Le pentecôtisme est l'un des mouvements religieux qui connaît la croissance la plus rapide dans le monde aujourd'hui, avec plus de 600 millions d'adeptes dans le monde. Ce nombre représente les membres des dénominations pentecôtistes et les chrétiens d'autres dénominations qui s'identifient aux croyances pentecôtistes/charismatiques.

Le pentecôtisme est moins une dénomination qu'un mouvement au sein du christianisme, c'est pourquoi il est difficile de le séparer d'autres groupes au sein du christianisme, comme les catholiques, les orthodoxes orientaux ou les protestants.

Comment a-t-il pu proliférer en un peu plus de 100 ans ? Cela est dû principalement à l'accent qu'il met sur l'expérience de la foi et sur un culte vibrant et énergique, ce qui contraste fortement avec le protestantisme que l'on trouvait en Amérique dans les années 1900.

Pentecôtistes et protestants

Les protestants constituent un groupe très large et comprennent plusieurs dénominations, dont les luthériens, les anglicans, les baptistes, les méthodistes, les adventistes et les pentecôtistes. À bien des égards, le pentecôtisme fait partie du protestantisme.

Certaines croyances similaires entre le pentecôtisme et d'autres formes de protestantisme incluent :

• La croyance que la Bible n'a pas de défaut ou d'erreur et qu'elle est la vraie parole de Dieu.
• La croyance dans le fait de naître de nouveau en se repentant de ses péchés et en acceptant Jésus comme son Seigneur et Sauveur personnel.

Pourtant, certaines caractéristiques de la croyance pentecôtiste la différencient du protestantisme qui a précédé son arrivée au début du 20e siècle.

Les principales différences sont que les pentecôtistes croient :

• Dans le baptême du Saint-Esprit qui permet aux disciples de vivre une vie remplie de l'"Esprit".
• Dans les dons spirituels, tels que le parler en langues, les miracles et la guérison divine, qui assimilent la spiritualité et les enseignements du mouvement actuel à ceux de l'âge apostolique.

Les débuts du pentecôtisme

L'influence de l'héritage puritain de l'Amérique est très ancienne dans les églises protestantes. Avant le début du 20e siècle, le culte était très réglementé et dénué d'émotion. Le dimanche matin, l'accent était mis sur la correction du comportement, la solennité et l'apprentissage de la doctrine théologique.

La seule véritable exception religieuse à cette règle se trouve dans le revival. Des revivals ont régulièrement balayé certaines parties de l'est des États-Unis au cours des premiers siècles qui ont suivi l'arrivée des colons européens. Les plus notables sont le premier et le deuxième grand réveil, respectivement dans les années 1730 et au début des années 1800.

Les réunions de réveil sont devenues un outil populaire pour atteindre les régions rurales du pays, en particulier dans le Sud. Des hommes tels que George Whitfield, John et Charles Wesley se sont fait un nom en tant que prédicateurs itinérants, portant leur message dans des endroits dépourvus de clergé à plein temps. Cette tradition a fourni l'environnement pour de nouvelles formes de culte.

Les réunions de réveil étaient plus axées sur l'expérience et, par conséquent, plus excitantes. Elles attiraient les gens sur la base de cette excitation, sans se préoccuper de savoir si quelqu'un venait juste pour le divertissement, car cette personne allait entendre le message et peut-être se convertir.

L'événement le plus souvent cité pour marquer le début du mouvement pentecôtiste moderne est le réveil de la rue Azusa en 1906. C'est là, dans une ancienne église AME, que la prédication de William J. Seymor a lancé le mouvement mondial.

Avant cet événement, les idées qui ont donné naissance au pentecôtisme étaient en germe dans diverses régions des États-Unis, principalement parmi les populations pauvres des communautés rurales blanches du sud et des communautés urbaines afro-américaines.

Le mouvement trouve ses racines dans les réveils du mouvement de la sainteté de la fin des années 1800 en Caroline du Nord, au Tennessee et en Géorgie. L'homme responsable de la diffusion de ce qui est devenu les croyances clés du pentecôtisme était Charles Parham. Parham était un prédicateur indépendant du revivalisme qui prônait les guérisons divines et promouvait le parler en langues comme preuve du "baptême du Saint-Esprit".

Au début du 20ème siècle, Parham a ouvert une école à Topeka, KS, où il a enseigné ces idées à ses étudiants. Agnes Ozman, une des étudiantes, est connue comme la première personne à parler en langues. En 1901, Parham a fermé son école.

Après un autre passage en tant que revivaliste itinérant, il ouvre une école de formation biblique à Houston, au Texas. C'est là que Seymor entre en contact avec Parham. Afro-américain borgne, Seymor est l'élève de Parham et part ensuite pour Los Angeles, où il commence à prêcher. Le réveil de la rue Azusa commence peu après son arrivée sur la côte ouest.

Croyances distinctives du pentecôtisme

Les principales croyances du pentecôtisme sont :

• Baptême par le Saint-Esprit
• Le parler en langues
• La guérison divine
• Retour imminent de Jésus-Christ

La croyance la plus caractéristique du pentecôtisme est la croyance en un baptême du Saint-Esprit, associée à la croyance que le parler en langues est la preuve de ce baptême spirituel.

Ces deux croyances sont tirées des Actes des Apôtres du Nouveau Testament. Le chapitre deux relate les événements survenus dans l'église primitive le jour de la Pentecôte, la fête juive des semaines qui célèbre la fin de la récolte.

Selon Actes 2, 3-4, les premiers disciples de Jésus étaient réunis pour adorer, lorsque "des langues leur apparurent, comme des langues de feu, distribuées et reposant sur chacun d'eux. Ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues". Ils se rendirent ensuite à Jérusalem, déclarant le message de Jésus en différentes langues aux foules rassemblées de tout l'empire romain. Ce message est le fruit d'une longue réflexion.L'événement a abouti à la conversion de plus de 3 000 personnes.

Le pentecôtisme fait passer ces événements d'une histoire descriptive à une attente prescriptive. Les protestants et les autres chrétiens ne voyaient pas que ce genre de remplissage par le Saint-Esprit était courant, pas plus que le parler en langues. Les pentecôtistes considèrent ces expériences comme nécessaires, auxquelles tous les croyants doivent s'attendre après leur conversion.

La guérison divine est un autre signe distinctif de la croyance pentecôtiste. La guérison de la maladie que l'on trouve dans le Nouveau Testament est encore une fois prescriptive plutôt que descriptive pour les pentecôtistes. Ces guérisons se produisent par la prière et la foi. Elles sont la preuve du retour de Jésus lorsqu'il supprimera le péché et la souffrance.

Cette croyance s'appuie sur une autre croyance pentecôtiste, celle du retour imminent du Christ. Les pentecôtistes insistent sur l'idée que Jésus peut revenir à tout moment et que nous vivons essentiellement dans les derniers jours.

Toutes ces croyances atterrissent dans la discussion de ce qu'on appelle les dons spirituels. Ce terme est tiré des écrits de Paul, en particulier de 1 Corinthiens 12. Ici, Paul fait référence à "une variété de dons, mais le même Esprit". Ces dons comprennent la sagesse, la connaissance, la foi, guérison La signification et la manifestation de ces dons font l'objet d'un débat théologique permanent au sein du christianisme.

Influence pentecôtiste

Quelqu'un qui lit ce résumé des croyances pentecôtistes peut se dire : "Ces croyances ne sont pas si différentes de celles de mon église ou de l'église dans laquelle j'ai grandi. Je ne savais pas qu'elles étaient pentecôtistes."

Cela témoigne de l'influence du pentecôtisme sur l'ensemble des dénominations chrétiennes. Comme nous l'avons dit plus haut, le pentecôtisme est moins une dénomination distincte qu'un mouvement. Des parties ou l'ensemble de ces croyances influencent les églises de toutes les dénominations. Aujourd'hui, par exemple, il est beaucoup plus populaire d'être "continuationniste" dans la tradition pentecôtiste que "cessationniste" dans l'ancienne tradition chrétienne.tradition protestante lorsqu'il s'agit de dons spirituels.

• Les cessationnistes prônent la cessation de certains dons spirituels après la mort des apôtres. Selon ce point de vue, des choses comme les langues et les guérisons ne se produisent plus.
• Les continuateurs sont d'un avis contraire, un avis popularisé par le pentecôtisme.

L'influence pentecôtiste se retrouve également dans la musique de louange populaire chantée dans la plupart des églises protestantes évangéliques. Ces chants peuvent demander la présence de Dieu ou l'accueillir pour qu'il vienne rencontrer les gens. Les paroles sont axées sur l'Esprit et les miracles. Elles proviennent de la tradition pentecôtiste de louange expérientielle.

Et ce n'est pas surprenant, puisque certaines des plus grandes et des plus influentes méga-églises du monde sont pentecôtistes. L'église Hillsong, par exemple, est une église charismatique de tradition pentecôtiste.

Fondée en 1983 dans la banlieue de Sydney, en Australie, l'église possède aujourd'hui des campus dans le monde entier et compte 150 000 membres dans 23 pays. Elle est peut-être plus connue pour ses chants de louange, ses albums et ses concerts. Hillsong Worship, Hillsong United, Hillsong Young and Free et Hillsong Kids sont différentes formes de leur musique.

FAQ sur la différence entre pentecôtistes et protestants

L'église pentecôtiste met l'accent sur l'expérience directe de Dieu par le croyant ainsi que sur l'action du Saint-Esprit.

Cette dénomination est basée sur le baptême des douze disciples le jour de la Pentecôte, tel que décrit dans le livre des Actes.

Les dons de l'Esprit, tels que le parler en langues, la guérison, les miracles ou la prophétie, sont considérés comme l'expérience directe de Dieu qui se révèle.

Non, c'est plus un mouvement qu'une église. Il comprend plusieurs églises, comme Hillsong Church.

Oui, les pentecôtistes croient que la Bible est la parole de Dieu et qu'elle est exempte de toute erreur.

En bref

Les différences entre le pentecôtisme et le protestantisme sont plus historiques que fondamentales. Plus les croyances et les expressions cultuelles pentecôtistes influencent le christianisme dans le monde, moins ces différences sont visibles.

Peu de protestants seraient aujourd'hui capables de distinguer les croyances pentecôtistes de leurs propres traditions religieuses. Que cette influence soit bonne ou mauvaise est une discussion qui mérite d'être menée. Quoi qu'il en soit, la confluence du pentecôtisme et du protestantisme traditionnel ne peut que s'accroître à l'avenir.