সুচিপত্র
যখন বিতর্কিত আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক বিষয়ের কথা আসে, তখন খুব কমই গর্ভপাতের মত বিতর্কিত। অন্যান্য হট-বোতাম প্রশ্নগুলির থেকে গর্ভপাতকে যেটি আলাদা করে রাখে তা হল নাগরিক অধিকার, মহিলাদের অধিকার এবং এলজিবিটিকিউ অধিকারের মতো অন্যান্য বিষয়গুলির তুলনায় এটি ঠিক আলোচনার একটি নতুন বিষয় নয়, যা রাজনৈতিক দৃশ্যে মোটামুটি নতুন।
অন্যদিকে, গর্ভপাত এমন একটি বিষয় যা সহস্রাব্দ ধরে সক্রিয়ভাবে আলোচনা করা হয়েছে এবং আমরা এখনও একমত হতে পারিনি। এই নিবন্ধে, আসুন গর্ভপাতের ইতিহাসে যাই।
বিশ্ব জুড়ে গর্ভপাত
আমরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পরিস্থিতি পরীক্ষা করার আগে, ইতিহাস জুড়ে বিশ্বজুড়ে গর্ভপাতকে কীভাবে দেখা হয়েছে তা জেনে নেওয়া যাক . একটি সংক্ষিপ্ত চেহারা দেখায় যে অনুশীলন এবং এর বিরোধিতা উভয়ই মানবতার মতোই পুরানো।
প্রাচীন বিশ্বে গর্ভপাত
প্রাক-আধুনিক যুগে যখন গর্ভপাতের কথা বলা হয়, তখন প্রশ্ন ওঠে কীভাবে এই অনুশীলনটি করা হয়েছিল। আধুনিক পরিবার পরিকল্পনা সুবিধা এবং চিকিৎসা কেন্দ্রগুলি বিভিন্ন উন্নত কৌশল এবং ওষুধ ব্যবহার করে তবে প্রাচীন বিশ্বে, লোকেরা কিছু গর্ভপাতকারী ভেষজ এবং সেইসাথে আরও অশোধিত পদ্ধতি যেমন পেটে চাপ এবং তীক্ষ্ণ যন্ত্রের ব্যবহার ব্যবহার করত।
অ্যারিস্টটল, ওরিবাসিয়াস, সেলসাস, গ্যালেন, পল অফের মতো অনেক গ্রিকো-রোমান এবং মধ্যপ্রাচ্যের লেখকদের সহ বিভিন্ন প্রাচীন উৎসে ভেষজ ব্যবহার ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে।ক্রীতদাস, আফ্রিকান আমেরিকান মহিলারা আক্ষরিক অর্থে তাদের দেহের মালিক ছিলেন না এবং তাদের গর্ভপাতের অধিকার ছিল না। যখনই তারা গর্ভবতী হয়, পিতা যেই হোক না কেন, দাস প্রভুই ভ্রূণের "মালিকানাধীন" ছিলেন এবং এর কী হবে তা সিদ্ধান্ত নেন৷
অধিকাংশ সময়, মহিলাকে তার শ্বেতাঙ্গ মালিকের জন্য আরেকটি "সম্পত্তি" হিসাবে দাসত্বের মধ্যে একটি সন্তানের জন্ম দিতে বাধ্য করা হয়েছিল৷ বিরল ব্যতিক্রম ঘটেছে যখন সাদা মালিক মহিলাকে ধর্ষণ করেছিল এবং সে সন্তানের পিতা ছিল। এই ক্ষেত্রে, ক্রীতদাস মালিক তার ব্যভিচার লুকানোর জন্য গর্ভপাত চেয়েছিলেন।
1865 সালে একবার দাসপ্রথার অবসান ঘটলেও, কালো নারীদের দেহের ওপর সমাজের নিয়ন্ত্রণ রয়ে গেছে। এই সময়েই এই প্রথাটি দেশব্যাপী অপরাধীকরণ করা শুরু হয়৷
দেশব্যাপী নিষিদ্ধ
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র রাতারাতি গর্ভপাত নিষিদ্ধ করেনি, তবে এটি একটি অপেক্ষাকৃত দ্রুত পরিবর্তন ছিল৷ 1860 এবং 1910 সালের মধ্যে এই ধরনের একটি আইনী পালা করার প্রণোদনা ঘটেছিল। এর পিছনে বেশ কয়েকটি চালিকা শক্তি ছিল:
- পুরুষ-প্রধান চিকিৎসা ক্ষেত্রটি ধাত্রী এবং নার্সদের কাছ থেকে প্রজনন ক্ষেত্রে নিয়ন্ত্রণ করতে চেয়েছিল৷
- ধর্মীয় লবিগুলি গর্ভধারণের সমাপ্তির জন্য ত্বরিতকরণকে একটি গ্রহণযোগ্য সময়সীমা হিসাবে দেখেনি কারণ সেই সময়ে বেশিরভাগ ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চ বিশ্বাস করত যে গর্ভধারণের সময় এনসোলমেন্ট ঘটেছিল৷
- দাসত্বের বিলুপ্তি গর্ভপাত বিরুদ্ধে ধাক্কা এবং হিসাবে কাজএর জন্য অনিচ্ছাকৃত অনুপ্রেরণা শ্বেতাঙ্গ আমেরিকানরা হঠাৎ অনুভব করেছিল যে তাদের রাজনৈতিক ক্ষমতা 14 তম এবং 15 তম সাংবিধানিক সংশোধনীর মাধ্যমে প্রাক্তন দাসদের ভোট দেওয়ার অধিকার দিয়ে হুমকির সম্মুখীন হয়েছে৷
সুতরাং, গর্ভপাত নিষিদ্ধের তরঙ্গ শুরু হয়েছিল বেশ কয়েকটি রাজ্যে নিষিদ্ধ করার সাথে 1860-এর দশকে এই প্রথাটি সম্পূর্ণভাবে শুরু হয়েছিল এবং 1910 সালে দেশব্যাপী নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে এর সমাপ্তি ঘটে।
গর্ভপাত আইন সংস্কার
গর্ভপাত বিরোধী আইনগুলি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এবং অন্য একটিতে ধরে রাখতে প্রায় অর্ধ শতাব্দী সময় লেগেছিল অর্ধশতক ভাঙতে।
নারী অধিকার আন্দোলনের প্রচেষ্টার জন্য ধন্যবাদ, 1960 এর দশকে 11টি রাজ্য গর্ভপাতকে অপরাধমূলক ঘোষণা করেছে। অন্যান্য রাজ্যগুলি শীঘ্রই অনুসরণ করে এবং 1973 সালে সুপ্রিম কোর্ট আবারও দেশব্যাপী গর্ভপাতের অধিকার প্রতিষ্ঠা করে তিনি রো বনাম ওয়েডের মাধ্যমে।
যুক্তরাষ্ট্রের রাজনীতিতে যথারীতি, কালো আমেরিকান এবং অন্যান্য বর্ণের মানুষদের জন্য একাধিক বিধিনিষেধ এখনও রয়ে গেছে। এর একটি বড় উদাহরণ হল কুখ্যাত 1976 সালের হাইড সংশোধন। এর মাধ্যমে, মহিলার জীবন ঝুঁকির মধ্যে থাকলেও এবং তার ডাক্তার পদ্ধতিটি সুপারিশ করলেও সরকার ফেডারেল মেডিকেড তহবিলগুলিকে গর্ভপাত পরিষেবার জন্য ব্যবহার করা থেকে বাধা দেয়৷
1994 সালে হাইড সংশোধনীতে কয়েকটি বিশেষ ব্যতিক্রম যুক্ত করা হয়েছিল কিন্তু আইনটি সক্রিয় রয়ে গেছে এবং নিম্ন অর্থনৈতিক বন্ধনীর লোকেদের, যারা মেডিকেডের উপর নির্ভর করে, তাদের নিরাপদ গর্ভপাত পরিষেবা থেকে বাধা দেয়।
আধুনিক চ্যালেঞ্জগুলি
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পাশাপাশি সমগ্র জুড়েবিশ্বের বাকি অংশে, গর্ভপাত আজও একটি প্রধান রাজনৈতিক সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে।
সেন্টার ফর রিপ্রোডাক্টিভ রাইটস অনুসারে, বিশ্বের মাত্র 72টি দেশ অনুরোধে গর্ভপাতের অনুমতি দেয় (গর্ভধারণের সীমার কিছু পার্থক্য সহ) - এটি ক্যাটাগরি V গর্ভপাত আইন। এই দেশগুলি হল 601 মিলিয়ন মহিলা বা বিশ্বের জনসংখ্যার ~36%।
ক্যাটাগরি IV গর্ভপাত আইন একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে, সাধারণত স্বাস্থ্য- এবং অর্থনৈতিক-ভিত্তিক, গর্ভপাতের অনুমতি দেয়। আবার, এই পরিস্থিতিতে কিছু ভিন্নতার সাথে, প্রায় 386 মিলিয়ন মহিলা এই মুহূর্তে ক্যাটাগরি IV গর্ভপাত আইন আছে এমন দেশে বাস করেন, যা বিশ্বের জনসংখ্যার 23%।
ক্যাটাগরি III গর্ভপাত আইন শুধুমাত্র গর্ভপাতের অনুমতি দেয় চিকিৎসা ভিত্তিতে এই বিভাগটি বিশ্বের প্রায় 225 মিলিয়ন বা 14% মহিলাদের জন্য দেশের আইন৷
বিষয় শ্রেণী আইন শুধুমাত্র জীবন বা মৃত্যুর জরুরি অবস্থার ক্ষেত্রে গর্ভপাতকে বৈধ করে৷ এই বিভাগটি 42টি দেশে প্রয়োগ করা হয় এবং 360 মিলিয়ন বা 22% নারীকে অন্তর্ভুক্ত করে।
অবশেষে, প্রায় 90 মিলিয়ন মহিলা, বা বিশ্বের জনসংখ্যার 5% এমন দেশে বাস করে যেখানে গর্ভপাত সম্পূর্ণভাবে নিষিদ্ধ, যে কোনও পরিস্থিতিতে বা মায়ের জীবনের বিপদ নির্বিশেষে।
সংক্ষেপে, আজ বিশ্বের প্রায় এক তৃতীয়াংশ, মহিলাদের কি তাদের প্রজনন অধিকারের উপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ আছে। এবং শতাংশ বাড়বে বা কমবে কিনা তা নিশ্চিত নয়অদূর ভবিষ্যতে.
উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, বেশ কয়েকটি সংখ্যাগরিষ্ঠ রক্ষণশীল রাজ্যের আইনসভাগুলি সেখানে নারীদের গর্ভপাতের অধিকার সীমিত করার জন্য সক্রিয় পদক্ষেপ গ্রহণ অব্যাহত রেখেছে, যদিও রো বনাম ওয়েড এখনও দেশের আইন।
বিতর্কিত টেক্সাস রাজ্যের সেনেট বিল 4 , 2021 সালে গভর্নর অ্যাবট দ্বারা স্বাক্ষরিত, গর্ভপাতকে সরাসরি নিষিদ্ধ না করে বরং গর্ভপাত সহায়তা প্রদানের আইনটিকে নিষিদ্ধ করে ফেডারেল আইনে একটি ফাঁক খুঁজে পেয়েছে গর্ভাবস্থার 6 তম সপ্তাহের পরে মহিলাদের জন্য। 6-3 সংখ্যাগরিষ্ঠ রক্ষণশীল ইউএস সুপ্রিম কোর্ট সেই সময়ে বিলের উপর শাসন করতে অস্বীকার করে এবং অন্যান্য রাজ্যগুলিকে অনুশীলনটি অনুলিপি করার এবং গর্ভপাতের উপর আরও সীমাবদ্ধ করার অনুমতি দেয়।
এর অর্থ হল উভয় ক্ষেত্রেই গর্ভপাতের ভবিষ্যত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং বিদেশে এখনও অনেক বেশি বাতাসে রয়েছে, যা এটিকে মানবতার ইতিহাসের অন্যতম প্রাচীন রাজনৈতিক ইস্যুতে পরিণত করেছে৷
নারী অধিকার সম্পর্কে আরও জানতে আগ্রহী? নারীদের ভোটাধিকার এবং নারীবাদের ইতিহাসের উপর আমাদের নিবন্ধগুলি দেখুন।
Aegina, Dioscorides, Ephesus এর Soranus, Caelius Aurelianus, Pliny, Theodorus Priscianus, Hippocrates এবং অন্যান্য।প্রাচীন ব্যাবিলনীয় গ্রন্থগুলি ও এই অভ্যাস সম্পর্কে কথা বলেছিল যে:
গর্ভবতী মহিলাকে তার ভ্রূণ হারানোর জন্য: …পিষে নিন নাব্রুকু উদ্ভিদ, তাকে খালি পেটে ওয়াইন দিয়ে পান করতে দিন, এবং তারপরে তার ভ্রূণ গর্ভপাত করা হবে।
উদ্ভিদ সিলফিয়াম গ্রীক সাইরিনেও ব্যবহৃত হত যখন মধ্যযুগীয় ইসলামিক গ্রন্থে রুই এর উল্লেখ আছে। ট্যানসি, তুলার মূল, কুইনাইন, ব্ল্যাক হেলিবোর, পেনিরয়্যাল, এরগট অফ রাই, সাবিন এবং অন্যান্য ভেষজও সাধারণত ব্যবহৃত হত।
বাইবেল, সংখ্যা 5:11–31 এবং সেইসাথে তালমুদ গর্ভপাতের জন্য একটি গ্রহণযোগ্য পদ্ধতি হিসাবে "তিক্ত জল" ব্যবহার করার পাশাপাশি একজন মহিলার পরীক্ষা করার বিষয়ে কথা বলে। বিশ্বস্ততা - যদি সে "তিক্ততার জল" পান করার পরে তার ভ্রূণ গর্ভপাত করে, তবে সে তার স্বামীর প্রতি অবিশ্বস্ত ছিল এবং ভ্রূণটি তার ছিল না। যদি সে গর্ভপাতের জল পান করার পর ভ্রূণকে গর্ভপাত না করে, তাহলে সে বিশ্বস্ত ছিল এবং সে তার স্বামীর বংশধরের গর্ভধারণ করতে পারবে।
এটাও মজার যে অনেক প্রাচীন গ্রন্থে গর্ভপাতের কথা বলা হয়নি সরাসরি কিন্তু গর্ভপাতের কোডেড রেফারেন্স হিসাবে "মিসড মাসিক ফিরে আসার" পদ্ধতিগুলিকে উল্লেখ করুন৷
এর কারণ সেই সময়েও, গর্ভপাতের বিরোধিতা ব্যাপক ছিল৷
গর্ভপাতের বিরুদ্ধে আইনের প্রাচীনতম উল্লেখগুলি অ্যাসিরিয়ান আইন থেকে এসেছেমধ্যপ্রাচ্যে, প্রায় ~3,500 হাজার বছর আগে এবং একই সময়ে প্রাচীন ভারতের বৈদিক ও স্মৃতি আইন। এই সবের পাশাপাশি তালমুদ, বাইবেল, কুরআন এবং পরবর্তী রচনাগুলিতে, গর্ভপাতের বিরোধিতা সবসময় একইভাবে তৈরি করা হয়েছিল - এটিকে "খারাপ" এবং "অনৈতিক" হিসাবে দেখা হয়েছিল যখন মহিলাটি করেছিলেন এটা তার নিজের ইচ্ছায়।
যদি এবং যখন তার স্বামী গর্ভপাতের সাথে সম্মত হন বা নিজে অনুরোধ করেন, তাহলে গর্ভপাতকে একটি সম্পূর্ণ গ্রহণযোগ্য অভ্যাস হিসাবে দেখা হত। ইস্যুটির এই ফ্রেমিংটি পরবর্তী কয়েক হাজার বছরের ইতিহাস জুড়ে দেখা যেতে পারে, আজ অবধি।
মধ্যযুগে গর্ভপাত
আশ্চর্যজনকভাবে, গর্ভপাতকে অনুকূলভাবে দেখা হয়নি মধ্যযুগে খ্রিস্টান এবং ইসলাম উভয় জগতেই। পরিবর্তে, অভ্যাসটি বাইবেল এবং কুরআনে বর্ণিত হিসাবে অনুভূত হতে থাকে – স্বামী যখন এটি চায় তখন গ্রহণযোগ্য, মহিলা যখন নিজের ইচ্ছায় এটি করার সিদ্ধান্ত নেয় তখন অগ্রহণযোগ্য।
তবে কিছু গুরুত্বপূর্ণ সূক্ষ্মতা ছিল। সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ প্রশ্নটি ছিল:
কোন ধর্ম বা এর অসংখ্য সম্প্রদায় মনে করে যে আত্মা শিশুর বা ভ্রূণের শরীরে প্রবেশ করেছে?
এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ খ্রিস্টান বা ইসলাম কেউই ভ্রূণ অপসারণের কাজটিকে "একটি গর্ভপাত" হিসাবে দেখেনি যদি এটি "অনুসন্ধান" এর মুহুর্তের আগে ঘটে থাকে।
ইসলামের জন্য, ঐতিহ্যগত বৃত্তি সেই মুহূর্তটিকে স্থান দেয়গর্ভধারণের 120 তম দিনে বা 4 র্থ মাসের পরে। ইসলামে সংখ্যালঘুদের মতামত হল যে 40 তম দিনে বা গর্ভধারণের 6 তম সপ্তাহ শেষ হওয়ার ঠিক আগে ইন্সুলমেন্ট ঘটে।
প্রাচীন গ্রীসে , লোকেরা এমনকি পুরুষ এবং মহিলা ভ্রূণের মধ্যে পার্থক্য করত। অ্যারিস্টটলের যুক্তির উপর ভিত্তি করে, বিশ্বাস করা হয়েছিল যে পুরুষরা তাদের আত্মা 40 দিনে এবং মহিলারা 90 দিনে পায়।
খ্রিস্টধর্মে, আমরা যে নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের কথা বলছি তার উপর ভিত্তি করে অনেক বৈচিত্র্য রয়েছে। অনেক প্রারম্ভিক খ্রিস্টান অ্যারিস্টটলের দৃষ্টিভঙ্গির জন্য দায়ী।
তবে, সময়ের সাথে সাথে, দৃষ্টিভঙ্গি স্থানান্তরিত হতে শুরু করে। ক্যাথলিক চার্চ শেষ পর্যন্ত এই ধারণাটি গ্রহণ করেছিল যে গর্ভধারণের সময়ই এনসোলমেন্ট শুরু হয়। এই দৃষ্টিভঙ্গিটি সাউদার্ন ব্যাপটিস্ট কনভেনশন দ্বারা প্রতিফলিত হয়েছে যখন ইস্টার্ন অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করে যে গর্ভাবস্থার 21 তম দিনের পরে ইন্সুলমেন্ট ঘটে।
ইহুদি ধর্মও সমগ্র মধ্যযুগ জুড়ে এবং আজ অবধি এনসোলমেন্ট সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত অব্যাহত রেখেছে . রাব্বি ডেভিড ফেল্ডম্যানের মতে, তালমুড যখন অনুপ্রেরণার প্রশ্নটি চিন্তা করে, তখন এটি উত্তরযোগ্য নয়। পুরানো ইহুদি পণ্ডিত এবং রব্বিদের কিছু পাঠ ইঙ্গিত দেয় যে গর্ভধারণের সময় অনুপ্রেরণা ঘটে, অন্যরা - যে এটি জন্মের সময় ঘটে।
পরবর্তী দৃষ্টিভঙ্গিটি বিশেষভাবে প্রসিদ্ধ হয়ে ওঠে ইহুদি ধর্মের দ্বিতীয় মন্দিরের সময় - থেকে ইহুদি নির্বাসিতদের প্রত্যাবর্তনের পরে ব্যাবিলন 538 এবং 515 BCE এর মধ্যে। তারপর থেকে, এবং মধ্যযুগ জুড়ে, অধিকাংশইহুদি ধর্মের অনুসারীরা এই দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিলেন যে জন্মের সময় গর্ভধারণ ঘটে এবং তাই স্বামীর অনুমতি নিয়ে যে কোনও পর্যায়ে গর্ভপাত গ্রহণযোগ্য।
এমনকি এমন ব্যাখ্যাও রয়েছে যে জন্মের পরে গর্ভপাত ঘটে – একবার সন্তানের জন্য "আমেন" উত্তর দেয়। প্রথমবার. বলা বাহুল্য, এই দৃষ্টিভঙ্গি মধ্যযুগে খ্রিস্টান এবং মুসলমানদের সাথে ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে আরও বেশি ঘর্ষণের দিকে পরিচালিত করেছিল।
হিন্দুধর্মে , দৃষ্টিভঙ্গিও পরিবর্তিত হয়েছিল – কারো কারো মতে, গর্ভধারণের সময় অনুশোচনা ঘটেছিল যেহেতু মানব আত্মা তার আগের দেহ থেকে তার নতুন দেহে পুনর্জন্ম লাভ করেছিল। অন্যদের মতে, গর্ভাবস্থার 7ম মাসে এবং তার আগে ভ্রূণটি আত্মার জন্য একটি "পাত্র" যা এটিতে পুনর্জন্ম নিতে চলেছে৷
গর্ভপাতের ক্ষেত্রে এগুলি গুরুত্বপূর্ণ কারণ প্রতিটি আব্রাহামিক ধর্মের অব্রাহামিক ধর্মগুলি গর্ভপাতকে গ্রহণযোগ্য হিসাবে দেখেছে যদি তা অনুশোচনার আগে ঘটে থাকে এবং তার পরে যে কোনও সময়ে সম্পূর্ণরূপে অগ্রহণযোগ্য।
সাধারণত, " দ্রুতকরণ " এর মুহূর্তটিকে একটি টার্নিং পয়েন্ট হিসাবে নেওয়া হয়েছিল৷ গর্ভবতী মহিলা তার গর্ভের ভিতরে শিশুটিকে নড়াচড়া করতে শুরু করার মুহূর্তটি দ্রুততর হচ্ছে।
ধনী সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের এই ধরনের নিয়মের কাছাকাছি যেতে সামান্য সমস্যা ছিল এবং সাধারণ মানুষ ধাত্রী বা এমনকি ভেষজবিদ্যার প্রাথমিক জ্ঞানের সাথে সুপরিচিত সাধারণ লোকদের পরিষেবা ব্যবহার করতেন। যদিও এই স্পষ্টতই দ্বারা উপর frowned ছিলগির্জা, গির্জা বা রাষ্ট্রের কাছেই এই অনুশীলনগুলিকে পুলিশ করার জন্য একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ উপায় ছিল না।
বিশ্বের বাকি অংশ জুড়ে গর্ভপাত
প্রাচীনকাল থেকে ইউরোপ এবং মধ্যপ্রাচ্যের বাইরে গর্ভপাতের অনুশীলনের ক্ষেত্রে ডকুমেন্টেশন প্রায়ই দুষ্প্রাপ্য। এমনকি লিখিত প্রমাণ থাকলেও, এটি সাধারণত পরস্পরবিরোধী এবং ইতিহাসবিদরা খুব কমই এর ব্যাখ্যার সাথে একমত হন।
· চীন
উদাহরণস্বরূপ, ইম্পেরিয়াল চীনে, মনে হয় যে গর্ভপাত, বিশেষ করে ভেষজ উপায়ে, ছিল' t নিষিদ্ধ। পরিবর্তে, তাদের একটি বৈধ পছন্দ হিসাবে দেখা হয়েছিল যা একজন মহিলা (বা একটি পরিবার) করতে পারে। যাইহোক, এই পদ্ধতিগুলি কতটা সহজলভ্য, নিরাপদ এবং নির্ভরযোগ্য ছিল তার পরিপ্রেক্ষিতে ভিউগুলি ভিন্ন । কিছু ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করেন যে এটি একটি ব্যাপক প্রথা ছিল যখন অন্যরা মনে করেন যে এটি স্বাস্থ্য এবং সামাজিক সংকটের জন্য সংরক্ষিত কিছু ছিল এবং সাধারণত শুধুমাত্র ধনী ব্যক্তিদের জন্য।
যাই হোক না কেন, 1950-এর দশকে, চীনা সরকার গর্ভপাতকে সরকারীভাবে অবৈধ করে দিয়েছিল। জনসংখ্যা বৃদ্ধির উপর জোর দেওয়ার উদ্দেশ্য। এই নীতিগুলি পরে নরম করা হয়েছিল, যদিও, 1980-এর দশকে অবৈধ গর্ভপাত এবং অনিরাপদ জন্মের কারণে মহিলাদের মৃত্যুর হার এবং আজীবন আঘাতের হারের পরে গর্ভপাতকে আবার একটি অনুমোদিত পরিবার পরিকল্পনা বিকল্প হিসাবে দেখা না হওয়া পর্যন্ত৷
· জাপান
গর্ভপাতের সাথে জাপানের ইতিহাস একইভাবে অশান্ত ছিল এবং চীনের মতো সম্পূর্ণ স্বচ্ছ ছিল না। তবেদুই দেশ বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি ভিন্ন পথে চলে গেছে।
জাপানের 1948 সালের ইউজেনিক্স সুরক্ষা আইন গর্ভধারণের পর 22 সপ্তাহের জন্য গর্ভপাতকে বৈধ করেছে যাদের স্বাস্থ্য বিপন্ন ছিল। ঠিক এক বছর পরে, সিদ্ধান্তটি মহিলার অর্থনৈতিক কল্যাণকেও অন্তর্ভুক্ত করে, এবং আরও তিন বছর পরে, 1952 সালে, সিদ্ধান্তটি মহিলা এবং তার চিকিত্সকের মধ্যে সম্পূর্ণ ব্যক্তিগত হয়ে যায়৷
বৈধ গর্ভপাতের কিছু রক্ষণশীল বিরোধিতা প্রকাশ পেতে শুরু করে৷ পরবর্তী দশকে কিন্তু গর্ভপাত আইন কমানোর প্রচেষ্টায় ব্যর্থ হয়েছে। জাপান আজ অবধি গর্ভপাতের স্বীকৃতির জন্য স্বীকৃত।
· প্রাক- এবং উত্তর-ঔপনিবেশিক আফ্রিকা
প্রাক-ঔপনিবেশিক আফ্রিকায় গর্ভপাতের প্রমাণ পাওয়া কঠিন, বিশেষ করে আফ্রিকার অনেক সমাজের মধ্যে বিশাল পার্থক্য বিবেচনা করে। যাইহোক, আমরা যা দেখেছি তার বেশিরভাগই ইঙ্গিত দেয় যে শত শত সাব-সাহারান এবং প্রাক-ঔপনিবেশিক আফ্রিকান সমাজে গর্ভপাত ব্যাপকভাবে স্বাভাবিক করা হয়েছিল । এটি বেশিরভাগ ভেষজ উপায়ে সঞ্চালিত হয়েছিল এবং সাধারণত মহিলা নিজেই এটি শুরু করেছিলেন।
উত্তর ঔপনিবেশিক সময়ে, তবে, এটি অনেক আফ্রিকান দেশে পরিবর্তিত হতে শুরু করে। ইসলাম এবং খ্রিস্টান উভয়ই মহাদেশে দুটি প্রভাবশালী ধর্ম হয়ে উঠেছে, অনেক দেশ গর্ভপাতের পাশাপাশি গর্ভনিরোধের বিষয়ে আব্রাহামিক দৃষ্টিভঙ্গির দিকে চলে গেছে।
· প্রাক-ঔপনিবেশিক আমেরিকা
প্রি-কালে গর্ভপাত সম্পর্কে আমরা যা জানিঔপনিবেশিক উত্তর, মধ্য এবং দক্ষিণ আমেরিকা যতটা বৈচিত্র্যময় এবং পরস্পরবিরোধী ততটাই আকর্ষণীয়। বিশ্বের অন্যান্য অংশের মতো, প্রাক-ঔপনিবেশিক নেটিভ আমেরিকানরা সকলেই গর্ভপাতকারী ভেষজ এবং কঙ্কোকশন ব্যবহারের সাথে পরিচিত ছিল। বেশিরভাগ উত্তর আমেরিকার স্থানীয়দের জন্য, গর্ভপাতের ব্যবহার উপলব্ধ ছিল বলে মনে হয় এবং কেস-বাই-কেস ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে।
তবে মধ্য এবং দক্ষিণ আমেরিকায় জিনিসগুলি আরও জটিল বলে মনে হয়৷ প্রথাটি প্রাচীনকাল থেকেও সেখানে উপস্থিত ছিল, তবে কীভাবে এটি গ্রহণ করা হয়েছিল তা সম্ভবত বিশেষ সংস্কৃতি, ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি এবং বর্তমান রাজনৈতিক পরিস্থিতির উপর ভিত্তি করে অনেক পরিবর্তিত ছিল।
বেশিরভাগ মধ্য ও দক্ষিণ আমেরিকার সংস্কৃতিই সন্তান জন্মদানকে জীবন এবং মৃত্যু চক্রের জন্য এতটা অপরিহার্য বলে মনে করে যে তারা গর্ভাবস্থার অবসানের ধারণাটিকে অনুকূলভাবে দেখেনি।
যেমন আর্নেস্টো দে লা টোরে বলেছেন প্রাক-ঔপনিবেশিক বিশ্বে জন্ম :
রাষ্ট্র এবং সমাজ গর্ভধারণের কার্যকারিতা সম্পর্কে আগ্রহী ছিল এবং এমনকি মায়ের জীবনের উপর সন্তানের পক্ষপাতী। যদি মহিলাটি প্রসবের সময় মারা যায় তবে তাকে "মোচিহুয়াকুয়েটস্ক" বা সাহসী মহিলা বলা হত।
একই সময়ে, বিশ্বের অন্য সব জায়গায় যেমন ছিল, ধনী এবং মহৎ ব্যক্তিরা অন্যদের উপর যে নিয়মগুলি রেখেছেন তা মেনে চলেন না। টেনোচটিটলানের শেষ শাসক মোকটেজুমা জকোয়োটজিনের এই কুখ্যাত ঘটনা, যিনি প্রায় 150 জন মহিলাকে গর্ভধারণ করেছিলেন বলে কথিত আছে।ইউরোপীয় উপনিবেশের আগে। তাদের মধ্যে 150 জনকে পরে রাজনৈতিক কারণে গর্ভপাত করতে বাধ্য করা হয়েছিল।
এমনকি শাসক অভিজাতদের বাইরেও, আদর্শ ছিল যে যখন একজন মহিলা গর্ভধারণ বন্ধ করতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি প্রায় সবসময় এটি করার উপায় খুঁজে পেতেন বা অন্তত চেষ্টা করতে সক্ষম হন, তার আশেপাশের সমাজ হোক না কেন এই ধরনের একটি প্রচেষ্টা সমর্থন বা না. সম্পদ, সংস্থান, আইনি অধিকার এবং/অথবা একজন সহায়ক অংশীদারের অভাব প্রক্রিয়াটির নিরাপত্তার উপর ভর করে কিন্তু খুব কমই প্রভাবিত মহিলাকে নিরুৎসাহিত করে।
গর্ভপাত - মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অস্তিত্বের আগে থেকে আইনি
পৃথিবীর বাকি অংশের আঁকা উপরের ছবিটি উত্তর-ঔপনিবেশিক আমেরিকার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। বিপ্লবী যুদ্ধের আগে এবং 1776-এর পরে নেটিভ আমেরিকান এবং ইউরোপীয় মহিলাদের উভয়েরই গর্ভপাতের পদ্ধতিতে ব্যাপক অ্যাক্সেস ছিল।
সেই অর্থে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জন্মের সময় গর্ভপাত পুরোপুরি বৈধ ছিল যদিও এটি স্পষ্টতই ধর্মীয় আইনের বিরুদ্ধে গিয়েছিল। অধিকাংশ গীর্জা. যতক্ষণ এটি দ্রুত করার আগে করা হয়েছিল, গর্ভপাত মূলত গৃহীত হয়েছিল।
অবশ্যই, সেই সময়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অন্যান্য সমস্ত আইনের মতো, এটি সমস্ত আমেরিকানদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল না।
কালো আমেরিকানরা – প্রথম যার জন্য গর্ভপাতকে অপরাধী করা হয়েছিল
যদিও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে শ্বেতাঙ্গ নারীদের গর্ভপাতের পদ্ধতির আপেক্ষিক স্বাধীনতা ছিল যতক্ষণ না তাদের আশেপাশের ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলি তাদের উপর তাদের ইচ্ছা চাপিয়ে না দেয়, আফ্রিকান আমেরিকান মহিলারা তা করেননি সেই বিলাসিতা নেই।
যেমন
