আজকের বিশ্বে, যোগব্যায়াম তার শারীরিক ও শারীরবৃত্তীয় সুবিধার জন্য সুপরিচিত। যাইহোক, এই কম-প্রভাব ক্রিয়াকলাপের একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে যা 5000 বছর আগের মতো বলে মনে হয়। যোগের প্রাচীন উত্স, এর সাথে সম্পর্কিত ধর্মীয় এবং দার্শনিক ধারণা এবং সময়ের সাথে এর বিবর্তন সম্পর্কে আরও জানতে পড়া চালিয়ে যান৷

যোগের প্রাচীন উত্স

ঐতিহাসিক প্রমাণগুলি ইঙ্গিত করে যে যোগ সিন্ধু-সরস্বতী সভ্যতা, যাকে হরপ্পান সভ্যতা নামেও পরিচিত, যেটি সিন্ধু উপত্যকায় (বর্তমান উত্তর-পশ্চিম ভারত) 3500 থেকে 3000 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে বিকাশ লাভ করেছিল, দ্বারা প্রথম অনুশীলন করা হয়েছিল। এটি সম্ভবত একটি মনন অনুশীলন হিসাবে শুরু হয়েছিল, মনকে সহজ করার জন্য অনুশীলন করা হয়েছিল।

তবে, এই সময়ের মধ্যে যোগব্যায়াম কীভাবে অনুভূত হয়েছিল তা জানা কঠিন, প্রধানত কারণ কেউ এখনও সিন্ধু-সরস্বতী জনগণের ভাষা বোঝার চাবিকাঠি আবিষ্কার করতে পারেনি। এইভাবে, তাদের লিখিত রেকর্ড আজও আমাদের জন্য একটি রহস্য হয়ে আছে।

পশুপতি সীল। PD.

সম্ভবত ইতিহাসবিদরা এই প্রাথমিক যুগ থেকে যোগ অনুশীলনের ব্যাপারে সবচেয়ে ভালো ধারণা পেয়েছেন, সেটি হল পশুপতি সীলমোহরে দেখা যায় এমন চিত্র। পশুপতি সীল (2350-2000 খ্রিস্টপূর্ব) সিন্ধু-সরস্বতী জনগণের দ্বারা উত্পাদিত একটি স্টেটাইট সীল যা একটি উপবিষ্ট ট্রাইসেফালিক, শিংওয়ালা পুরুষ (বা দেবতা), যিনি একটি মহিষ এবং একটি মহিষের মধ্যে শান্তিতে ধ্যান করছেন বলে মনে হয়। বাঘ কিছু আলেমদের জন্য,যোগব্যায়াম শরীরের ভঙ্গিগুলিকেও উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নত করতে পারে

রিক্যাপ করার জন্য

যোগের স্পষ্টতই একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে, যে সময়ে সময় এটা বিকশিত. এখানে উপরে আলোচিত মূল বিষয়গুলির একটি দ্রুত সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া হল:

• ইয়োগা প্রথম সিন্ধু-সরস্বতী সভ্যতার দ্বারা অনুশীলন করা হয়েছিল, সিন্ধু উপত্যকায় (উত্তর-পশ্চিম ভারত), প্রায় 3500 এবং 3000 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে।
• এই প্রাথমিক পর্যায়ে, যোগব্যায়ামকে সম্ভবত একটি মনন অনুশীলন হিসাবে বিবেচনা করা হত।
• সিন্ধু-সরস্বতী সভ্যতা শেষ হওয়ার পর, 1750 খ্রিস্টপূর্বাব্দের কাছাকাছি কোথাও, ইন্দো-আর্য জনগণ উত্তরাধিকারসূত্রে যোগ অনুশীলন করেছিল।
• তারপরে বিকাশের একটি প্রক্রিয়া এসেছিল যা প্রায় দশ শতাব্দী (15-5ম) ধরে চলে, যে সময়ে যোগ অনুশীলন ধর্মীয় এবং দার্শনিক বিষয়বস্তু অন্তর্ভুক্ত করার জন্য বিকশিত হয়েছিল।
• এই সমৃদ্ধ ঐতিহ্যটি পরে হিন্দু ঋষি পতঞ্জলি দ্বারা সংগঠিত হয়েছিল, যিনি খ্রিস্টীয় ২য় থেকে ৫ম শতাব্দীর মধ্যে কোনো এক সময়ে যোগের একটি পদ্ধতিগত সংস্করণ উপস্থাপন করেছিলেন, যা অষ্টাঙ্গ যোগ (আট-প্রত্যঙ্গযুক্ত যোগ) নামে পরিচিত।
• পতঞ্জলির দৃষ্টিভঙ্গি অনুমান করে যে যোগব্যায়ামের আটটি পর্যায় রয়েছে, যার প্রত্যেকটিতে অনুশীলনকারীকে প্রথমে আয়ত্ত করতে হয়, জ্ঞান ও আধ্যাত্মিক মুক্তি পেতে।
• 19 শতকের শেষের দিক থেকে, কিছু যোগী মাস্টার পশ্চিমা বিশ্বে যোগের একটি সরলীকৃত সংস্করণ চালু করেছে।

আজ, যোগব্যায়াম বিশ্বজুড়ে জনপ্রিয় হয়ে উঠছে,এর শারীরিক এবং মানসিক সুবিধার জন্য প্রশংসিত।

হয় প্রাচীন বিশ্বের বৃহত্তম সভ্যতা, সিন্ধু-সরস্বতী সভ্যতা 1750 খ্রিস্টপূর্বাব্দের কাছাকাছি সময়ে হ্রাস পেতে শুরু করে, যতক্ষণ না এটি বিলুপ্ত হয়ে যায়। এই বিলুপ্তির কারণগুলি এখনও পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্কের বিষয়। যাইহোক, যোগ অদৃশ্য হয়ে যায় নি, কারণ এর অভ্যাসটি উত্তরাধিকারসূত্রে ইন্দো-আর্যদের দ্বারা প্রাপ্ত হয়েছিল, যাযাবরদের একটি দল যারা প্রাথমিকভাবে ককেশাস থেকে এসেছিল এবং 1500 খ্রিস্টপূর্বাব্দের দিকে উত্তর ভারতে এসে বসতি স্থাপন করেছিল।

প্রাক-শাস্ত্রীয় যোগে বৈদিক প্রভাব

ইন্দো-আর্যদের ধর্মীয় গান, মন্ত্র এবং আচার-অনুষ্ঠানে পূর্ণ একটি সমৃদ্ধ মৌখিক ঐতিহ্য ছিল যা শেষ পর্যন্ত লেখা না হওয়া পর্যন্ত শতাব্দী ধরে এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে চলে গেছে 1500 থেকে 1200 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে কোথাও নিচে। সংরক্ষণের এই কাজটির ফলে বেদ নামে পরিচিত একাধিক পবিত্র গ্রন্থ রয়েছে।

এটি প্রাচীনতম বেদে, ঋগ্বেদে রয়েছে, যেখানে 'যোগ' শব্দটি প্রথমবারের মতো নিবন্ধিত হয়েছে। এটি প্রাচীনকালে ভারতে ভ্রমণকারী কিছু লম্বা কেশিক তপস্বী পরিভ্রমণের ধ্যান অনুশীলনের বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। তবুও, ঐতিহ্য অনুসারে, ব্রাহ্মণ (বৈদিক পুরোহিত) এবং ঋষিরা (অতীন্দ্রিয় দ্রষ্টা) আসলে শুরু করেছিলেন15 তম থেকে 5 ম শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত প্রসারিত পুরো সময় জুড়ে যোগের বিকাশ এবং পরিমার্জন।

এই ঋষিদের জন্য, যোগের আবেদন মনের শান্ত অবস্থায় পৌঁছানোর সম্ভাবনার বাইরে চলে গেছে। তারা মনে করেছিল যে এই অভ্যাসটি ব্যক্তিকে তার বা তার মধ্যে থাকা ঐশ্বরিক কাছে পৌঁছাতেও সাহায্য করতে পারে; অহংকার/নিজের ত্যাগ বা আচারিক বলিদানের মাধ্যমে।

অন্তত 200টি উপনিষদ রয়েছে যা ধর্মীয় বিষয়গুলির একটি বিস্তৃত পরিসর কভার করে, কিন্তু এর মধ্যে শুধুমাত্র 11টিই 'প্রধান' উপনিষদ হিসেবে বিবেচিত হয়। এবং, এই গ্রন্থগুলির মধ্যে, যোগতত্ত্ব উপনিষদটি যোগ অনুশীলনকারীদের (বা 'যোগীদের' জন্য) বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক, যেহেতু এটি আধ্যাত্মিক মুক্তি অর্জনের উপায় হিসাবে দেহের আয়ত্তের গুরুত্ব নিয়ে আলোচনা করে।

এই উপনিষদটি বৈদিক ঐতিহ্যের একটি পুনরাবৃত্ত, অথচ অপরিহার্য, থিমকেও স্পর্শ করে: ধারণা যেমানুষ তাদের দেহ বা মন নয়, বরং তাদের আত্মা, যা ‘আত্মান’ নামে বেশি পরিচিত। আত্মা হল প্রামাণিক, শাশ্বত এবং অপরিবর্তনীয়, যেখানে বিষয়টি সাময়িক এবং পরিবর্তন সাপেক্ষ। তদুপরি, এটি বস্তুর সাথে মানুষের সনাক্তকরণ যা শেষ পর্যন্ত বাস্তবতার একটি ভ্রান্ত ধারণার বিকাশের দিকে পরিচালিত করে।

এই সময়কালে, এটিও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে অন্তত চার ধরণের যোগ ছিল। এগুলি হল:

• মন্ত্র যোগ : একটি অনুশীলন যা মন্ত্র উচ্চারণকে কেন্দ্র করে
• লায়া যোগ : একটি অভ্যাস যা দ্রবীভূত করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে ধ্যানের মাধ্যমে চেতনা
• হঠ যোগ : একটি অনুশীলন যা শারীরিক কার্যকলাপের উপর জোর দেয়
• রাজা যোগ : পূর্ববর্তী সমস্ত প্রকারের সংমিশ্রণ যোগের

এই সমস্ত শিক্ষাগুলি শেষ পর্যন্ত যোগী ঋষি পতঞ্জলি দ্বারা আরও বিকশিত এবং সংগঠিত হবে।

পতঞ্জলি এবং ক্লাসিক্যাল যোগের বিকাশ

এখনও বেস্ট সেলার। এটি এখানে দেখুন।

এর প্রাক-শাস্ত্রীয় পর্যায়ে, যোগব্যায়াম বিভিন্ন ঐতিহ্য অনুসরণ করে অনুশীলন করা হয়েছিল যা একই সাথে বিকশিত হয়েছিল কিন্তু কঠোরভাবে বলতে গেলে, একটি সিস্টেম দ্বারা সংগঠিত ছিল না। কিন্তু এটি 1ম থেকে 5ম শতাব্দীর খ্রিস্টাব্দের মধ্যে পরিবর্তিত হয়, যখন হিন্দু ঋষি পতঞ্জলি যোগের প্রথম পদ্ধতিগত উপস্থাপনা লিখেছিলেন, যার ফলস্বরূপ 196টি গ্রন্থের একটি সংগ্রহ তৈরি হয়েছিল, যা যোগ সূত্র (বা 'ইয়োগা অ্যাফোরিজমস') নামে পরিচিত।<3

পতঞ্জলির পদ্ধতিগতকরণযোগ সাংখ্য দর্শন দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, যা প্রকৃতি (বস্তু) এবং পুরুষ (শাশ্বত আত্মা) নিয়ে গঠিত একটি আদি দ্বৈতবাদের অস্তিত্বকে অনুমান করে।

তদনুসারে, এই দুটি উপাদান মূলত আলাদা ছিল, কিন্তু পুরুষ ভুলবশত তাদের বিবর্তনের কোনো এক সময়ে প্রকৃতির কিছু দিক দিয়ে নিজেকে চিহ্নিত করতে শুরু করেছিল। একইভাবে, পতঞ্জলির দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, মানুষও এই ধরণের বিচ্ছিন্ন প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায়, যা শেষ পর্যন্ত দুর্ভোগের দিকে নিয়ে যায়। যাইহোক, যোগব্যায়াম এই গতিশীলতাকে বিপরীত করার চেষ্টা করে, ব্যক্তিদেরকে 'আত্ম-সমান-বিষয়'-এর মায়া ক্রমশ পিছনে ফেলে দেওয়ার সুযোগ দিয়ে, যাতে তারা তাদের বিশুদ্ধ চেতনার প্রাথমিক অবস্থায় পুনরায় প্রবেশ করতে পারে।

পতঞ্জলির অষ্টাঙ্গ যোগ (আট অঙ্গযুক্ত যোগ) যোগের অনুশীলনকে আটটি পর্যায়ে সংগঠিত করেছে, যার প্রতিটিতে যোগীকে আয়ত্ত করতে হবে সমাধি (আলোকিত)। এই পর্যায়গুলি হল:

1. যম (সংযম): নৈতিক প্রস্তুতি যাতে অন্য লোকেদের আঘাত করার আবেগকে কীভাবে নিয়ন্ত্রণ করতে হয় তা শেখা জড়িত। এই পর্যায়ে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হল মিথ্যা, লোভ, লালসা এবং চুরি থেকে বিরত থাকা।
2. নিয়ম (শৃঙ্খলা): এছাড়াও ব্যক্তির নৈতিক প্রস্তুতির উপর কেন্দ্রীভূত, এই পর্যায়ে যোগীকে অবশ্যই নিজেকে প্রশিক্ষণ দিতে হবে তার শরীরের নিয়মিত শুদ্ধিকরণ অনুশীলন করা (পরিচ্ছন্নতা); তার বস্তুগত পরিস্থিতি নিয়ে সন্তুষ্ট থাকা; একটি তপস্বী উপায় আছেজীবন ক্রমাগত আধ্যাত্মিক মুক্তির সাথে সম্পর্কিত অধিবিদ্যা অধ্যয়ন করা; এবং ঈশ্বরের প্রতি তার ভক্তি আরও গভীর করতে।
3. আসন (আসন): এই পর্যায়ে ব্যায়াম এবং শারীরিক ভঙ্গিগুলির একটি সিরিজ রয়েছে যা শিক্ষানবিশের শারীরিক অবস্থার উন্নতির জন্য। আসনের লক্ষ্য যোগব্যায়াম অনুশীলনকারীকে আরও নমনীয়তা এবং শক্তি প্রদান করা। এই পর্যায়ে, যোগীর শেখা ভঙ্গিগুলিকে বর্ধিত সময়ের জন্য ধরে রাখার ক্ষমতাও আয়ত্ত করা উচিত।
4. প্রাণায়াম (শ্বাস নিয়ন্ত্রণ): এছাড়াও ব্যক্তির শারীরিক প্রস্তুতির সাথে সম্পর্কিত, এই পর্যায়টি গঠিত হয় যোগীকে সম্পূর্ণ বিশ্রামের অবস্থায় প্ররোচিত করার উদ্দেশ্যে শ্বাস প্রশ্বাসের ব্যায়ামের একটি সিরিজ দ্বারা। প্রাণায়াম শ্বাসের স্থিতিশীলতাকেও সহজতর করে, যার ফলে অনুশীলনকারীর মন বারবার চিন্তাভাবনা বা শারীরিক অস্বস্তির সংবেদন দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়া এড়াতে দেয়।
5. প্রত্যাহরা (ইন্দ্রিয় প্রত্যাহার): এটি পর্যায়ে বস্তুর পাশাপাশি অন্যান্য বাহ্যিক উদ্দীপনা থেকে একজনের ইন্দ্রিয়ের মনোযোগ প্রত্যাহার করার ক্ষমতা অনুশীলন করা জড়িত। প্রত্যহরা বাস্তবতার দিকে চোখ বন্ধ করছে না, বরং সচেতনভাবে একজনের মনকে সংবেদনশীল জগতের প্রক্রিয়াগুলি বন্ধ করে দিচ্ছে যাতে যোগী তার অভ্যন্তরীণ, আধ্যাত্মিক জগতের কাছে যেতে শুরু করতে পারে।
6. ধারণ (মনের একাগ্রতা): এই পর্যায়ের মাধ্যমে, যোগীকে অবশ্যই তার মনের চোখকে একজনের দিকে স্থির করার ক্ষমতা অনুশীলন করতে হবেনির্দিষ্ট অভ্যন্তরীণ অবস্থা, একটি চিত্র, বা তার শরীরের একটি অংশ, দীর্ঘ সময়ের জন্য। উদাহরণস্বরূপ, মন একটি মন্ত্র, একটি দেবতার মূর্তি, বা নাকের শীর্ষে স্থির করা যেতে পারে। ধরনা মনকে এক চিন্তা থেকে অন্য চিন্তায় বিচরণ করতে সাহায্য করে, এইভাবে অনুশীলনকারীর মনোনিবেশের ক্ষমতাকে উন্নত করে।
7. ধ্যান (ঘনবদ্ধ ধ্যান): এই পর্যায়ে আরও মনের প্রস্তুতিতে যাওয়া , যোগীকে অবশ্যই এক ধরণের অ-বিচারহীন ধ্যান অনুশীলন করতে হবে, তার মনকে একটি স্থির বস্তুর উপর নিবদ্ধ করে। ধ্যানের মাধ্যমে, মন তার পূর্বকল্পিত ধারণা থেকে মুক্ত হয়, যা অনুশীলনকারীকে সক্রিয়ভাবে তার মনোযোগের সাথে জড়িত হতে দেয়।
8. সমাধি (সম্পূর্ণ আত্ম-সংগ্রহ): এটি হল একাগ্রতার সর্বোচ্চ অবস্থা যা একজন ব্যক্তি অর্জন করতে পারেন। সমাধির মাধ্যমে, ধ্যানকারীর চেতনার স্রোত তার থেকে তার মনোযোগের বস্তুতে অবাধে প্রবাহিত হয়। এটাও বিবেচনা করা হয় যে যোগী এই পর্যায়ে পৌঁছে বাস্তবতার একটি উচ্চতর এবং বিশুদ্ধ রূপের অ্যাক্সেসও লাভ করে।

হিন্দুধর্ম অনুসারে, সমাধির আয়ত্ত (এবং এর সাথে পরবর্তী জ্ঞান অর্জন করা) ) ব্যক্তিকে মোক্ষ অর্জন করতে দেয়, অর্থাত্ মৃত্যু ও পুনর্জন্মের চক্র থেকে আধ্যাত্মিক মুক্তি (সংসার) যেখানে অধিকাংশ আত্মা আটকা পড়ে৷ শাস্ত্রীয় যোগ সম্পর্কে পতঞ্জলির দৃষ্টিভঙ্গির উপর শিক্ষা।যাইহোক, পশ্চিমা বিশ্বে, বেশিরভাগ যোগ স্কুলগুলি প্রধানত যোগের শারীরিক দিকগুলিতে আগ্রহী৷

ইয়োগা কীভাবে পশ্চিমা বিশ্বে পৌঁছেছিল?

ইয়োগা প্রথম পশ্চিমা বিশ্বে 19 তারিখের শেষের দিকে পৌঁছেছিল এবং 20 শতকের প্রথম দিকে, যখন কিছু ভারতীয় ঋষি যারা ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ভ্রমণ করেছিলেন তারা এই প্রাচীন প্রথার খবর ছড়িয়ে দিতে শুরু করেছিলেন।

ইতিহাসবিদরা প্রায়শই পরামর্শ দেন যে যোগ অনুশীলন এবং এর উপকারিতা সম্পর্কে 1893 সালে শিকাগোতে বিশ্ব ধর্ম পার্লামেন্টে যোগী স্বামী বিবেকানন্দের দেওয়া বক্তৃতাগুলির একটি সিরিজ দিয়ে এটি শুরু হয়েছিল। সেখানে, বিবেকানদার বক্তৃতা এবং পরবর্তী বিক্ষোভগুলি তাঁর পশ্চিমা শ্রোতাদের দ্বারা বিস্ময় ও আগ্রহের সাথে গ্রহণ করা হয়েছিল।

পশ্চিমে যে যোগব্যায়াম এসেছিল তা অবশ্য পুরানো যোগিক ঐতিহ্যের একটি সরলীকৃত সংস্করণ ছিল। আসনের উপর জোর দেওয়া (শরীরের ভঙ্গি)। এটি ব্যাখ্যা করবে কেন বেশিরভাগ ক্ষেত্রে পাশ্চাত্যের সাধারণ জনগণ যোগব্যায়ামকে বেশিরভাগই একটি শারীরিক অনুশীলন হিসাবে মনে করে। শ্রী যোগেন্দ্রজী এবং স্বামী বিবেকানন্দের মতো কিছু বিখ্যাত যোগ মাস্টারের দ্বারা এই ধরনের সরলীকরণ করা হয়েছিল৷

যখন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যোগ স্কুলগুলি উদ্বোধন করা শুরু হয়েছিল, তখন বিস্তৃত শ্রোতারা এই অনুশীলনটিকে আরও কাছ থেকে দেখার সুযোগ পেয়েছিলেন 20 শতকের প্রথমার্ধে। এই প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে, সবচেয়ে স্মরণীয় একটি যোগ স্টুডিও হল হলিউডে ইন্দ্রা দেবী 1947 সালে প্রতিষ্ঠিত। সেখানে,যোগিনী সেই সময়ের বিভিন্ন চলচ্চিত্র তারকাকে স্বাগত জানিয়েছিলেন, যেমন গ্রেটা গার্বো, রবার্ট রায়ান এবং গ্লোরিয়া সোয়ানসনকে তার ছাত্র হিসেবে।

বইটি Le Yoga: Immortalité et Liberté , 1954 সালে প্রকাশিত ধর্মের বিখ্যাত ইতিহাসবিদ মিরসিয়া এলিয়েড, যোগের ধর্মীয় ও দার্শনিক বিষয়বস্তুকে পশ্চিমা বুদ্ধিজীবীদের কাছে আরও সহজলভ্য করতে সাহায্য করেছিলেন, যারা শীঘ্রই অনুধাবন করেছিলেন যে যোগের ঐতিহ্যগুলি যুগের চিন্তাধারার পুঁজিবাদী স্রোতের জন্য একটি আকর্ষণীয় কাউন্টারওয়েট প্রতিনিধিত্ব করে৷

ইয়োগা অনুশীলনের সুবিধাগুলি কী কী?

লোকদের তাদের অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক জগতে সুরক্ষিত করতে সাহায্য করার পাশাপাশি, যোগ অনুশীলনের অন্যান্য (আরও বাস্তব) সুবিধা রয়েছে, বিশেষ করে একজনের শারীরিক এবং মানসিক স্বাস্থ্যের উন্নতির ক্ষেত্রে . আপনি যদি যোগব্যায়াম করার সিদ্ধান্ত নেন তাহলে এগুলি থেকে আপনি উপকৃত হতে পারেন:

• ইয়োগা রক্তচাপ নিয়ন্ত্রণে সাহায্য করতে পারে, যার ফলে হার্ট অ্যাটাকের ঝুঁকি কমে যায়
• ইয়োগা শরীরের নমনীয়তা, ভারসাম্য এবং শক্তি উন্নত করতে সাহায্য করতে পারে
• যোগের সাথে যুক্ত শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়াম শ্বাসযন্ত্রের কার্যকারিতা উন্নত করতে পারে
• ইয়োগা অনুশীলন করা মানসিক চাপও কমাতে পারে<12
• ইয়োগা জয়েন্ট এবং ফোলা পেশীগুলির প্রদাহ কমাতে সাহায্য করতে পারে
• যোগ অনুশীলন মনকে আরও দীর্ঘ সময়ের জন্য কাজগুলিতে মনোনিবেশ করতে দেয়
• ইয়োগা উদ্বেগ কমাতে সাহায্য করতে পারে
• অভ্যাস করা