন্য তার ঝোঁক, (বিভিন্ন সামাজিক সমস্যার সমালোচনা করার সময়) তাকে এমন গুণাবলী প্রদান করে যা খুব কমই কেউ পায়। সাহিত্যের ইতিহাস একবারে আবিষ্ট।
সর্বজনীন কবিতা যা আত্মাকে স্পর্শ করে
সাদীর আয়াত এবং বাক্যগুলি পড়ার সময়, আপনি অনুভব করেন যে আপনি সময়ের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করছেন: রোমান নৈতিকতাবাদীদের কাছ থেকে এবং সমসাময়িক সামাজিক সমালোচকদের কাছে গল্পকাররা।
সাদীর প্রভাব তার বসবাসের সময়কালের বাইরেও বিস্তৃত। সাদী অতীত ও ভবিষ্যৎ উভয়েরই কবি এবং নতুন ও পুরাতন উভয় জগতেরই একজন এবং তিনি মুসলিম বিশ্বের বাইরেও খ্যাতি অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিলেন। কিন্তু কেন এমন হল? কেন সেই সমস্ত পশ্চিমা কবি ও লেখকরা সাদীর ভাবের ধরণ, তাঁর সাহিত্যিক শৈলী এবং তাঁর কাব্য ও গদ্য বইয়ের বিষয়বস্তু দেখে বিস্মিত হয়েছিলেন, যদিও সাদি যে ফার্সি ভাষায় লিখেছেন তা তাদের মাতৃভাষা ছিল না?
সাদীর কাজগুলি প্রতিটি ব্যক্তির কাছের দৈনন্দিন জীবনের প্রতীক, গল্প এবং থিমগুলিতে পূর্ণ। তিনি লিখেছেন সূর্য, চাঁদের আলো, গাছ, তাদের ফল, তাদের ছায়া, পশুপাখি এবং তাদের সংগ্রাম সম্পর্কে।
সাদি প্রকৃতি এবং এর আকর্ষণ এবং সৌন্দর্য উপভোগ করতেন, তাই তিনি মানুষের মধ্যে একই সাদৃশ্য এবং উজ্জ্বলতা খুঁজে পেতে চেয়েছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রত্যেক ব্যক্তি তার সামর্থ্য ও সামর্থ্য অনুযায়ী সমাজের ভার বহন করতে পারে এবং সে কারণেই সামাজিক পরিচয় নির্মাণে অংশগ্রহণ করা প্রত্যেকেরই কর্তব্য।
তিনি তাদের সকলকে গভীরভাবে ঘৃণা করেছিলেন যারা তাদের অস্তিত্বের সামাজিক দিকগুলিকে অবহেলা করেছিল এবং ভেবেছিল যেতারা স্বতন্ত্র সমৃদ্ধি বা জ্ঞানার্জনের কিছু রূপ অর্জন করবে।
দ্যা ড্যান্সার
বুস্তান থেকে শুনেছিলাম কিভাবে, কিছু দ্রুত সুরের তালে তালে,
সেখানে একটি মেয়ে উঠল এবং নাচছিল চাঁদের মতো,
ফুল-মুখ এবং পরী-মুখ; এবং তার চারপাশে
ঘাড় প্রসারিত প্রেমীরা কাছাকাছি জড়ো হয়েছিল; কিন্তু শীঘ্রই একটি জ্বলন্ত প্রদীপের শিখা তার স্কার্ট ধরল এবং
উড়ন্ত গজে আগুন ধরিয়ে দিল। ভয় জন্মেছে
সেই হালকা হৃদয়ে কষ্ট! সে খুব কেঁদে উঠল।
তাঁর উপাসকদের মধ্যে একজন বলে, “কেন বিরক্ত, ভালোবাসার টিউলিপ? নিভে যাওয়া আগুন জ্বলেছে
তোমার একটি মাত্র পাতা; কিন্তু আমি পরিণত হয়েছি
ছাই-পাতা ও ডাঁটা, ফুল ও মূলে–
তোমার চোখের প্রদীপের আলোয়!”- “আহ, আত্মা উদ্বিগ্ন “একমাত্র নিজের সাথে!”–তিনি নিচু হেসে উত্তর দিলেন,
“তুমি যদি প্রেমিক হতেন তাহলে বলতেন না।
যে প্রেমিকের দুঃখের কথা বলে সে তার নয়
বিশ্বাসের কথা বলে, সত্যিকারের প্রেমিকরা জানে!”
সাদি3. রুমি – প্রেমের কবি
রুমি 13 শতকের একজন ফার্সি এবং ইসলামিক দার্শনিক, ধর্মতাত্ত্বিক, আইনবিদ, কবি এবং সুফি রহস্যবাদী ছিলেন। তাকে ইসলামের সর্বশ্রেষ্ঠ মরমী কবিদের একজন বলে মনে করা হয় এবং তার কবিতা আজও কম প্রভাবশালী নয়।
রুমি মানবজাতির মহান আধ্যাত্মিক শিক্ষক এবং কাব্যিক প্রতিভাদের একজন। তিনি ছিলেন নেতৃস্থানীয় ইসলামিক মওলভী সুফি আদেশের প্রতিষ্ঠাতারহস্যময় ভ্রাতৃত্ব।
আজকের আফগানিস্তানে জন্ম, যেটি তখন পারস্য সাম্রাজ্যের অংশ ছিল, একটি পণ্ডিত পরিবারে। রুমির পরিবারকে মঙ্গোল আক্রমণ ও ধ্বংস থেকে আশ্রয় নিতে হয়েছিল।
সেই সময়ে, রুমি এবং তার পরিবার অনেক মুসলিম দেশ ভ্রমণ করেছিলেন। তারা মক্কায় তীর্থযাত্রা সম্পন্ন করে এবং অবশেষে 1215 থেকে 1220 সালের মধ্যে আনাতোলিয়ায় বসতি স্থাপন করে, যা তখন সেলজুক সাম্রাজ্যের অংশ ছিল।
তাঁর পিতা বাহাউদিন ভালাদ একজন ধর্মতত্ত্ববিদ হওয়ার পাশাপাশি একজন আইনবিদ এবং অজানা বংশের একজন রহস্যবাদীও ছিলেন। তাঁর মা'রিফ, নোট, ডায়েরি পর্যবেক্ষণ, উপদেশ এবং স্বপ্নদর্শী অভিজ্ঞতার অস্বাভাবিক বিবরণের একটি সংগ্রহ, যাঁরা তাঁকে বোঝার চেষ্টা করেছিলেন এমন বেশিরভাগ প্রচলিতভাবে শেখা লোকেদের হতবাক করেছে।
রুমি এবং শামস
একজন ধর্মীয় শিক্ষকের জন্য রুমির জীবন ছিল খুবই সাধারণ - শিক্ষা দেওয়া, ধ্যান করা, গরীবদের সাহায্য করা এবং কবিতা লেখা। অবশেষে, রুমি শামস তাবরিজির থেকে অবিচ্ছেদ্য হয়ে ওঠেন, আরেকজন রহস্যবাদী।
যদিও তাদের ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব এখনও রহস্যের বিষয়, তবুও তারা বিশুদ্ধ কথোপকথন এবং সাহচর্যের ক্ষেত্রে নিমগ্ন হয়ে মানবিক প্রয়োজন ছাড়াই কয়েক মাস একসাথে কাটিয়েছে। দুর্ভাগ্যবশত, সেই আনন্দময় সম্পর্ক ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে সমস্যা সৃষ্টি করেছিল।
রুমীর শিষ্যরা অবহেলিত বোধ করলো, এবং কষ্ট টের পেয়ে শামস তার আবির্ভাবের মতো হঠাৎ অদৃশ্য হয়ে গেল। শামসের অন্তর্ধানের সময়, রুমির
