সুচিপত্র
সিদ্ধার্থ গৌতম, যাকে সাধারণভাবে বুদ্ধ বা "আলোকিত ব্যক্তি" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, তিনি বিশেষাধিকারের জীবন থেকে এসেছেন, যা তিনি পরিত্রাণের সন্ধানে পরিত্যাগ করেছিলেন।
বৌদ্ধরা বিশ্বাস করেন যে তিনি যখন একদিন একটি গাছের নিচে ধ্যান করছিলেন, তখন তিনি দুঃখকষ্টের ধারণা সম্পর্কে একটি এপিফেনি করেছিলেন। এই এপিফেনি থেকে বৌদ্ধধর্মের মৌলিক বিষয়গুলি এসেছে, যেগুলিকে আনুষ্ঠানিকভাবে চারটি নোবেল সত্য বলা হয়৷
চারটি মহৎ সত্যের তাৎপর্য
চারটি মহৎ সত্যের প্রথম ধর্মোপদেশ হিসাবে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত বুদ্ধ এবং এইভাবে বৌদ্ধ অনুশীলনের মৌলিক। এগুলিতে বৌদ্ধদের দ্বারা অনুসরণ করা অনেক মৌলিক মতবাদ এবং নির্দেশিকা রয়েছে৷
- এগুলি জাগরণকে প্রতিনিধিত্ব করে কারণ এটি ছিল বুদ্ধের প্রথম বক্তৃতা৷ বৌদ্ধ কিংবদন্তি অনুসারে, বুদ্ধ একটি বোধিবৃক্ষের নীচে ধ্যান করছিলেন যখন তাঁর মন যন্ত্রণা এবং মুক্তির ধারণাগুলি সম্পর্কে আলোকিত হয়েছিল, যা অবশেষে তাঁর জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করেছিল।
- এগুলি স্থায়ী এবং কখনও পরিবর্তন হয় না কারণ মানুষের মৌলিক প্রকৃতি একই থাকে। সময়ের সাথে সাথে আবেগ এবং চিন্তাভাবনা ওঠানামা করে এবং পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়, কোন মানুষই বৃদ্ধ হওয়া, অসুস্থ হওয়া এবং কিছু সময়ে মারা যাওয়া এড়াতে বা এড়াতে পারে না।
- তারা আশাকে বোঝায় দুঃখ, জন্ম এবং পুনর্জন্মের চক্রের অবসান হয়েছে। তারা প্রচার করে যে পছন্দটি ব্যক্তির উপর নির্ভর করে, একই পথে থাকা বা পরিবর্তন করাতার কোর্স, এবং অবশেষে, তার ভাগ্য.
- তারা যন্ত্রণার শৃঙ্খল থেকে স্বাধীনতার প্রতীক। জ্ঞানার্জনের পথ অনুসরণ করে এবং অবশেষে নির্বাণের মুক্ত অবস্থা অর্জন করে, একজনকে আর কখনও পুনর্জন্মের মধ্য দিয়ে যেতে হবে না।
চারটি চিহ্ন/দর্শন
যেটি বুদ্ধকে তার জীবনের গতিপথ পরিবর্তন করতে পরিচালিত করেছিল তা হল 29 বছর বয়সে তার বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য সাক্ষাৎ হয়েছিল পুরাতন কথিত আছে যে তিনি একবার বাইরের জগতকে অনুভব করার জন্য তার প্রাসাদের দেয়াল ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন এবং মানুষের কষ্টের প্রমাণ দেখে হতবাক হয়ে গিয়েছিলেন।
নিখুঁত, বিলাসবহুল জীবনের বিপরীতে যে তিনি জন্মের পর থেকে সর্বদা ঘিরে ছিলেন, তিনি যা দেখেছিলেন তা সম্পূর্ণ ভিন্ন জগতের দিকে তার চোখ খুলেছিল। এগুলি শেষ পর্যন্ত বুদ্ধের চারটি লক্ষণ বা চারটি দর্শন হিসাবে পরিচিত হয়:
- একজন বৃদ্ধ
- একজন অসুস্থ ব্যক্তি
- একটি মৃতদেহ
- একজন তপস্বী (যে ব্যক্তি কঠোর স্ব-শৃঙ্খলা এবং বিরত থাকার সাথে বসবাস করতেন)
বলা হয় যে প্রথম তিনটি লক্ষণ তাকে বুঝতে পেরেছে যে যৌবন, স্বাস্থ্য এবং জীবনের ক্ষতি থেকে বাঁচতে পারে এমন কেউ নেই, তাকে তার নিজের মৃত্যুর সাথে মানিয়ে নিতে বাধ্য করে। এবং কর্মফলের নিয়মের সাথে, একজন ব্যক্তি বারবার এই প্রক্রিয়াটি পুনরাবৃত্তি করতে বাধ্য, একজনের কষ্টকে প্রসারিত করে।
অন্যদিকে চতুর্থ চিহ্নটি কর্মচক্র থেকে বেরিয়ে আসার একটি উপায় নির্দেশ করে, যা নির্বাণ, বা সত্তার নিখুঁত অবস্থা অর্জনের মাধ্যমে।এই চারটি লক্ষণ তার জীবনের সাথে বৈপরীত্য ছিল যা তিনি সর্বদাই জানতেন যে তিনি নিজেকে আলোকিত হওয়ার পথে যাত্রা করতে বাধ্য বোধ করেন৷
চারটি মহৎ সত্য
বৌদ্ধদের কাছে "" নামে পরিচিত আরিয়াসাক্কা", এই মতবাদগুলি অপরিবর্তনীয় বাস্তবতার কথা বলে যা একজনকে নির্বাণ অর্জন করতে সক্ষম করে। শব্দটি এসেছে আরিয়া থেকে, যার অর্থ খাঁটি, মহৎ বা উচ্চতর; এবং সাক্কা যার অর্থ "বাস্তব" বা "সত্য"৷
চারটি মহৎ সত্য প্রায়শই বুদ্ধ তাঁর শিক্ষায় তাঁর নিজের যাত্রা ভাগাভাগি করার উপায় হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন, এবং পাওয়া যেতে পারে বুদ্ধের প্রথম বক্তৃতার আনুষ্ঠানিক রেকর্ড ধম্মচাক্কাপ্পাবত্তন সুত্তে।
1- প্রথম নোবেল সত্য: দুখ
সাধারণত "দুঃখ", দুখ বা প্রথম নোবেল সত্যকে কখনও কখনও বিশ্বের দিকে তাকানোর একটি নেতিবাচক উপায় হিসাবে বর্ণনা করা হয়। যাইহোক, এই শিক্ষাটি মানুষ যে শারীরিক ব্যথা বা অস্বস্তি অনুভব করে তার উপরিভাগের বর্ণনার চেয়েও বেশি কিছু। এটি নেতিবাচক বা ইতিবাচক নয়।
বরং, এটি মানুষের অস্তিত্বের একটি বাস্তবসম্মত চিত্র, যেখানে মানুষ মানসিক যন্ত্রণা, হতাশা বা অসন্তুষ্টির অনুভূতি বা একা থাকার ভয়ের মধ্য দিয়ে যায়। দৈহিকভাবে, লোকেরা এই সত্যটি এড়াতে পারে না যে প্রত্যেকে বৃদ্ধ হবে, অসুস্থ হবে এবং মারা যাবে।
এর আসল অর্থ বিবেচনা করে, প্রথম নোবেল সত্যকে বিচ্ছিন্ন বা খণ্ডিত হওয়ার অবস্থাকে বোঝাতেও বিবেচনা করা যেতে পারে। একটি হিসাবেব্যক্তি তার বাহ্যিক বা ভাসা ভাসা আনন্দের অন্বেষণে নিমগ্ন হয়ে যায়, সে জীবনের উদ্দেশ্য হারিয়ে ফেলে। তাঁর শিক্ষায়, বুদ্ধ একজনের জীবনে দুখের ছয়টি উদাহরণ তালিকাভুক্ত করেছেন:
- জন্ম অনুভব করা বা প্রত্যক্ষ করা
- রোগের প্রভাব অনুভব করা
- দেহের দুর্বলতা বার্ধক্যের পরিণতি
- মৃত্যুর ভয় থাকা
- ক্ষমা করতে না পারা এবং ঘৃণা ত্যাগ করতে না পারা
- আপনার হৃদয়ের ইচ্ছা হারানো
2 - দ্বিতীয় মহৎ সত্য: সমুদয়
সমুদায়, যার অর্থ "উৎপত্তি" বা "উৎস", দ্বিতীয় মহৎ সত্য, যা মানবজাতির সমস্ত দুঃখ-কষ্টের কারণ ব্যাখ্যা করে। বুদ্ধের মতে, এই দুর্ভোগ অপূর্ণ আকাঙ্ক্ষার কারণে এবং তাদের প্রকৃত প্রকৃতি সম্পর্কে তাদের বোঝার অভাব দ্বারা চালিত হয়। এই প্রেক্ষাপটে আকাঙ্ক্ষা শুধুমাত্র কিছু চাওয়ার অনুভূতিকে বোঝায় না, বরং আরও কিছুর প্রতিনিধিত্ব করে৷
এর মধ্যে একটি হল "কাম-তাংহা" বা শারীরিক আকাঙ্ক্ষা, যা সেই সমস্ত জিনিসকে বোঝায় যা আমরা চাই যেগুলো আমাদের ইন্দ্রিয়ের সাথে সম্পর্কিত - দৃষ্টি, গন্ধ, শ্রবণ, স্বাদ, অনুভূতি এবং এমনকি আমাদের চিন্তাভাবনা ষষ্ঠ ইন্দ্রিয় হিসেবে। আরেকটি হল "ভাব-তানহা", অনন্ত জীবনের জন্য আকাঙ্ক্ষা বা নিজের অস্তিত্বকে আঁকড়ে থাকা। এটি একটি আরও অবিচল আকাঙ্ক্ষা যা বুদ্ধ বিশ্বাস করেন যে কেউ জ্ঞান অর্জন না করলে তা নির্মূল করা কঠিন।
অবশেষে, "বিভাব-তানাহ" বা নিজেকে হারানোর আকাঙ্ক্ষা রয়েছে। এটি একটি ধ্বংসাত্মক মানসিকতা থেকে আসে,সমস্ত আশা হারানোর অবস্থা, এবং বিদ্যমান বন্ধ করতে চাওয়ার অবস্থা, যেহেতু কেউ বিশ্বাস করে যে এটি করলে, সমস্ত দুঃখকষ্টের অবসান হবে।
3- তৃতীয় মহৎ সত্য: নিরোধ
তৃতীয় নোবেল ট্রুথ বা নিরোধ, যা অনুবাদ করে "শেষ" বা "বন্ধ", তারপর প্রচার করে যে এই সমস্ত দুঃখকষ্টের শেষ আছে। এর কারণ হল মানুষ অসহায় নয় কারণ তাদের গতিপথ পরিবর্তন করার ক্ষমতা রয়েছে এবং তা নির্বাণের মাধ্যমে।
প্রকৃত কষ্ট কী এবং এর কারণ কী তা সম্পর্কে সচেতনতা ইতিমধ্যেই সঠিক পথে একটি পদক্ষেপ। , যেহেতু এটি একজন ব্যক্তিকে এটিতে কাজ করার পছন্দ দেয়। একজন ব্যক্তি তার সমস্ত আকাঙ্ক্ষা দূর করার জন্য নিজেকে উত্থাপন করার সাথে সাথে সে তার আসল প্রকৃতি সম্পর্কে তার উপলব্ধি ফিরে পাবে। এটি তখন তাকে তার অজ্ঞতার সমাধান করতে সক্ষম করবে, তাকে নির্বাণ অর্জনের দিকে নিয়ে যাবে।
4- চতুর্থ নোবেল সত্য: মাগা
অবশেষে, বুদ্ধ পথ নির্দেশ করেছেন নিজেকে কষ্ট থেকে মুক্ত করা এবং পুনর্জন্মের ক্রমটি কেটে ফেলা। এটি চতুর্থ নোবেল সত্য বা "মগ্গা", যার অর্থ পথ। এটি হল জ্ঞানার্জনের রাস্তা যা বুদ্ধ চিহ্নিত করেছেন, দুটি আকাঙ্ক্ষার চরম প্রকাশের মধ্যে একটি মধ্যম পথ৷
একটি প্রকাশ হল ভোগ - নিজেকে নিজের সমস্ত আকাঙ্ক্ষা মেটাতে দেওয়া৷ বুদ্ধ একবার এইরকম জীবনযাপন করেছিলেন এবং জানতেন যে এইভাবে তার কষ্ট দূর হয় না। এর ঠিক উল্টোটা হল সমস্ত কামনা-বাসনা থেকে বঞ্চিত হওয়া, সহভরণ-পোষণের জন্য মৌলিক প্রয়োজন। বুদ্ধের দ্বারাও এই উপায়ের চেষ্টা করা হয়েছিল, শুধুমাত্র পরে বুঝতে পেরেছিল যে এটিও উত্তর ছিল না।
উভয় উপায়ই কাজ করতে ব্যর্থ হয়েছিল কারণ প্রতিটি জীবনধারার মূলটি তখনও নিজের অস্তিত্বের মধ্যে নোঙর ছিল। বুদ্ধ তখন মধ্যপথ সম্পর্কে প্রচার শুরু করেন, একটি অভ্যাস যা উভয় চরমের মধ্যে ভারসাম্য খুঁজে পায়, কিন্তু একই সাথে নিজের সচেতনতা দূর করে।
শুধুমাত্র একজনের আত্মবোধ থেকে নিজের জীবনকে বিচ্ছিন্ন করার মাধ্যমেই কেউ জ্ঞানলাভ করতে সক্ষম হবে। এই প্রক্রিয়াটিকে বলা হয় এটফোল্ড পাথ , যেটি বুদ্ধের দ্বারা নির্ধারিত নির্দেশিকা যেগুলি কীভাবে একজনের জীবনকে বিশ্বকে বোঝার ক্ষেত্রে, একজনের চিন্তাভাবনা, শব্দ এবং আচরণ, একজনের পেশা এবং প্রচেষ্টা, সচেতনতার ক্ষেত্রে জীবনযাপন করা উচিত। , এবং যে বিষয়গুলিতে একজন মনোযোগ দেয়।
উপসংহার
চারটি নোবেল ট্রুথ জীবনের প্রতি একটি বিষণ্ণ দৃষ্টিভঙ্গির মতো মনে হতে পারে, কিন্তু এর মূলে, এটি একটি ক্ষমতায়নমূলক বার্তা যা স্বাধীনতার কথা বলে এবং একজনের ভাগ্য নিয়ন্ত্রণ করা যা কিছু ঘটবে তা নিয়তি এবং পরিবর্তন করা যাবে না এই চিন্তায় সীমাবদ্ধ থাকার পরিবর্তে, বৌদ্ধ ধর্মের মতবাদে এই ধারণা রয়েছে যে দায়িত্ব নেওয়া এবং সঠিক পছন্দ করা আপনার ভবিষ্যতের গতিপথ পরিবর্তন করবে৷
