সুচিপত্র
নারীবাদ সম্ভবত আধুনিক যুগের সবচেয়ে ব্যাপকভাবে ভুল বোঝানো আন্দোলনগুলির মধ্যে একটি। একই সময়ে, এটি সবচেয়ে প্রভাবশালীদের মধ্যেও রয়েছে, কারণ এটি ইতিমধ্যে একাধিকবার আধুনিক সমাজ ও সংস্কৃতিকে আকৃতি ও পুনর্নির্মাণ করেছে৷
সুতরাং, একটি নিবন্ধে নারীবাদের প্রতিটি দিক এবং সূক্ষ্মতা কভার করা অসম্ভব, আসুন নারীবাদের প্রধান তরঙ্গের মধ্য দিয়ে শুরু করুন এবং তারা কী বোঝায়।
নারীবাদের প্রথম তরঙ্গ
মেরি ওলস্টোনক্রাফ্ট - জন ওপি (c. 1797)। PD.
19 শতকের মাঝামাঝিটিকে নারীবাদের প্রথম তরঙ্গের সূচনা হিসাবে দেখা হয়, যদিও বিশিষ্ট নারীবাদী লেখক এবং কর্মী 18 শতকের শেষের দিকে আবির্ভূত হয়েছিল। মেরি ওলস্টোনক্রাফ্টের মতো লেখকরা কয়েক দশক ধরে নারীবাদ এবং নারীর অধিকার নিয়ে লিখছেন, কিন্তু 1848 সালে কয়েকশ মহিলা সেনেকা ফলস কনভেনশনে নারীর বারোটি মূল অধিকারের একটি রেজোলিউশন সংকলন করতে সমবেত হন এবং নারী ভোটাধিকার<শুরু করেন। 10> আন্দোলন।
আমরা যদি প্রথম দিকের প্রথম তরঙ্গের নারীবাদের একটি ত্রুটি তুলে ধরতে যা আজকে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত, তা হল এটি প্রাথমিকভাবে শ্বেতাঙ্গ নারীদের অধিকারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং বর্ণের নারীদের উপেক্ষা করে। প্রকৃতপক্ষে, 19 শতকের কিছু সময়ের জন্য, ভোটাধিকার আন্দোলন রঙিন মহিলাদের নাগরিক অধিকারের আন্দোলনের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়েছিল। তৎকালীন অনেক শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী এমনকি নারীর অধিকারের প্রতি যত্নবান না হয়েও নারীদের ভোটাধিকারে যোগ দিয়েছিলেন কারণ তারা দেখেছিলেন"শ্বেতাঙ্গ ভোটকে দ্বিগুণ" করার উপায় হিসেবে নারীবাদ।
কিছু বর্ণের নারী অধিকার কর্মী ছিলেন, যেমন সোজার্নার ট্রুথ, যাদের বক্তৃতা আমি কি একজন নারী নই ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। যাইহোক, তার জীবনীকার নেল আরভিন পেইন্টার স্পষ্টভাবে লিখেছেন যে, “ এমন এক সময়ে যখন বেশিরভাগ আমেরিকানরা ভাবত …. সাদা হিসাবে নারী, সত্য একটি সত্য মূর্ত হয়েছে যে এখনও পুনরাবৃত্তি বহন করে…. মহিলাদের মধ্যে কালো আছে ”।
সোজার্নার ট্রুথ (1870)। PD.
ভোট দেওয়া এবং প্রজনন অধিকার ছিল মূল বিষয়গুলির মধ্যে প্রথম তরঙ্গের নারীবাদীরা যার জন্য লড়াই করেছিল এবং তাদের মধ্যে কিছু শেষ পর্যন্ত কয়েক দশকের বিবাদের পরে অর্জিত হয়েছিল৷ 1920 সালে, ভোটাধিকার আন্দোলন শুরু হওয়ার সত্তর বছর পর, নিউজিল্যান্ডের ত্রিশ বছর পরে, এবং প্রথম দিকের নারীবাদী লেখকদের প্রায় দেড় শতাব্দী পরে, 19 তম সংশোধনীতে ভোট দেওয়া হয়েছিল এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নারীরা ভোট দেওয়ার অধিকার লাভ করেছিল৷<3 সারাংশে, প্রথম তরঙ্গের নারীবাদের লড়াইকে সহজে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে - তারা পুরুষদের সম্পত্তি হিসাবে নয় বরং মানুষ হিসাবে স্বীকৃত হতে চেয়েছিল। আজকের দৃষ্টিকোণ থেকে এটি হাস্যকর শোনাতে পারে তবে বেশিরভাগ দেশে, সেই সময়ে নারীদের আক্ষরিক অর্থে পুরুষদের সম্পত্তি হিসাবে আইনে সংযোজন করা হয়েছিল - এতটাই যে তাদের বিবাহবিচ্ছেদ, ব্যভিচারের বিচার, ইত্যাদির ক্ষেত্রেও একটি আর্থিক মূল্য দেওয়া হয়েছিল। উপর।সেমুর ফ্লেমিং, তার স্বামী স্যার রিচার্ড ওয়ারসলি এবং তার প্রেমিক মরিস জর্জ বিসেটের বিচার - 18 শতকের শেষের দিকে যুক্তরাজ্যের সবচেয়ে বড় কেলেঙ্কারির একটি। মরিস বিসেট তার স্ত্রী, ওরফে তার সম্পত্তি নিয়ে পালিয়ে যাওয়ার জন্য। যেহেতু বিসেটকে তৎকালীন যুক্তরাজ্যের বিদ্যমান আইনের ভিত্তিতে বিচার হারানোর নিশ্চয়তা দেওয়া হয়েছিল, তাকে আক্ষরিক অর্থেই যুক্তি দিতে হয়েছিল যে সেমুর ফ্লেমিং ওয়ার্সলির সম্পত্তি হিসাবে "কম মূল্য" ছিল কারণ তিনি "ইতিমধ্যে ব্যবহৃত" ছিলেন। এই যুক্তিটি নিশ্চিত করেছে যে তিনি অন্য ব্যক্তির "সম্পত্তি" চুরি করার জন্য অর্থ প্রদান করতে থেকে পালিয়ে গেছেন। এটি সেই ধরণের প্রাচীন পুরুষতান্ত্রিক বাজে কথা যার বিরুদ্ধে প্রথম দিকের নারীবাদীরা লড়াই করছিল৷
নারীবাদের দ্বিতীয় তরঙ্গ
প্রথম তরঙ্গের নারীবাদের সাথে সবচেয়ে চাপা নারী অধিকারের সমস্যাগুলি মোকাবেলা করার জন্য, আন্দোলন কয়েক দশক ধরে স্থবির। এটা ঠিক যে, মহামন্দা এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধও সাম্যের লড়াই থেকে সমাজকে বিভ্রান্ত করতে ভূমিকা রেখেছে। 60-এর দশকে নাগরিক অধিকার আন্দোলনের পর, যাইহোক, নারীবাদও তার দ্বিতীয় তরঙ্গের মাধ্যমে পুনরুত্থান করেছিল।
এবার, ইতিমধ্যেই অর্জিত আইনি অধিকারের উপর জোর দেওয়া এবং মহিলাদের আরও সমান ভূমিকার জন্য লড়াই করার দিকে মনোনিবেশ করা হয়েছিল। সমাজে. কর্মক্ষেত্রে যৌন নিপীড়নের পাশাপাশি ঐতিহ্যগত লিঙ্গ ভূমিকা এবং ধর্মান্ধতা ছিল দ্বিতীয় তরঙ্গের নারীবাদের কেন্দ্রবিন্দু। কুইর তত্ত্বও নারীবাদের সাথে মিশে যেতে শুরু করেছিল কারণ এটি ছিল একটি লড়াইসমান চিকিত্সা। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রায়শই উপেক্ষিত পদক্ষেপ কারণ এটি নারীবাদের জন্য একটি পালাকে চিহ্নিত করেছে শুধু নারীর অধিকারের লড়াই থেকে সকলের জন্য সমতার লড়াইয়ের জন্য৷
এবং, প্রথম তরঙ্গের নারীবাদের মতো, দ্বিতীয় তরঙ্গটিও অসংখ্য অর্জন করেছে গুরুত্বপূর্ণ আইনি জয় যেমন রো বনাম ওয়েড , 1963 সালের সমান বেতন আইন এবং আরও অনেক কিছু।
নারীবাদের তৃতীয় তরঙ্গ
তাহলে, সেখান থেকে নারীবাদ গেল কোথায়? কারো কারো জন্য, নারীবাদের কাজটি তার দ্বিতীয় তরঙ্গের পরে সম্পূর্ণ হয়েছিল - মৌলিক আইনি সমতা অর্জন করা হয়েছিল তাই লড়াই চালিয়ে যাওয়ার কিছু ছিল না, তাই না?
এটা বলাই যথেষ্ট যে নারীবাদীরা একমত নয়। অনেক বেশি অধিকার এবং স্বাধীনতা অর্জনের পর, নারীবাদ 1990-এর দশকে প্রবেশ করে এবং সমাজে নারীর ভূমিকার আরও সাংস্কৃতিক দিকগুলির জন্য লড়াই শুরু করে। যৌন এবং লিঙ্গ অভিব্যক্তি, ফ্যাশন, আচরণগত নিয়ম এবং আরও এই ধরনের সামাজিক দৃষ্টান্তগুলি নারীবাদের জন্য ফোকাস করে।
তবে সেই নতুন যুদ্ধক্ষেত্রগুলির সাথে, আন্দোলনে লাইনগুলি অস্পষ্ট হতে শুরু করে। দ্বিতীয় তরঙ্গের নারীবাদীদের অনেকেই - প্রায়শই তৃতীয় তরঙ্গের নারীবাদীদের আক্ষরিক মা এবং ঠাকুরমা - এই নতুন নারীবাদের কিছু দিক নিয়ে আপত্তি করতে শুরু করেছিলেন। যৌন মুক্তি, বিশেষ করে, বিতর্কের একটি বিশাল বিষয় হয়ে উঠেছে - কারো কারো জন্য, নারীবাদের লক্ষ্য ছিল নারীদের যৌনতা এবং বস্তুনিষ্ঠ হওয়া থেকে রক্ষা করা। অন্যদের জন্য, এটি মত প্রকাশের স্বাধীনতা এবং জীবনের জন্য একটি আন্দোলন।
বিভাজন যেমন এর নেতৃত্বেতৃতীয় তরঙ্গের নারীবাদের মধ্যে অসংখ্য নতুন ক্ষুদ্র আন্দোলন যেমন সেক্স-ইতিবাচক নারীবাদ, ঐতিহ্যবাহী নারীবাদ ইত্যাদি। অন্যান্য সামাজিক ও নাগরিক আন্দোলনের সাথে একীভূত হওয়ার ফলে নারীবাদের কিছু অতিরিক্ত উপ-প্রকারেরও উদ্ভব ঘটে। উদাহরণস্বরূপ, তৃতীয় তরঙ্গটি হল যখন ছেদ-বিষয়কতার ধারণাটি বিশিষ্ট হয়ে ওঠে। এটি 1989 সালে লিঙ্গ এবং জাতি পণ্ডিত কিম্বারলে ক্রেনশ দ্বারা প্রবর্তন করা হয়েছিল৷
ইন্টারসেকশনালিটি বা ইন্টারসেকশনাল ফেমিনিজম অনুসারে, এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে কিছু মানুষ একের দ্বারা নয়, একই সাথে একাধিক বিভিন্ন ধরণের সামাজিক নিপীড়নের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল৷ সময় একটি প্রায়শই উদ্ধৃত উদাহরণ হল কিভাবে নির্দিষ্ট কফি শপ চেইনগুলি গ্রাহকদের সাথে কাজ করার জন্য মহিলাদের নিয়োগ করে এবং গুদামে কাজ করার জন্য রঙিন পুরুষদের নিয়োগ করে কিন্তু এন্টারপ্রাইজের কোথাও কাজ করার জন্য রঙিন মহিলাদের নিয়োগ করে না। সুতরাং, এই ধরনের ব্যবসাকে "শুধু বর্ণবাদী" বলে দোষারোপ করা কাজ করে না এবং "শুধু যৌনতাবাদী" হওয়ার জন্য এটিকে দোষারোপ করাও কাজ করে না, কারণ এটি স্পষ্টতই রঙিন মহিলাদের প্রতি বর্ণবাদী এবং যৌনতাবাদী উভয়ই।
নারীবাদী এবং LGBTQ আন্দোলন এর একীকরণও কিছু বিভাজনের দিকে পরিচালিত করেছিল। যদিও তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদ স্পষ্টভাবে এলজিবিটিকিউ-বান্ধব এবং সংলগ্ন, সেখানে ট্রান্স-বর্জনীয় র্যাডিক্যাল নারীবাদী আন্দোলনও ছিল। এটি আপাতদৃষ্টিতে বেশিরভাগ দ্বিতীয় তরঙ্গ এবং প্রথম দিকের তৃতীয় তরঙ্গের নারীবাদীদের সমন্বয়ে গঠিত যারা নারীবাদী আন্দোলনে ট্রান্স নারীদের অন্তর্ভুক্তি গ্রহণ করতে অস্বীকার করে।
আরো বেশি করে"মিনি ওয়েভস" তৃতীয় তরঙ্গের নারীবাদে, আন্দোলনটি "সবার জন্য সমতা" ধারণাকে আরও বেশি করে ফোকাস করতে থাকে এবং শুধু "নারীর সমান অধিকার" নয়। এটি পুরুষদের অধিকার আন্দোলনের মতো আন্দোলনগুলির সাথে কিছু ঘর্ষণের দিকেও পরিচালিত করেছে যা জোর দেয় যে নারীবাদ শুধুমাত্র মহিলাদের জন্য লড়াই করে এবং পুরুষদের নিপীড়নকে উপেক্ষা করে। বিভিন্ন লিঙ্গ, লিঙ্গ এবং যৌনতার এই ধরনের সমস্ত আন্দোলনকে একটি সাধারণ সমতাবাদী আন্দোলনে একত্রিত করার বিক্ষিপ্ত আহ্বানও রয়েছে৷
তবুও, এই ধারণাটি ব্যাপকভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে কারণ এটি বজায় রাখা হয়েছে যে বিভিন্ন গোষ্ঠী বিভিন্ন ধরণের এবং ডিগ্রির সম্মুখীন হয় নিপীড়ন এবং একই ছাতার নীচে তাদের যোগ করা সবসময় ভাল কাজ করবে না। পরিবর্তে, তৃতীয় তরঙ্গের নারীবাদীরা সামাজিক সমস্যা এবং বিভাজনের মূলে ফোকাস করার চেষ্টা করে এবং বিভিন্ন উপায়ে যদিও তারা প্রত্যেককে কীভাবে প্রভাবিত করে তা পরীক্ষা করার জন্য সমস্ত কোণ থেকে সেগুলিকে দেখার চেষ্টা করে৷
নারীবাদের চতুর্থ তরঙ্গ
<15এবং নারীবাদের বর্তমান চতুর্থ তরঙ্গ রয়েছে - যেটির অনেকেরই কোনো অস্তিত্ব নেই। এর পক্ষে যুক্তি হল যে চতুর্থ তরঙ্গটি তৃতীয়টির থেকে আলাদা নয়। এবং, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, এর কিছু ন্যায্যতা রয়েছে - নারীবাদের চতুর্থ তরঙ্গটি মূলত একই জিনিসগুলির জন্য লড়াই করছে যা তৃতীয়টি করেছিল৷
তবে, যা আলাদা করে তা হল এটি মুখোমুখি হয় এবং উঠার চেষ্টা করে। সাম্প্রতিক সময়ে নারীর অধিকারের উপর একটি নতুন চ্যালেঞ্জ পর্যন্ত। মধ্য 2010 এর একটি হাইলাইট, জন্যউদাহরণস্বরূপ, প্রতিক্রিয়াশীলরা কি নির্দিষ্ট কিছু "ক্রুটি" নারীবাদী ব্যক্তিত্বের দিকে ইঙ্গিত করে এবং তাদের সাথে সমস্ত নারীবাদকে সমান ও কলঙ্কিত করার চেষ্টা করেছিল। #MeToo আন্দোলনটি জীবনের নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে দুর্বৃত্তায়নের জন্য একটি বিশাল প্রতিক্রিয়াও ছিল৷
এমনকি মহিলাদের প্রজনন অধিকারও সাম্প্রতিক বছরগুলিতে নতুন যুক্তিযুক্ত অসাংবিধানিক আইনের আধিক্য দ্বারা গর্ভপাতের অধিকার সীমিত হওয়ার সাথে সাথে চ্যালেঞ্জের পুনরুত্থানের সম্মুখীন হয়েছে৷ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের 6 থেকে 3 রক্ষণশীল সুপ্রিম কোর্টের দ্বারা রো বনাম ওয়েড -এর হুমকি৷
চতুর্থ তরঙ্গ নারীবাদ ছেদ-বিষয়কতা এবং ট্রান্স ইনক্লুশনকে আরও বেশি জোর দেয় কারণ এটি আরও বেশি মুখোমুখি হয়৷ গত কয়েক বছরে ট্রান্স-নারীদের বিরুদ্ধে বিরোধিতা। আন্দোলন ঠিক কীভাবে সেই চ্যালেঞ্জ মোকাবেলা করে সামনের দিকে এগিয়ে যায়, সেটাই দেখার বিষয়। তবে, যদি কিছু হয়, নারীবাদের তৃতীয় এবং চতুর্থ তরঙ্গের মধ্যে আদর্শের সামঞ্জস্যতা একটি ভাল লক্ষণ যে নারীবাদ একটি ব্যাপকভাবে স্বীকৃত দিকে এগিয়ে চলেছে৷
মোড়ানো
বিতর্ক চলছে এবং নারীবাদের দাবি এবং বিভিন্ন তরঙ্গের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য নিয়ে বিতর্ক। যাইহোক, যে বিষয়ে একমত হয়েছে তা হল প্রতিটি তরঙ্গ আন্দোলনকে সামনের সারিতে রেখে এবং নারীর সমতা ও অধিকারের জন্য লড়াইয়ে দুর্দান্ত কাজ করেছে৷
