गोएथे ने एक बार फारसी साहित्य के बारे में अपना निर्णय व्यक्त किया था:

" फारसियों के सात महान कवि थे, जिनमें से प्रत्येक मुझसे थोड़ा बड़ा है ।"

और गोएथे वास्तव में सही थे। फ़ारसी कवियों में मानवीय भावनाओं के पूर्ण स्पेक्ट्रम को प्रस्तुत करने की प्रतिभा थी, और उन्होंने इसे इतनी कुशलता और सटीकता के साथ किया कि वे इसे केवल दो छंदों में फिट कर सकते थे।

फारसियों की तरह कुछ ही समाज काव्यात्मक विकास की इस ऊंचाई तक पहुंचे हैं। आइए फ़ारसी कविता में सबसे महान फ़ारसी कवियों की खोज करें और सीखें कि क्या उनके काम को इतना शक्तिशाली बनाता है।

फ़ारसी कविताओं के प्रकार

फ़ारसी कविता बहुत बहुमुखी है और इसमें कई शैलियाँ हैं, प्रत्येक अपने तरीके से अद्वितीय और सुंदर है। फ़ारसी कविता के कई प्रकार हैं, जिनमें निम्न शामिल हैं:

1. क़सीदेह

क़सीदेह एक लंबी मोनोराइम कविता है, जो आमतौर पर कभी भी सौ पंक्तियों से अधिक नहीं होती है। कभी-कभी यह प्रशंसात्मक या व्यंग्यात्मक, शिक्षाप्रद या धार्मिक और कभी-कभी लालित्यपूर्ण होता है। क़सीदेह के सबसे प्रसिद्ध कवि रुडकी थे, उसके बाद उनसुरी, फ़रुही, एनवेरी और कानी थे।

2. गज़ेल

गज़ेल एक गीतात्मक कविता है जो क़ैदीद के रूप और तुकबंदी क्रम में लगभग समान है लेकिन अधिक लोचदार है और एक उपयुक्त चरित्र का अभाव है। यह आमतौर पर पंद्रह छंदों से अधिक नहीं होता है।

फ़ारसी कवियों ने गज़ेल को रूप और सामग्री में परिपूर्ण किया। गजले में, उन्होंने ऐसे विषयों के बारे में गायाएक रहस्यमय कलाकार में परिवर्तन शुरू हुआ। वह कवि हो गया; उन्होंने अपने नुकसान की भरपाई के लिए संगीत सुनना और गाना शुरू किया।

उनकी आयतों में बहुत दर्द है:

" एक घाव वह है जहां प्रकाश आप में प्रवेश करता है ।"

या:

" मैं पक्षी की तरह गाना चाहता हूं, इस बात की परवाह नहीं करता कि कौन सुन रहा है, या वे क्या सोचते हैं। "

मेरी मृत्यु के दिन

(मेरी) मृत्यु के दिन जब मेरा ताबूत (द्वारा) जा रहा है, नहीं

4>कल्‍पना कीजिए कि मुझे इस दुनिया को छोड़ने का (कोई) दर्द है। कितने अफ़सोस की बात है!

(क्योंकि) आप शैतान की (धोखाधड़ी में) गलती में पड़ जाओगे,

(और) कि (वास्तव में) अफ़सोस की बात होगी!

जब आप मेरे अंतिम संस्कार को देखें, तो यह न कहें, "बिदाई और अलगाव!

(चूंकि ) मेरे लिए, वह मिलन और मिलन (ईश्वर) का समय है।

“अलविदा! बिदाई!" कब्र के लिए (केवल) एक पर्दा है

(छिपाना) जन्नत में (आत्माओं का) इकट्ठा होना।

जब आप देखते हैं नीचे जा रहा है, ऊपर आने पर ध्यान दें। क्यों

सूर्य और चंद्रमा के अस्त होने से (कोई) हानि हो?

यह आपको अस्त होने जैसा लगता है, लेकिन यह बढ़ रहा है।

कब्र एक जेल की तरह लगती है, (लेकिन) यह आत्मा की मुक्ति है।

क्या बीज (कभी) नीचे चला गया पृथ्वीजो नहीं बढ़ा

(बैक अप)? (तो), आपके लिए, मानव के बारे में यह संदेह क्यों है

"बीज"?

कौन सी बाल्टी (कभी) नीचे गई और पूरा नहीं निकला? क्यों

क्या आत्मा के यूसुफ के लिए (कोई) विलाप करना चाहिए6 क्योंकि

कुएँ का?

जब तू इस ओर (अपना) मुंह बन्द कर ले, तो उस ओर खोल दे

क्योंकि तेरी जयजयकार स्थान से परे आकाश में होगी। 5>

(और समय)।

सिर्फ सांस

नहीं ईसाई या यहूदी या मुस्लिम, हिंदू नहीं

बौद्ध, सूफी, या ज़ेन। कोई धर्म नहीं

या सांस्कृतिक व्यवस्था। मैं पूरब से नहीं हूं

या पश्चिम से नहीं हूं, समुद्र से बाहर नहीं हूं या ऊपर से नहीं हूं

जमीन से, प्राकृतिक या ईथर से नहीं, नहीं

तत्वों से बना ही नहीं। मेरा अस्तित्व नहीं है,

इस दुनिया में या अगले में कोई अस्तित्व नहीं है,

आदम और हव्वा या किसी के वंशज नहीं हैं

मूल कहानी। मेरा स्थान स्थानहीन है, एक चिह्न

निराशाहीन का। न जिस्म न रूह।

प्रथम, अंतिम, बाहरी, भीतरी, केवल वही

सांस लेने वाला इंसान।

4. उमर खय्याम - ज्ञान की खोज

उमर खय्याम का जन्म पूर्वोत्तर फारस के निशापुर में हुआ था। उसके वर्ष के बारे में जानकारीजन्म पूरी तरह से भरोसेमंद नहीं है, लेकिन उनके अधिकांश जीवनी लेखक इस बात से सहमत हैं कि यह 1048 था।

1122 में उनके गृहनगर में उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें बगीचे में दफनाया गया था क्योंकि उस समय के पादरी ने उन्हें एक विधर्मी के रूप में एक मुस्लिम कब्रिस्तान में दफनाने से मना किया था।

खय्याम शब्द का अर्थ तंबू बनाने वाला होता है और संभवतः उसके परिवार के व्यापार को संदर्भित करता है। चूंकि उमर खय्याम खुद एक प्रसिद्ध खगोलशास्त्री, भौतिक विज्ञानी और गणितज्ञ थे, इसलिए उन्होंने मानविकी और सटीक विज्ञान, विशेष रूप से खगोल विज्ञान, मौसम विज्ञान और ज्यामिति का अध्ययन अपने मूल निशापुर में किया, जो उस समय बल्ख में था, जो उस समय एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक केंद्र था।

अपने जीवनकाल के दौरान, उन्होंने फ़ारसी कैलेंडर में सुधार सहित कई अलग-अलग गतिविधियों में भाग लिया, जिसमें उन्होंने 1074 से 1079 तक वैज्ञानिकों के एक समूह के प्रमुख के रूप में काम किया।

वह प्रसिद्ध भी हैं बीजगणित पर उनका ग्रंथ है, जो 19वीं शताब्दी के मध्य में फ्रांस में और 1931 में अमेरिका में प्रकाशित हुआ था।

एक भौतिक विज्ञानी के रूप में, खय्याम ने लिखा, अन्य बातों के अलावा, सोना और चांदी के विशिष्ट गुरुत्व पर काम करता है। हालाँकि सटीक विज्ञान उनकी प्राथमिक विद्वतापूर्ण व्यस्तता थी, खय्याम ने इस्लामी दर्शन और कविता की पारंपरिक शाखाओं में भी महारत हासिल की।

उमर खय्याम का समय बेचैन, अनिश्चित और विभिन्न इस्लामिक संप्रदायों के बीच झगड़ों और संघर्षों से भरा हुआ था। हालाँकि, उन्होंने संप्रदायवाद या किसी अन्य की परवाह नहीं कीधार्मिक झगड़े, और उस समय के सबसे प्रबुद्ध व्यक्तित्वों में से एक होने के नाते, सभी के लिए अलग-थलग था, विशेष रूप से धार्मिक कट्टरता।

अपने जीवन काल में उन्होंने चिंतनशील ग्रंथों में लिखा, जिस सहिष्णुता के साथ उन्होंने मानवीय दुखों को देखा, साथ ही साथ सभी मूल्यों की सापेक्षता की उनकी समझ कुछ ऐसी है जो उनके समय के किसी अन्य लेखक के पास नहीं है। हासिल।

उनकी शायरी में उदासी और निराशावाद आसानी से देखा जा सकता है। उनका मानना ​​था कि इस दुनिया में एकमात्र सुरक्षित चीज हमारे अस्तित्व के बुनियादी सवालों और आम तौर पर मानव नियति के बारे में अनिश्चितता है।

कुछ के लिए हमने प्यार किया

कुछ के लिए हमने प्यार किया, सबसे प्यारे और सबसे अच्छे

कि उनके विंटेज रोलिंग टाइम ने दबा दिया है,

एक या दो चक्कर पहले कप पी चुके हैं,

और एक-एक करके चुपचाप आराम करने चले गए।

आओ प्याले में भरो

आओ, भरो प्याला, और वसंत की आग में

तेरा पछतावे का जाड़े का परिधान।<5

समय के पक्षी के पास बहुत कम रास्ता है

फड़फड़ाना - और पंछी अपने पंखों पर है।

समाप्ति

फ़ारसी कवि अपने अंतरंग चित्रण के लिए जाने जाते हैं कि इसका अर्थ प्रेम , पीड़ित होना, हंसना और जीना है, और मानव स्थिति को चित्रित करने में उनका कौशल बेजोड़ है। यहां, हमने आपको कुछ 5 सबसे महत्वपूर्ण फ़ारसी कवियों का अवलोकन दिया है, और हम आशा करते हैं कि उनकी रचनाएँआपकी आत्मा को छुआ।

अगली बार जब आप किसी ऐसी चीज के लिए तरस रहे हों, जो आपको अपनी भावनाओं की पूरी तीव्रता का अनुभव करा सके, तो इनमें से किसी भी उस्ताद की कविता की किताब उठा लें, और हमें यकीन है कि आप भी उनका उतना ही आनंद लेंगे जितना हम किया।

3. रुबाई

रुबाई (जिसे क्वाट्रेन के रूप में भी जाना जाता है) में AABA या AAAA अंत्यानुप्रासवाला योजनाओं के साथ चार पंक्तियाँ (दो दोहे) हैं।

रूबाई सभी फारसी काव्य रूपों में सबसे छोटी है और उमर खय्याम के छंदों के माध्यम से विश्व प्रसिद्धि प्राप्त की। लगभग सभी फ़ारसी कवियों ने रुबाई का प्रयोग किया। रुबाई ने रूप की पूर्णता, विचार की संक्षिप्तता और स्पष्टता की मांग की।

4. मेसनेविया

मेसनेविया (या तुकांत दोहे) एक ही तुक के साथ दो अर्ध-छंदों से मिलकर बने होते हैं, प्रत्येक दोहे में एक अलग तुक होता है।

इस काव्यात्मक रूप का उपयोग फारसी कवियों द्वारा रचनाओं के लिए किया गया था जो हजारों छंदों तक फैला हुआ था और कई महाकाव्यों, प्रेमकथाओं, रूपक, उपदेशात्मक और रहस्यमय गीतों का प्रतिनिधित्व करता था। मेस्नेवियन रूप में वैज्ञानिक अनुभव भी प्रस्तुत किए गए थे, और यह फारसी भावना का एक शुद्ध उत्पाद है।

प्रसिद्ध फ़ारसी कवि और उनकी रचनाएँ

अब जब हमने फ़ारसी कविता के बारे में अधिक जान लिया है, तो आइए फ़ारसी के कुछ सर्वश्रेष्ठ कवियों के जीवन पर एक नज़र डालें और उनकी खूबसूरत कविताओं का आनंद लें।

1. हाफ़िज़ - सबसे प्रभावशाली फ़ारसी लेखक

हालांकि कोई भी निश्चित नहीं है कि महान फ़ारसी कवि हाफ़िज़ का जन्म किस वर्ष हुआ था, अधिकांश समकालीन लेखकों ने निर्धारित किया है कि यह 1320 के आसपास था। थाचंगेज खान के पोते हुलागु के लगभग साठ साल बाद, बगदाद को लूटा और जला दिया गया और कवि जलालुद्दीन रूमी की मृत्यु के पचास साल बाद।

हाफ़िज़ का जन्म, पालन-पोषण, और सुंदर शिराज में हुआ था, एक शहर जो चमत्कारिक ढंग से लूटपाट, बलात्कार और जलने से बच गया था जो तेरहवीं और चौदहवीं शताब्दी के मंगोल आक्रमणों के दौरान अधिकांश फारस में हुआ था। उनका जन्म ख़्वाजा शम्स-उद-दीन मुहम्मद Ḥāfeẓ-e शिराज़ी के रूप में हुआ था, लेकिन उन्हें पेन नाम हाफ़िज़ या हाफ़िज़ के नाम से जाना जाता है, जिसका अर्थ है 'यादगार'।

तीन बेटों में सबसे छोटे होने के नाते, हाफ़िज़ एक गर्म परिवार के माहौल में बड़ा हुआ और अपने हास्य और दयालु आचरण के साथ, अपने माता-पिता, भाइयों और दोस्तों के लिए एक खुशी थी।

बचपन से ही उन्होंने कविता और धर्म में काफी रुचि दिखाई।

नाम "हाफ़िज़" धर्मशास्त्र में एक अकादमिक शीर्षक और एक मानद उपाधि दोनों को दर्शाता है जो पूरे कुरान को कंठस्थ करने वाले को दिया जाता था। हाफ़िज़ हमें अपनी एक कविता में बताता है कि उसने कुरान के चौदह अलग-अलग संस्करणों को कंठस्थ कर लिया था।

ऐसा कहा जाता है कि हाफ़िज़ की शायरी इसे पढ़ने वाले सभी लोगों में एक उन्माद पैदा कर देगी। कुछ लोग उनकी कविता को दैवीय पागलपन या "ईश्वर-नशा" के रूप में लेबल करेंगे, एक परमानंद की स्थिति है कि कुछ लोग आज भी मानते हैं कि उस्ताद हाफिज के काव्यात्मक प्रवाह के बेलगाम अवशोषण के परिणामस्वरूप हो सकता है।

हाफ़िज़ का प्यार

हाफ़िज़ इक्कीस साल का था और काम कर रहा थाएक बेकरी में जहां एक दिन, उसे शहर के एक समृद्ध हिस्से में ब्रेड देने के लिए कहा गया। जैसे ही वह एक आलीशान घर के पास से गुज़रा, उसकी नज़र एक युवती की ख़ूबसूरत नज़रों पर पड़ी, जो उसे बालकनी से देख रही थी। हाफिज उस औरत की खूबसूरती पर इतना मुग्ध हो गया कि उसे उससे बेइंतहा प्यार हो गया।

युवती का नाम शेख-ए-नबात ("गन्ना") था, और हाफिज को पता चला कि वह एक राजकुमार से शादी करने के लिए बाध्य थी। बेशक, वह जानता था कि उसके लिए उसके प्यार की कोई संभावना नहीं थी, लेकिन उसने उसे उसके बारे में कविताएँ लिखने से नहीं रोका।

शिराज़ की वाइनरी में उनकी कविताएँ पढ़ी और चर्चा की गईं, और जल्द ही, पूरे शहर के लोग, जिनमें स्वयं महिला भी शामिल थी, उनके प्रति उनके भावुक प्रेम के बारे में जान गए। हाफिज दिन-रात उस सुंदरी के बारे में सोचता और न तो सोता था और न ही खाता था।

अचानक, एक दिन, उन्हें एक मास्टर कवि, बाबा कुही के बारे में एक स्थानीय किंवदंती याद आई, जिन्होंने लगभग तीन सौ साल पहले एक गंभीर वादा किया था कि उनकी मृत्यु के बाद जो कोई भी उनकी कब्र पर लगातार चालीस तक जागेगा रातों को अमर कविता का उपहार मिलेगा और उसके दिल की सबसे प्रबल इच्छा पूरी होगी।

उसी रात, काम खत्म करने के बाद, हाफिज शहर के बाहर चार मील पैदल चलकर बाबा कुही की कब्र पर गया। पूरी रात वह बैठा रहा, खड़ा रहा, और कब्र के चारों ओर घूमता रहा, बाबा कुही से अपनी सबसे बड़ी इच्छा - सुंदर का हाथ और प्यार पाने के लिए मदद की भीख माँगता रहाशेख-ए-नबात।

हर गुजरते दिन के साथ, वह अधिक से अधिक थका हुआ और कमजोर हो गया। वह चला गया और एक गहरी समाधि में एक आदमी की तरह काम किया।

अंत में, चालीसवें दिन, वह कब्र के पास आखिरी रात बिताने के लिए गया। जैसे ही वह अपनी प्रेयसी के घर के पास से गुजर रहा था, उसने अचानक दरवाजा खोल दिया और उसके पास आ गई। उसकी गर्दन के चारों ओर अपनी बाहों को फेंकते हुए, उसने जल्दबाजी में चुंबन के बीच उससे कहा, कि वह एक राजकुमार के बजाय एक प्रतिभाशाली व्यक्ति से शादी करेगी।

हाफ़िज़ की चालीस दिन की सफल चौकसी शिराज में सभी को ज्ञात हो गई और उसने उसे एक प्रकार का नायक बना दिया। ईश्वर के साथ अपने गहन अनुभव के बावजूद, हाफिज को अभी भी शेख-ए-नबात के लिए एक उत्साही प्रेम था।

हालांकि बाद में उन्होंने दूसरी महिला से शादी की, जिसने उन्हें एक बेटा पैदा किया, शेख-ए-नबात की सुंदरता हमेशा उन्हें भगवान की संपूर्ण सुंदरता के प्रतिबिंब के रूप में प्रेरित करेगी। आखिरकार, वह सच्ची प्रेरणा थी जिसने उसे अपने दिव्य प्रिय की बाहों में ले लिया, जिससे उसका जीवन हमेशा के लिए बदल गया।

उनकी सबसे प्रसिद्ध कविताओं में से एक इस प्रकार है:

वसंत के दिन

वसंत के दिन आ गए! एग्लेंटाइन,

गुलाब, ट्यूलिप धूल से उग आया है-

और तू, धूल के नीचे क्यों पड़ा है?<5

वसंत के भरे बादलों की तरह, मेरी ये आंखें

कब्र पर आंसू बिखेर देंगी तेरी कैद,

2। सादी - कवि विद अ लवमानव जाति के लिए

सादी शिराज़ी जीवन पर अपने सामाजिक और नैतिक दृष्टिकोण के लिए जाने जाते हैं। इस महान फ़ारसी कवि के हर वाक्य और हर विचार में आप मानव जाति के लिए निष्कलंक प्रेम के निशान पा सकते हैं। उनके काम बुस्टन, कविताओं का एक संग्रह, ने गार्जियन की सभी समय की 100 महानतम पुस्तकों की सूची बनाई।

किसी खास देश या धर्म से ताल्लुक रखना सादी के लिए कभी भी प्राथमिक मूल्य नहीं था। उनकी शाश्वत चिंता का उद्देश्य केवल एक इंसान था, चाहे उसका रंग, नस्ल या भौगोलिक क्षेत्र जिसमें वे निवास करते हों। आखिरकार, हम उस कवि से यही एकमात्र दृष्टिकोण की उम्मीद कर सकते हैं, जिसकी कविताएँ सदियों से कही जाती रही हैं:

लोग एक शरीर के अंग हैं, वे एक ही सार से बने हैं। जब शरीर का एक अंग बीमार हो जाता है तो दूसरे अंग चैन से नहीं रहते। तुम, जो दूसरे लोगों की परेशानियों की परवाह नहीं करते, इंसान कहलाने के लायक नहीं हो।

सादी ने सहिष्णुता से भरे प्रेम के बारे में लिखा, यही वजह है कि उनकी कविताएं किसी भी जलवायु और किसी भी काल में आकर्षक और हर व्यक्ति के करीब हैं। सादी एक कालातीत लेखक हैं, जो हममें से प्रत्येक के कानों के बहुत करीब हैं।

सादी का दृढ़ और लगभग निर्विवाद रवैया, उनकी कहानियों में जो सुंदरता और सुखदता महसूस की जा सकती है, उनकी सुंदरता और विशेष अभिव्यक्ति के लिए उनकी रुचि, (विभिन्न सामाजिक समस्याओं की आलोचना करते हुए) उन्हें ऐसे गुण प्रदान करते हैं जो शायद ही किसी में हों एक बार में साहित्य का इतिहास।

सार्वभौम काव्य जो आत्मा को छू जाता है

सादी की आयतों और वाक्यों को पढ़ते समय आपको यह अहसास होता है कि आप समय के साथ यात्रा कर रहे हैं: रोमन नैतिकतावादियों से और समकालीन सामाजिक आलोचकों के कहानीकार।

सादी का प्रभाव उस अवधि से भी अधिक है जिसमें वह रहते थे। सादी अतीत और भविष्य दोनों के कवि हैं और नई और पुरानी दोनों दुनिया से ताल्लुक रखते हैं और वह मुस्लिम दुनिया से परे भी बड़ी प्रसिद्धि हासिल करने में सक्षम थे।

लेकिन ऐसा क्यों है? सादी की अभिव्यक्ति के तरीके, उनकी साहित्यिक शैली और उनकी काव्य और गद्य पुस्तकों की सामग्री से वे सभी पश्चिमी कवि और लेखक चकित क्यों थे, जबकि सादी ने जिस फ़ारसी भाषा में लिखा था, वह उनकी मूल भाषा नहीं थी?

सादी की रचनाएं प्रतीकों, कहानियों और रोजमर्रा की जिंदगी के विषयों से भरी हैं, जो हर व्यक्ति के करीब हैं। वह सूरज, चांदनी, पेड़, उनके फल, उनकी छाया, जानवरों और उनके संघर्षों के बारे में लिखता है।

सादी ने प्रकृति और उसके आकर्षण और सुंदरता का आनंद लिया, यही कारण है कि वह लोगों में वही सद्भाव और प्रतिभा खोजना चाहता था। उनका मानना ​​था कि प्रत्येक व्यक्ति अपनी क्षमताओं और क्षमताओं के अनुसार अपने समाज का बोझ उठा सकता है, और यही कारण है कि सामाजिक पहचान के निर्माण में भाग लेना प्रत्येक व्यक्ति का कर्तव्य है।

उन्होंने उन सभी लोगों का गहरा तिरस्कार किया जिन्होंने अपने अस्तित्व के सामाजिक पहलुओं की उपेक्षा की और ऐसा सोचावे व्यक्तिगत समृद्धि या ज्ञान के किसी रूप को प्राप्त करेंगे।

डांसर

बस्टन से मैंने सुना कि कैसे, कुछ तेज़ धुन की ताल पर,

वहाँ एक युवती उठी और नृत्य किया चाँद की तरह,

फूल-मुँह और पैरी-मुँह; और उसके चारों ओर

गर्दन खींचे प्रेमी करीब आ गए; लेकिन जल्द ही एक टिमटिमाती हुई दीपक-लौ ने उसकी स्कर्ट को पकड़ लिया, और

उड़ने वाली जाली में आग लगा दी। डर पैदा हुआ

मुसीबत उस हल्के दिल में! वह बार-बार रो पड़ी। बुझी हुई आग जल चुकी है

आपका केवल एक पत्ता; लेकिन मैं बदल गया हूँ

भस्म-पत्ती और डंठल, और फूल और जड़-

तेरी आँखों के दीपक-कौंध से! "आह, आत्मा चिंतित" केवल स्वयं के साथ! प्रियतम की दुर्दशा की चर्चा करने वाला उसका नहीं है

बेवफाई की बात करता है, सच्चे प्रेमी जानते हैं!"

3. रूमी - प्यार के कवि

रूमी 13वीं सदी के एक फारसी और इस्लामिक दार्शनिक, धर्मशास्त्री, न्यायविद, कवि और सूफी फकीर थे। उन्हें इस्लाम के सबसे महान रहस्यमय कवियों में से एक माना जाता है और उनकी कविता आज भी कम प्रभावशाली नहीं है।

रूमी मानव जाति के महान आध्यात्मिक शिक्षकों और काव्य प्रतिभाओं में से एक हैं। वह मावलवी सूफी आदेश के संस्थापक थे, जो प्रमुख इस्लामी थेरहस्यमय भाईचारा।

आज के अफगानिस्तान में जन्मे, जो उस समय फारसी साम्राज्य का हिस्सा था, विद्वानों के परिवार में। रूमी के परिवार को मंगोल आक्रमण और विनाश से शरण लेनी पड़ी।

उस दौरान रूमी और उनके परिवार ने कई मुस्लिम देशों की यात्रा की। उन्होंने मक्का की तीर्थयात्रा पूरी की, और अंत में, 1215 और 1220 के बीच अनातोलिया में बस गए, जो उस समय सेल्जुक साम्राज्य का हिस्सा था।

उनके पिता बहाउद्दीन वलाद एक धर्मशास्त्री होने के अलावा एक न्यायविद और अज्ञात वंश के रहस्यवादी भी थे। नोट्स, डायरी टिप्पणियों, उपदेशों और दूरदर्शी अनुभवों के असामान्य खातों के संग्रह, उनके मारीफ ने सबसे पारंपरिक रूप से सीखे हुए लोगों को झकझोर दिया, जिन्होंने उन्हें समझने की कोशिश की।

रूमी और शम्स

एक धार्मिक शिक्षक के लिए रूमी का जीवन काफी सामान्य था - पढ़ाना, ध्यान लगाना, गरीबों की मदद करना और कविता लिखना। आखिरकार, रूमी एक और फकीर शम्स तबरीज़ी से अविभाज्य हो गए।

यद्यपि उनकी घनिष्ठ मित्रता रहस्य का विषय बनी हुई है, उन्होंने बिना किसी मानवीय आवश्यकता के कई महीने एक साथ बिताए, शुद्ध बातचीत और साहचर्य के क्षेत्र में तल्लीन। दुर्भाग्य से, उस आनंदमय रिश्ते ने धार्मिक समुदाय में परेशानी पैदा कर दी।

रूमी के शिष्यों ने खुद को उपेक्षित महसूस किया और परेशानी को भांपते हुए शम्स उसी तरह गायब हो गए जैसे वे आए थे। शम्स के लापता होने के समय, रूमी का