अहिंसा बौद्ध धर्म, जैन धर्म और हिंदू धर्म जैसे अधिकांश प्रमुख पूर्वी धर्मों के प्रमुख सिद्धांतों में से एक है। निर्वाण, संसार और कर्म जैसे अन्य शब्दों के विपरीत, हालांकि, पश्चिम में अहिंसा के बारे में कम बात की जाती है, हालांकि यह इन सभी धर्मों, विशेष रूप से जैन धर्म के मूल में है। तो, वास्तव में अहिंसा क्या है और यह इतना महत्वपूर्ण क्यों है?

अहिंसा क्या है?

शब्द अहिंसा या अहिंसा आता है संस्कृत से जहां इसका शाब्दिक अनुवाद "गैर-चोट" के रूप में होता है। हिम्स इसका मतलब है "स्ट्राइक करना", हिंसा - "चोट", और प्री-फिक्स a - , जैसा कि कई पश्चिमी भाषाओं में होता है, इसका मतलब विपरीत होता है, इसलिए - गैर-चोट ।

और यह बिल्कुल सही है जैन धर्म, बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म की नैतिक शिक्षाओं में इस शब्द का क्या अर्थ है - यह विचार कि एक धार्मिक और नैतिक व्यक्ति जो अच्छे कर्म बनाए रखना चाहता है और ज्ञानोदय के मार्ग पर रहना चाहता है, उसे सभी लोगों और अन्य जीवित प्राणियों के प्रति अहिंसा का अभ्यास करना चाहिए।

एक "जीवित प्राणी" की अलग-अलग व्याख्याएं, हालांकि, लोगों के अहिंसा के अभ्यास में कुछ भिन्नता की ओर ले जाती हैं।

छोटी प्रतिज्ञा बनाम महान प्रतिज्ञा

ऐसी हैं लोग अहिंसा को दो मुख्य तरीकों से देखते हैं - जैसे अनुव्रता (छोटी प्रतिज्ञाएं) और महाव्रत (महान प्रतिज्ञाएं) ।

छोटे और बड़े व्रतों के बीच यह अंतर तीन पूर्वी के बीच स्पष्ट रूप से देखा जा सकता हैजैन धर्म के रूप में धर्म बड़े पैमाने पर महाव्रत महान व्रतों पर केंद्रित हैं, जबकि बौद्ध और हिंदू ज्यादातर अनुवत छोटे व्रतों पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

अणुव्रत क्या है?

भले ही आप अहिंसा व्रतों के बारे में पहली बार सुन रहे हों, उनका मूल अर्थ काफी सहज है - अणुव्रत छोटी प्रतिज्ञाएँ बताती हैं कि अहिंसा का अभ्यास तभी महत्वपूर्ण है जब यह आता है लोगों और जानवरों को। अकेले ये छोटे-छोटे व्रत यह सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त हैं कि अणुव्रत व्रत लेने वाले सभी बौद्ध और हिंदू शाकाहारी बन जाते हैं और कभी भी जानवरों के खिलाफ हिंसा का काम नहीं करते हैं।

महाव्रत क्या है?

दूसरी ओर, महाव्रत महान प्रतिज्ञाएँ यह निर्धारित करती हैं कि किसी भी जीवित आत्मा ( जीव ) को कोई नुकसान नहीं पहुँचाने के लिए विशेष रूप से समर्पित होना चाहिए, चाहे वह मानव हो, पशु हो, या "छोटे" जीवन रूप हों, जिसमें कीड़े, पौधे और यहां तक ​​कि सूक्ष्म जीव भी शामिल हैं।

स्वाभाविक रूप से, वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, हम जानते हैं कि रोगाणुओं को "हानि" करना असंभव नहीं है, लेकिन आधुनिक जैन जो महाव्रत का व्रत लेते हैं, उन्हें अनावश्यक नुकसान पर ध्यान केंद्रित करके तर्कसंगत बनाते हैं, यानी, नुकसान जिसे टाला जा सकता है और है किसी के जीवन की निरंतरता के लिए आवश्यक नहीं है। पौधों के जीवन पर भी यही विचार लागू होता है क्योंकि जीवित रहने के लिए जैनियों को भी खाना पड़ता है। अहिंसा

महाव्रत अहिंसा के सिद्धांत को हिंसा के विचारों और इच्छाओं तक भी विस्तारित करता है। अहिंसा (यद्यपि अलग तरह से व्याख्या की गई) के रूप में किसी अन्य आत्मा को नुकसान पहुंचाना हमारे कर्म को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। जैसा कि अपने कर्म को शुद्ध रखना दुख के संसार चक्र को तोड़ने और ज्ञान प्राप्त करने का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, भक्त जैन, बौद्ध और हिंदू अहिंसा सिद्धांत को बहुत गंभीरता से लेते हैं।

योग में अहिंसा

भले ही आप इन तीन सुदूर-पूर्वी धर्मों में से किसी का भी पालन नहीं करते हैं, अहिंसा भी कई योग प्रणालियों का एक हिस्सा है जो पश्चिम में प्रचलित हैं। पतंजलि योग , उदाहरण के लिए, अहिंसा को अपनी प्रणाली के आठवें अंग के रूप में बताता है। अहिंसा सिद्धांत भी दस मुख्य यमों या हठ योग के अंगों में से एक है।

इनमें और कई अन्य योग विद्यालयों में, अहिंसा का अभ्यास मन, आत्मा और स्वयं के लिए एक अच्छी नींव स्थापित करने की कुंजी है। अहिंसा द्वारा प्राप्त आत्म-संयम को अक्सर किसी भी अभ्यासी के लिए कुंजी के रूप में उद्धृत किया जाता है जो योग में आगे बढ़ना चाहता है।

अहिंसा और महात्मा गांधी

महात्मा गांधी। पीडी।

एक और प्रमुख तरीका अहिंसा का सिद्धांत धार्मिक से परे हैसुधारक श्रीमद राजचंद्र, लेखक स्वामी विवेकानंद, और सबसे प्रसिद्ध, शुरुआती 20वीं सदी के वकील, राजनीतिक कार्यकर्ता और नैतिकतावादी, और उपनिवेशवाद-विरोधी राष्ट्रवादी मोहनदास करमचंद गांधी, जिन्हें इस नाम से भी जाना जाता है, प्रसिद्ध और प्रभावशाली सार्वजनिक शख्सियतों के माध्यम से अभ्यास करते हैं। महात्मा गांधी।

गांधी का मानना ​​था कि अहिंसा न केवल अपने भौतिक अर्थों में बल्कि अपने मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक अर्थों में भी महत्वपूर्ण है - कि बुरे विचार और दूसरों के प्रति घृणा, झूठ, कठोर शब्द और बेईमानी सभी अहिंसा का विरोध करते हैं और लाते हैं स्वयं के लिए नकारात्मक कर्म। उन्होंने अहिंसा को एक रचनात्मक ऊर्जा शक्ति के रूप में देखा, जिसे सत्य या "ईश्वरीय सत्य" तक पहुंचने में हमारी मदद करने के लिए हमारे माध्यम से अनुमति दी जानी चाहिए। अहिंसा हिंदू धर्म में है, यह ईसाई धर्म के साथ-साथ इस्लाम में भी है। अहिंसा सभी धर्मों के लिए आम है, लेकिन इसे हिंदू धर्म में उच्चतम अभिव्यक्ति और आवेदन मिला है (मैं जैन धर्म या बौद्ध धर्म को हिंदू धर्म से अलग नहीं मानता)।

कुरान के लिए, विशेष रूप से, उन्होंने ने कहा, " मैंने कई मुस्लिम मित्रों से सुना है कि कुरान अहिंसा का उपयोग सिखाता है ... () पवित्र कुरान में अहिंसा के बारे में तर्क एक प्रक्षेप है, मेरे शोध के लिए आवश्यक नहीं है "

निष्कर्ष में

यह शायद कुछ हद तक विडंबनापूर्ण है, साथ ही यह भी बता रहा है कि कैसे अधिकांश लोग पूर्वी धर्मों के व्यक्तिगत पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं औरकर्म, संसार, निर्वाण, ज्ञानोदय, और अन्य जैसे दर्शन, लेकिन उस तत्व की उपेक्षा करें जिसका हमारे आस-पास के लोगों से लेना-देना है - अहिंसा का अहिंसा सिद्धांत।

वास्तव में, हम सभी दुख के चक्र से मुक्त होना चाहते हैं, अपने कर्म में सुधार करना चाहते हैं, और निर्वाण और ज्ञान प्राप्त करना चाहते हैं, लेकिन हम में से अधिकांश दूसरों के प्रति दयालु होने के महत्वपूर्ण कदम की उपेक्षा करते हैं, न कि केवल स्वयं के लिए। और यहीं से अहिंसा आती है।