সুচিপত্র
টেঙ্গু উড়ন্ত পাখির মতো মানবিক ইয়োকাই (প্রাণ) জাপানি পুরাণে যোগ দেয় সামান্য উপদ্রব হিসেবে। যাইহোক, তারা জাপানি সংস্কৃতির সাথে সমান্তরালভাবে বিকশিত হয়েছিল এবং 19 শতকের শেষের দিকে, টেঙ্গুদের প্রায়ই প্রতিরক্ষামূলক ডেমি-দেবতা বা অপ্রাপ্তবয়স্ক কামি (শিন্তো দেবতা) হিসাবে দেখা হয়। জাপানি তেঙ্গু প্রফুল্লতাগুলি জাপানি পুরাণ প্রায়শই বিভিন্ন ধর্মের বিট এবং টুকরোগুলিকে একত্রিত করে অনন্য জাপানি কিছু তৈরি করে তার একটি নিখুঁত উদাহরণ৷
টেঙ্গু কারা?
একজন চীনা নামে নামকরণ করা হয়েছে tiāngǒu (আকাশীয় কুকুর) এবং হিন্দু ঈগল দেবতা গরুড় এর পরে আকৃতির দানব মিথ, জাপানি তেঙ্গু হল শিন্টোইজমের ইয়োকাই আত্মা, সেইসাথে জাপানি বৌদ্ধ ধর্মের অন্যতম সেরা বিরোধী . যদি এটি চিত্তাকর্ষক এবং বিভ্রান্তিকর উভয়ই শোনায় - জাপানি পুরাণে স্বাগতম!
কিন্তু টেঙ্গু আসলে কী?
সংক্ষেপে, এই শিন্টো ইয়োকাই পাখির মতো বৈশিষ্ট্যযুক্ত আত্মা বা দানব৷ তাদের পূর্ববর্তী পৌরাণিক কাহিনীগুলির অনেকগুলিতে, তারা প্রায় সম্পূর্ণরূপে প্রাণী বৈশিষ্ট্য এবং কিছু, যদি থাকে, মানবিক দিক দিয়ে চিত্রিত হয়েছে। সেই সময়ে, টেঙ্গুকেও অন্যান্য ইয়োকাইয়ের মতো সাধারণ প্রাণী আত্মা হিসাবে দেখা হত - এটি প্রকৃতির একটি অংশ।
পরবর্তী পৌরাণিক কাহিনীতে, তবে, টেঙ্গুরা মৃত মানুষের দুমড়ে-মুচড়ে যাওয়া আত্মা বলে ধারণা জনপ্রিয়তা লাভ করে। . এই সময়ে, টেঙ্গু আরও বেশি মানুষ দেখাতে শুরু করে - সামান্য মানবিক ধড় বিশিষ্ট বড় পাখি থেকে, তারাঅবশেষে ডানা এবং পাখির মাথার লোকে পরিণত হয়েছিল। কয়েক শতাব্দী পরে, তাদের চিত্রিত করা হয়েছিল, পাখির মাথা দিয়ে নয়, কেবল ঠোঁট দিয়ে, এবং এডো যুগের শেষের দিকে (16-19 শতক), তারা আর পাখির মতো বৈশিষ্ট্যের সাথে চিত্রিত হয়নি। ঠোঁটের পরিবর্তে, তাদের লম্বা নাক এবং লাল মুখ ছিল।
টেঙ্গু যেমন আরও "মানুষ" হয়ে ওঠে এবং আত্মা থেকে দানব হয়ে ওঠে, তারা আরও শক্তিশালী এবং জটিল হয়ে ওঠে।
নম্র শুরু – মাইনর ইয়োকাই কোটেঙ্গু
প্রাথমিক জাপানি তেঙ্গু আত্মা এবং পরবর্তী তেঙ্গু দানব বা অপ্রাপ্তবয়স্ক কামির মধ্যে পার্থক্য এতটাই তীব্র যে অনেক লেখক তাদের দুটি পৃথক প্রাণী - কোটেঙ্গু এবং দিয়াতেঙ্গু হিসাবে বর্ণনা করেছেন৷
<0কোটেঙ্গু, পুরানো এবং আরও অনেক বেশি প্রাণীবাদী ইয়োকাই প্রফুল্লতাকে কারাসুতেঙ্গুও বলা হয়, যার অর্থ কারসু >কাক। তবে, নাম থাকা সত্ত্বেও, কোটেঙ্গুকে সাধারণত কাকের আদলে তৈরি করা হত না, তবে জাপানি কালো ঘুড়ি বাজপাখির মতো বড় শিকারী পাখির সাথে ঘনিষ্ঠ সাদৃশ্য ছিল।
কোটেঙ্গুর আচরণও শিকারী পাখির মতোই ছিল – তারা রাতের বেলা মানুষকে আক্রমণ করে এবং প্রায়ই পুরোহিত বা শিশুদের অপহরণ করে।
অধিকাংশ ইয়োকাই আত্মার মতো, তবে, কোটেঙ্গু সহ সমস্ত তেঙ্গু আত্মা আকার পরিবর্তন করার ক্ষমতা ছিল। কোটেঙ্গু তাদের বেশিরভাগ সময় তাদের প্রাকৃতিক আকারে কাটিয়েছে তবে তাদের রূপান্তর সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনী রয়েছেমানুষের মধ্যে, উইল-ও-উইস্পস, বা সঙ্গীত বাজানো এবং তাদের শিকারকে বিভ্রান্ত করার চেষ্টা করে।
এমনই একটি প্রাথমিক পৌরাণিক কাহিনী বলে যে একজন টেঙ্গু বনে একজন বৌদ্ধ মন্ত্রীর সামনে বুদ্ধে রূপান্তরিত হয়েছিল . টেঙ্গু/বুদ্ধ একটি গাছে বসে ছিলেন, চারদিকে উজ্জ্বল আলো এবং উড়ন্ত ফুল। চতুর মন্ত্রী বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি একটি কৌশল ছিল, এবং ইয়োকাইয়ের কাছাকাছি না গিয়ে তিনি কেবল বসে রইলেন এবং এটির দিকে তাকিয়ে রইলেন। প্রায় এক ঘন্টা পরে, কোটেঙ্গুর শক্তি শুকিয়ে যায় এবং আত্মাটি তার আসল আকারে রূপান্তরিত হয় - একটি ছোট কেস্ট্রেল পাখি। এটি তার ডানা ভেঙ্গে মাটিতে পড়েছিল৷
এটি আরও দেখায় যে প্রারম্ভিক কোটেঙ্গুরা খুব বুদ্ধিমান ছিল না, এমনকি অন্যান্য প্রাণীবাদী ইয়োকাই আত্মার মান অনুযায়ীও নয়৷ শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে জাপানি সংস্কৃতির বিকাশের সাথে সাথে কোটেঙ্গু ইয়োকাই এর লোককাহিনীর একটি অংশ থেকে যায় কিন্তু দ্বিতীয় ধরনের টেঙ্গুর জন্ম হয় - দিয়াতেঙ্গু। 
অধিকাংশ মানুষ যখন আজ তেঙ্গু ইয়োকাই সম্পর্কে কথা বলে, তখন তারা সাধারণত দিয়াতেঙ্গুকে বোঝায়। কোটেঙ্গুর চেয়ে অনেক বেশি মানবিক, দিয়াতেঙ্গুদের এখনও তাদের পূর্বের পৌরাণিক কাহিনীতে পাখির মাথা ছিল কিন্তু অবশেষে লাল মুখ এবং লম্বা নাকযুক্ত ডানাওয়ালা রাক্ষস পুরুষ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল।
কোটেঙ্গু এবং দিয়াতেঙ্গুর মধ্যে প্রধান পার্থক্য, তবে, যে পরেররা অনেক বেশি বুদ্ধিমান। Genpei Jōsuiki বইগুলিতে এটি বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।সেখানে, একজন বৌদ্ধ দেবতা গো-শিরাকাওয়া নামের একজন ব্যক্তির কাছে উপস্থিত হন এবং তাকে বলেন যে সমস্ত টেঙ্গু মৃত বৌদ্ধদের ভূত।
দেবতা ব্যাখ্যা করেছেন যে বৌদ্ধরা নরকে যেতে পারে না, যাদের "খারাপ নীতি" আছে। তাদের মধ্যে বদলে টেঙ্গু হয়ে যায়। কম বুদ্ধিমান লোকেরা কোটেঙ্গুতে পরিণত হয়, এবং শিক্ষিত লোকেরা - সাধারণত পুরোহিত এবং সন্ন্যাসীরা - দিয়াতেঙ্গুতে পরিণত হয়৷
তাদের আগের পৌরাণিক কাহিনীতে, দিয়াতেঙ্গুরা কোটেঙ্গুর মতোই দুষ্ট ছিল - তারা পুরোহিত এবং শিশুদের অপহরণ করবে এবং বীজ বপন করবে সব ধরনের দুষ্টুমি। যাইহোক, আরও বুদ্ধিমান প্রাণী হিসাবে, তারা কথা বলতে পারে, তর্ক করতে পারে এবং এমনকি যুক্তিও হতে পারে।
অধিকাংশ দিয়াতেঙ্গুকে নির্জন পাহাড়ী বনে বসবাস করতে বলা হয়, সাধারণত প্রাক্তন মঠ বা বিশেষ ঐতিহাসিক ঘটনার স্থানে। আকার পরিবর্তন এবং উড্ডয়ন ছাড়াও, তারা মানুষের অধিকারী হতে পারে, অতি-মানবীয় শক্তি ছিল, তারা বিশেষজ্ঞ তলোয়ারধারী ছিল এবং বায়ু শক্তি সহ বিভিন্ন ধরণের জাদু নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। পরবর্তীটি বিশেষভাবে আইকনিক এবং বেশিরভাগ দিয়াতেঙ্গুকে একটি জাদুকরী পালকের পাখা বহন করে চিত্রিত করা হয়েছে যা শক্তিশালী বাতাসের প্রবাহ ঘটাতে পারে।
টেঙ্গু বনাম বৌদ্ধধর্ম
টেঙ্গুরা যদি শিন্টোবাদে ইয়োকাই আত্মা হয়, তাহলে কেন? বৌদ্ধদের সম্পর্কে তাদের অধিকাংশ মিথ?
প্রচলিত তত্ত্ব যা এই প্রশ্নের উত্তর দেয় তা যতটা সহজ ততটাই মজার – বৌদ্ধধর্ম চীন থেকে জাপানে এসেছে এবং শিন্টোইজমের প্রতিদ্বন্দ্বী ধর্ম হয়ে উঠেছে। যেহেতু শিন্টোইজম অগণিত ধর্মপশুবাদী আত্মা, রাক্ষস এবং দেবতা, শিন্টো বিশ্বাসীরা টেঙ্গু আত্মাদের উদ্ভাবন করেছিলেন এবং বৌদ্ধদেরকে "দিয়েছিলেন"। এর জন্য, তারা একটি চীনা রাক্ষসের নাম এবং একটি হিন্দু দেবতার চেহারা ব্যবহার করেছিল - যে দুটিই বৌদ্ধরা খুব ভালভাবে জানত৷
এটি কিছুটা অযৌক্তিক মনে হতে পারে এবং কেউ ভাবতে পারে কেন বৌদ্ধরা শুধু তা করেনি এই দূরে ঢেউ যাই হোক না কেন, কোটেঙ্গু এবং দিয়াতেঙ্গু উভয় মিথই জাপানি বৌদ্ধ লোককাহিনীর একটি প্রধান অংশ হয়ে উঠেছে। বৌদ্ধরা যে কোন ব্যাখ্যাতীত বা আপাতদৃষ্টিতে অতিপ্রাকৃতিক সমস্যার সম্মুখীন হয় তার জন্য দায়ী করা হয় শিন্টো তেঙ্গু আত্মাকে। বিষয়টি এতটাই গুরুতর হয়ে ওঠে যে, প্রায়শই, যখন দুটি বিরোধী বৌদ্ধ সম্প্রদায় বা মঠের মধ্যে মতানৈক্য হয়, তারা একে অপরকে টেঙ্গু দানবরা মানুষে রূপান্তরিত হওয়ার জন্য অভিযুক্ত করত।
শিশু অপহরণ - টেঙ্গুর অন্ধকার বাস্তবতা?<10
টেঙ্গু আত্মারা বেশিরভাগ পৌরাণিক কাহিনীতে কেবল পুরোহিতদের অপহরণ করেনি, তবে - তারা প্রায়শই শিশুদেরও অপহরণ করত। বিশেষ করে পরবর্তীতে জাপানি পৌরাণিক কাহিনীতে, এই থিমটি খুব জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং টেঙ্গু বেশিরভাগই শুধু বৌদ্ধদের যন্ত্রণা দেয়, সবার জন্য একটি সাধারণ উপদ্রব হয়ে ওঠে।
একজন প্রাক্তন পুরোহিত রাক্ষস দানব অপহরণ এবং শিশুদের নির্যাতন করার ধারণাটি ইতিবাচক শোনায় বিরক্তিকর, বিশেষ করে আজকের দৃষ্টিকোণ থেকে। এই পৌরাণিক কাহিনীগুলি কিছু অন্ধকার বাস্তবতার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল কিনা, তবে তা স্পষ্ট নয়। বেশিরভাগ পৌরাণিক কাহিনীতে যৌন নির্যাতনের মতো অন্ধকার কিছু অন্তর্ভুক্ত করা হয় না তবে কেবল সম্পর্কে কথা বলা হয়টেঙ্গু শিশুদের "যন্ত্রণাদায়ক", ঘটনার পরে কিছু শিশু স্থায়ীভাবে মানসিকভাবে অক্ষম থেকে যায় এবং অন্যরা সাময়িকভাবে অচেতন বা প্রলাপ হয়।
পরবর্তী কিছু মিথগুলিতে, শিশুদের রহস্যময় অগ্নিপরীক্ষার জন্য অসন্তুষ্ট বলে উল্লেখ করা হয়নি। এরকম একটি উদাহরণ 19 শতকের বিখ্যাত লেখক হিরাতা আতসুতানের কাছ থেকে এসেছে। তিনি তোরাকিচির সাথে তার মুখোমুখি হওয়ার কথা বলেন - একটি প্রত্যন্ত পাহাড়ী গ্রাম থেকে একজন টেঙ্গু-অপহরণ শিকার।
হিরাতা শেয়ার করেছেন যে তোরাকিচি খুশি যে তাকে টেঙ্গু অপহরণ করেছে। শিশুটি বলেছিল যে ডানাওয়ালা রাক্ষস মানুষটি তার প্রতি সদয় ছিল, তার ভাল যত্ন নিয়েছে এবং তাকে লড়াই করার প্রশিক্ষণ দিয়েছে। টেঙ্গু এমনকি শিশুটিকে নিয়ে উড়ে বেড়ায় এবং দুজনে একসঙ্গে চাঁদে গিয়েছিলেন।
প্রতিরক্ষামূলক দেবতা এবং আত্মা হিসেবে টেঙ্গু
তোরাকিচির মতো গল্প পরবর্তী শতাব্দীতে আরও বেশি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। মানুষ বৌদ্ধদের নিয়ে মজা করতেন এবং তাদের "টেঙ্গু সমস্যা" নিয়ে মজা করত নাকি এটা গল্প বলার প্রাকৃতিক বিবর্তন ছিল, আমরা জানি না।
আরেকটি সম্ভাবনা হল কারণ টেঙ্গু আত্মারা ছিল আঞ্চলিক এবং তাদের কাছে রাখা হয়েছিল। তাদের নিজেদের দুর্গম পাহাড়ি বাড়ি, সেখানকার লোকেরা তাদের প্রতিরক্ষামূলক আত্মা হিসেবে দেখতে শুরু করে। যখন কোন বিরোধী ধর্ম, গোষ্ঠী বা সেনাবাহিনী তাদের ভূখণ্ডে প্রবেশের চেষ্টা করত, তখন টেঙ্গু আত্মারা তাদের আক্রমণ করবে, এইভাবে আক্রমণকারীদের হাত থেকে সেখানে বসবাসকারী লোকদের রক্ষা করবে।
আরো বেশিবুদ্ধিমান দাইতেঙ্গু এবং এই সত্য যে তারা কেবল পশুবাদী দানবই ছিল না, প্রাক্তন লোকেরাও তাদের কিছুটা মানবিক করেছিল। লোকেরা বিশ্বাস করতে শুরু করেছিল যে তারা দিয়াতেঙ্গু প্রফুল্লতার সাথে যুক্তি করতে পারে। এই থিমটি পরবর্তী তেঙ্গু পুরাণগুলিতেও দেখা যায়।
টেঙ্গুর প্রতীকবাদ
অনেক ভিন্ন ভিন্ন তেঙ্গো চরিত্র এবং মিথের পাশাপাশি সম্পূর্ণ ভিন্ন ধরনের তেঙ্গু আত্মা সহ, তাদের অর্থ এবং প্রতীকবাদ বেশ বৈচিত্র্যময়। , প্রায়ই পরস্পরবিরোধী উপস্থাপনা সঙ্গে. পৌরাণিক কাহিনীর উপর নির্ভর করে এই প্রাণীগুলিকে মন্দ, নৈতিকভাবে অস্পষ্ট এবং উদার হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে।
প্রাথমিক টেঙ্গু মিথগুলির একটি খুব সাধারণ থিম ছিল বলে মনে হয় - শিশুদের (এবং বৌদ্ধদের) ভয় দেখানোর জন্য বড় খারাপ দানব।
সেখান থেকে, টেঙ্গু পৌরাণিক কাহিনীগুলি তাদের আরও বুদ্ধিমান এবং অশুভ প্রাণী হিসাবে উপস্থাপন করার জন্য বিবর্তিত হয়েছিল কিন্তু এখনও তাদের লক্ষ্য ছিল বেশিরভাগ লোককে বিরক্ত করা এবং টেঙ্গুর অঞ্চল রক্ষা করা। পরবর্তী পৌরাণিক কাহিনীতে মৃত দুষ্ট পুরুষদের আত্মা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, টেঙ্গু খারাপ নৈতিকতার সাথে মানুষের অন্ধকার ভাগ্যকেও উপস্থাপন করেছিল।
যেমন টেঙ্গু পৌরাণিক কাহিনীগুলির জন্য যা তাদের নৈতিকভাবে-অস্পষ্ট এবং রহস্যময় পরামর্শদাতা এবং প্রতিরক্ষামূলক আত্মা হিসাবে বর্ণনা করেছে। – এটি শিন্টোইজমের অনেক ইয়োকাই আত্মার একটি সাধারণ উপস্থাপনা।
আধুনিক সংস্কৃতিতে তেঙ্গুর গুরুত্ব
সমস্ত তেঙ্গো মিথ এবং কিংবদন্তি ছাড়াও যেগুলি 19 শতক পর্যন্ত জাপানি লোককাহিনীতে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এর বাইরে, টেঙ্গু রাক্ষসও রয়েছেআধুনিক জাপানি সংস্কৃতিতে প্রতিনিধিত্ব করা হয়।
অনেক আধুনিক অ্যানিমে এবং মাঙ্গা সিরিজের অন্তত একটি টেঙ্গু-থিমযুক্ত বা অনুপ্রাণিত মাধ্যমিক বা তৃতীয় চরিত্র রয়েছে, যা তাদের লম্বা নাক এবং লাল মুখ দ্বারা স্বীকৃত। বেশিরভাগই অবশ্যই প্রধান চরিত্র নয়, তবে সাধারণত পার্শ্ব "চালবাজ" ভিলেনের ভূমিকায় সীমাবদ্ধ থাকে৷
আরো কিছু জনপ্রিয় উদাহরণের মধ্যে রয়েছে অ্যানিমেস ওয়ান পাঞ্চ ম্যান, উরুসেই ইয়াতসুরা, ডেভিল লেডি, পাশাপাশি পশ্চিমা দর্শকদের কাছে আরও বিখ্যাত সিরিজ মাইটি মরফিন পাওয়ার রেঞ্জার্স।
র্যাপিং আপ
টেঙ্গু হল জাপানি পৌরাণিক কাহিনীর কৌতূহলোদ্দীপক পরিসংখ্যান, যাদের চিত্রগুলি বছরের পর বছর ধরে প্রাচীন মন্দ উৎপত্তি থেকে আরও সুরক্ষামূলক আত্মায় পরিণত হয়েছে। তারা বৌদ্ধধর্ম এবং শিন্টোধর্ম উভয়েই তাৎপর্য ধারণ করে এবং জাপানি সংস্কৃতি ও কল্পনার মধ্যে গভীরভাবে জড়িত।
