La primera mención de Babilonia la Grande se encuentra en el Libro de las Revelaciones en la Biblia. En gran parte simbólica, Babilonia la Grande, también conocida como la Puta de Babilonia, se refiere tanto a un lugar malvado como a una mujer prostituta.

Como símbolo, Babilonia la Grande representa todo lo que es tiránico, malvado y traicionero. Representa el fin de los tiempos y está afiliada al Anticristo. Es misteriosa, y sus orígenes y significado aún se debaten.

¿Cómo se convirtió Babilonia en el arquetipo de la traición, la autoridad tiránica y el mal? La respuesta se encuentra en la larga historia de Israel y del cristianismo occidental.

Contexto hebreo de Babilonia la Grande

El pueblo hebreo tuvo una relación adversa con el imperio babilónico. En el año 597 a.C., el primero de varios asedios contra Jerusalén tuvo como resultado que el rey de Judá se convirtiera en vasallo de Nabucodonosor. Después de esto, una serie de revueltas, asedios y deportaciones del pueblo hebreo vinieron en las décadas siguientes. La historia de Daniel es un ejemplo de esto.

Esto condujo al período de la historia judía conocido como la cautividad babilónica. La ciudad de Jerusalén fue arrasada y el templo salomónico destruido.

El impacto que esto tuvo en la conciencia colectiva judía puede verse en las escrituras hebreas en libros como Isaías, Jeremías y Lamentaciones.

La narrativa judía contra Babilonia incluye el mito del origen de la Torre de Babel en el Génesis 11 y la llamada de Dios a Abraham desde su hogar en Ur de los Caldeos, un pueblo identificado con la región de Babilonia.

El capítulo 47 de Isaías es una profecía de la destrucción de Babilonia. En él se describe a Babilonia como una joven de la realeza "sin trono" que debe sentarse en el polvo, soportando la vergüenza y la humillación. Este motivo se traslada a la descripción del Nuevo Testamento de Babilonia la Grande.

Simbolismo cristiano primitivo

Sólo hay unas pocas referencias a Babilonia en el Nuevo Testamento. La mayoría de ellas son relatos genealógicos al principio del Evangelio de Mateo. Las dos referencias a Babilonia que se aplican a Babilonia la Grande o a la Ramera de Babilonia ocurren mucho más tarde en el canon del Nuevo Testamento. Ambas se remontan a la descripción de Babilonia como arquetipo de rebelión en la Biblia hebrea.

San Pedro hace una breve referencia a Babilonia en su primera carta: "La que está en Babilonia, que también es elegida, os envía saludos" (1Pedro 5:13). Lo interesante de esta referencia es que Pedro no se encontraba en ningún lugar cercano a la ciudad o región de Babilonia. La evidencia histórica sitúa a Pedro en esta época en la ciudad de Roma.

El "ella" es una referencia a la iglesia, el grupo de cristianos reunidos con él. Pedro está haciendo uso de la concepción judía de Babilonia y aplicándola a la mayor ciudad e imperio de su tiempo, Roma.

Las referencias específicas a Babilonia la Grande aparecen en el Libro del Apocalipsis escrito por Juan el Viejo hacia finales del siglo I d.C. Estas referencias se encuentran en Apocalipsis 14:8, 17:5 y 18:2. La descripción completa se encuentra en capítulo 17 .

En esta descripción, Babilonia es una mujer adúltera que se sienta sobre una gran bestia de siete cabezas. Está vestida con ropas reales y joyas y tiene un nombre escrito en su frente - Babilonia la Grande, Madre de las Rameras y de las Abominaciones de la Tierra Se dice que se emborracha con la sangre de los santos y los mártires. De esta referencia proviene el título de "Puta de Babilonia".

¿Quién es la puta de Babilonia?

La Puta de Babilonia de Lucas Cranach. PD .

Esto nos lleva a la pregunta:

¿Quién es esta mujer?

A lo largo de los siglos no han faltado las posibles respuestas. Las dos primeras opiniones se basan en acontecimientos y lugares históricos.

• El Imperio Romano como la puta de Babilonia

Quizás la respuesta más antigua y común ha sido identificar Babilonia con el imperio romano, lo que se desprende de varias pistas y combina la descripción del Apocalipsis de Juan con la referencia de Pedro.

El ángel que habla a Juan le dice que las siete cabezas son siete colinas, una posible referencia a las siete colinas sobre las que se dice que está fundada la ciudad de Roma.

Los arqueólogos han descubierto una moneda acuñada por el emperador Vespasiano hacia el año 70 de la era cristiana que incluye una representación de Roma como una mujer sentada sobre siete colinas. Uno de los primeros historiadores de la Iglesia, Eusebio, que escribió a principios del siglo IV, apoya la opinión de que Pedro se refería a Roma.

Si Roma es la Ramera de Babilonia, esto no sería simplemente por su poder político, sino por su influencia religiosa y cultural que alejó a la gente del culto al Dios cristiano y del seguimiento de Jesucristo.

También tiene mucho que ver con la brutalidad del gobierno romano hacia los primeros cristianos. A finales del siglo I, varias oleadas de persecución habrían caído sobre la iglesia primitiva debido a los decretos de los emperadores y de los funcionarios del gobierno local. Roma había bebido la sangre de los mártires.

• Jerusalén como la puta de Babilonia

La descripción que se encuentra en el Apocalipsis describe a Babilonia como una reina infiel que ha fornicado con reyes de tierras extranjeras.

Esto se basaría en otro motivo que se encuentra en el Antiguo Testamento (Isaías 1:21, Jeremías 2:20, Ezequiel 16) en el que Jerusalén, representante del pueblo de Israel, es descrita como una ramera en su infidelidad a Dios.

Las referencias en Apocalipsis 14 y 18 a la "caída" de Babilonia son referencias a la destrucción de la ciudad en el año 70 d.C. Históricamente también se decía que Jerusalén estaba construida sobre siete colinas. Esta visión de Babilonia la grande está haciendo referencia específica al rechazo de los líderes judíos a Jesús como el Mesías prometido.

Con la caída del imperio romano y la posterior ascensión de la iglesia católica romana, las ideas europeas medievales sobre el tema cambiaron. La más prevalente de las opiniones surgió de la obra seminal de San Agustín conocida como Ciudad de Dios .

En esta obra, describe toda la creación como una gran batalla entre dos ciudades opuestas, Jerusalén y Babilonia. Jerusalén representa a Dios, a su pueblo y a las fuerzas del bien, que luchan contra Babilonia, que representa a Satanás, a sus demonios y al pueblo en rebeldía contra Dios.

Este punto de vista fue dominante durante toda la Edad Media.

• La Iglesia católica como la puta de Babilonia

Durante el período de la Reforma, escritores como Martín Lutero esbozaron que la Ramera de Babilonia era la Iglesia Católica.

Basándose en la representación de la iglesia como "Esposa de Cristo", los primeros reformadores observaron la corrupción de la Iglesia Católica y la consideraron infiel, cometiendo adulterio con el mundo para obtener riqueza y poder.

Martín Lutero, que inició la Reforma Protestante, escribió en 1520 un tratado titulado Sobre el cautiverio babilónico de la Iglesia No fue el único que aplicó las representaciones del Antiguo Testamento del pueblo de Dios como rameras infieles a los papas y líderes de la iglesia. No pasó desapercibido que la sede de la autoridad papal estaba en la misma ciudad fundada sobre las siete colinas. Múltiples representaciones de la Ramera de Babilonia de esta época la muestran claramente llevando la tiara papal.

Dante Alighieri incluye al Papa Bonifacio VIII en el Infierno equiparándolo con la Puta de Babilonia debido a la práctica de la simonía, la venta de cargos eclesiásticos, que fue rampante bajo su liderazgo.

• Otras interpretaciones

En los tiempos modernos, el número de teorías que identifican a la Ramera de Babilonia ha seguido aumentando, muchas de ellas basadas en ideas de siglos anteriores.

La opinión de que la Puta es sinónimo de la Iglesia católica ha seguido perdurando, aunque está disminuyendo en los últimos años a medida que aumentan los esfuerzos ecuménicos. Una opinión más común es atribuir el título a la Iglesia "apóstata". Esto podría referirse a cualquier número de cosas, dependiendo de lo que constituye la apostasía. Esta opinión se asocia a menudo con los grupos que han roto con la más tradicionalConfesiones cristianas.

Un punto de vista más generalizado hoy en día es ver a la Ramera de Babilonia como un espíritu o una fuerza. Puede ser cultural, política, espiritual o filosófica, pero se encuentra en cualquier cosa que se oponga a la enseñanza cristiana.

Por último, hay quienes observan los acontecimientos actuales y aplican el título de Puta de Babilonia a las entidades políticas, que pueden ser los Estados Unidos, las potencias geopolíticas multinacionales o los grupos secretos que controlan el mundo entre bastidores.

En resumen

La comprensión de Babilonia la Grande no puede separarse de la experiencia del antiguo pueblo hebreo. Tampoco puede entenderse al margen de las experiencias de invasión, dominio extranjero y persecución que han sentido numerosos grupos a lo largo de los siglos. Puede verse como lugares específicos ligados a acontecimientos históricos. Puede ser una fuerza espiritual invisible. Independientemente de quién sea o dónde esté la Ramera de Babilonia,se ha convertido en sinónimo de traición, tiranía y maldad.