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सिद्धार्थ गौतम, जिन्हें आमतौर पर बुद्ध या "प्रबुद्ध व्यक्ति" के रूप में जाना जाता है, विशेषाधिकार के जीवन से आए थे, जिसे अंततः उन्होंने मोक्ष की अपनी खोज में त्याग दिया।
बौद्धों का मानना है कि जब वह एक दिन एक पेड़ के नीचे ध्यान कर रहे थे, तो उन्हें पीड़ा की अवधारणा के बारे में एक ज्ञान हुआ। इस घोषणा से बौद्ध धर्म के मूल सिद्धांत सामने आए, जिन्हें आधिकारिक तौर पर चार आर्य सत्य कहा जाता है। बुद्ध और इस प्रकार बौद्ध अभ्यास के लिए मौलिक हैं। इनमें बौद्धों द्वारा अपनाए गए कई बुनियादी सिद्धांत और दिशानिर्देश शामिल हैं।
- वे जागृति का प्रतिनिधित्व करते हैं क्योंकि ये बुद्ध के पहले व्याख्यान थे। बौद्ध किंवदंतियों के अनुसार, बुद्ध एक बोधि वृक्ष के नीचे ध्यान कर रहे थे जब उनका मन दुख और मुक्ति की अवधारणाओं के बारे में प्रकाशित हुआ, जो अंततः उनके ज्ञान की ओर ले गया।
- वे स्थायी हैं और कभी नहीं बदलते हैं क्योंकि बुनियादी मानव स्वभाव वही रहता है। जबकि भावनाओं और विचारों में उतार-चढ़ाव होता है और समय के साथ स्थितियां बदलती हैं, कोई भी इंसान बूढ़ा होने, बीमार होने और किसी समय मरने से नहीं बच सकता।
- वे आशा का प्रतीक हैं कि पीड़ा, जन्म और पुनर्जन्म का चक्र समाप्त हो गया है। वे उपदेश देते हैं कि चुनाव व्यक्ति पर निर्भर है कि वह उसी रास्ते पर रहे या बदलेउसका पाठ्यक्रम, और अंत में, उसका भाग्य।
- वे पीड़ा की शृंखला से स्वतंत्रता के प्रतीक हैं। आत्मज्ञान के मार्ग का अनुसरण करना और अंततः निर्वाण की मुक्त अवस्था को प्राप्त करना, किसी को फिर से पुनर्जन्म से नहीं गुजरना पड़ता है।
चार लक्षण/दृश्य
जिस चीज ने स्वयं बुद्ध को अपने जीवन के मार्ग को बदलने के लिए प्रेरित किया वह महत्वपूर्ण मुलाकातों की एक श्रृंखला थी जो उन्होंने 29 वर्ष की आयु में की थी पुराना। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने एक बार बाहरी दुनिया का अनुभव करने के लिए अपने महल की दीवारों को छोड़ दिया था और मानव पीड़ा के सबूत देखकर चौंक गए थे। उसने जो देखा उसने उसकी आँखों को पूरी तरह से अलग दुनिया में खोल दिया। अंततः इन्हें बुद्ध के चार चिह्न या चार दर्शन के रूप में जाना जाने लगा:
- एक बूढ़ा व्यक्ति
- एक बीमार व्यक्ति
- एक मृत शरीर
- एक सन्यासी (कोई व्यक्ति जो सख्त आत्म-अनुशासन और संयम के साथ रहता था)
ऐसा कहा जाता है कि पहले तीन संकेतों ने उन्हें यह एहसास कराया कि कोई भी ऐसा नहीं है जो युवावस्था, स्वास्थ्य और जीवन के नुकसान से बच सकता है, जिससे वह अपनी मृत्यु दर के साथ समझौता कर सके। और कर्म के नियम के साथ, व्यक्ति इस प्रक्रिया को बार-बार दोहराने के लिए बाध्य होता है, जिससे उसकी पीड़ा बढ़ जाती है। निर्वाण, या होने की पूर्ण अवस्था प्राप्त करने से है।ये चार संकेत उस जीवन के विपरीत थे जिसे वह हमेशा से जानता था कि वह आत्मज्ञान के लिए अपने रास्ते पर जाने के लिए मजबूर महसूस करता था।
चार आर्य सत्य
बौद्धों को "" के रूप में जाना जाता है। अरियासक्का", ये सिद्धांत उन अपरिवर्तनीय वास्तविकताओं की बात करते हैं जो निर्वाण प्राप्त करने में सक्षम बनाती हैं। यह शब्द अरिया से लिया गया है, जिसका अर्थ है शुद्ध, महान या ऊंचा; और सक्का जिसका अर्थ है "वास्तविक" या "सत्य"।
चार आर्य सत्य अक्सर बुद्ध द्वारा अपनी शिक्षाओं में अपनी यात्रा को साझा करने के साधन के रूप में उपयोग किए जाते थे, और उन्हें पाया जा सकता है धम्मकक्कपवत्तन सुत्त में, बुद्ध के पहले व्याख्यान का आधिकारिक रिकॉर्ड। प्रथम आर्य सत्य को कभी-कभी दुनिया को देखने के एक नकारात्मक तरीके के रूप में वर्णित किया जाता है। हालाँकि, यह शिक्षण मनुष्यों द्वारा अनुभव की जाने वाली शारीरिक पीड़ा या परेशानी के सतही वर्णन से कहीं अधिक है। यह न तो नकारात्मक है और न ही सकारात्मक।
बल्कि, यह मानव अस्तित्व का यथार्थवादी चित्रण है, जिसमें लोग मानसिक संकट, हताशा या असंतोष की भावनाओं या अकेले होने के डर से गुजरते हैं। शारीरिक रूप से, लोग इस तथ्य से बच नहीं सकते कि हर कोई बूढ़ा होगा, बीमार होगा, और मरेगा।
इसके वास्तविक अर्थ को देखते हुए, प्रथम आर्य सत्य को असंबद्ध या खंडित होने की स्थिति के रूप में भी माना जा सकता है। एक के रूप मेंव्यक्ति बाहरी या सतही सुखों की खोज में डूब जाता है, वह जीवन में अपने उद्देश्य को खो देता है। अपनी शिक्षाओं में, बुद्ध ने अपने जीवन में दुक्ख के छह उदाहरणों को सूचीबद्ध किया:
- जन्म का अनुभव या साक्षी होना
- बीमारी के प्रभाव को महसूस करना
- शरीर का कमजोर होना जैसे उम्र बढ़ने का एक परिणाम
- मरने का डर होना
- क्षमा न कर पाना और नफरत को छोड़ना
- अपने दिल की इच्छा खोना
2 - दूसरा आर्य सत्य: समुदाय
समुदाय, जिसका अर्थ है "मूल" या "स्रोत", दूसरा आर्य सत्य है, जो मानव जाति के सभी दुखों के कारणों की व्याख्या करता है। बुद्ध के अनुसार, यह पीड़ा अधूरी इच्छाओं के कारण होती है और उनकी वास्तविक प्रकृति के बारे में समझ की कमी से प्रेरित होती है। इच्छा, इस संदर्भ में, केवल कुछ चाहने की भावना को संदर्भित नहीं करती है, बल्कि कुछ और भी दर्शाती है। चाहते हैं जो हमारी इंद्रियों से संबंधित हैं - दृष्टि, गंध, श्रवण, स्वाद, भावना, और यहां तक कि छठी इंद्रिय के रूप में हमारे विचार भी। दूसरा है "भव-तन्हा", अनंत जीवन की लालसा या अपने अस्तित्व से चिपके रहना। यह एक अधिक निरंतर इच्छा है कि बुद्ध का मानना है कि जब तक कोई आत्मज्ञान प्राप्त नहीं करता है, तब तक उसे मिटाना कठिन है।
अंत में, "विभव-तन्हा", या स्वयं को खोने की इच्छा है। यह एक विनाशकारी मानसिकता से आता है,सभी आशाओं को खोने की स्थिति, और अस्तित्व को रोकना चाहते हैं, जैसा कि एक का मानना है कि ऐसा करने से, सभी दुख समाप्त हो जाएंगे।
3-तीसरा आर्य सत्य: निरोध
तीसरा नोबल ट्रुथ या निरोध, जो "समाप्त" या "बंद" का अनुवाद करता है, फिर उपदेश देता है कि इन सभी दुखों का अंत है। ऐसा इसलिए है क्योंकि मनुष्य आवश्यक रूप से असहाय नहीं हैं क्योंकि उनके पास अपने पाठ्यक्रम को बदलने की क्षमता है, और वह निर्वाण के माध्यम से है। , क्योंकि यह एक व्यक्ति को उस पर कार्रवाई करने का विकल्प देता है। जैसे-जैसे एक व्यक्ति अपनी सभी इच्छाओं को दूर करने के लिए खुद को ऊपर उठाता है, वैसे-वैसे वह अपने वास्तविक स्वरूप की समझ को पुनः प्राप्त करेगा। यह तब उसे अपनी अज्ञानता को दूर करने में सक्षम करेगा, जिससे वह निर्वाण प्राप्त कर सकेगा।
4- चौथा आर्य सत्य: मग्गा
अंत में, बुद्ध ने रास्ता दिखाया स्वयं को पीड़ा से मुक्त करें और पुनर्जन्म के क्रम को काट दें। यह चौथा आर्य सत्य या "मग्गा" है, जिसका अर्थ है पथ। यह आत्मज्ञान का मार्ग है जिसे बुद्ध ने पहचाना है, इच्छा के दो चरम अभिव्यक्तियों के बीच एक मध्य मार्ग।
एक अभिव्यक्ति भोग है - अपने आप को सभी की इच्छाओं को पूरा करने की अनुमति देना। बुद्ध ने एक बार ऐसा जीवन व्यतीत किया था और जानते थे कि इस तरह से उनकी पीड़ा नहीं मिटेगी। इसके ठीक विपरीत सभी इच्छाओं का अभाव है, जिसमें शामिल हैंभरण-पोषण की मूलभूत आवश्यकता। इस तरीके का भी बुद्ध द्वारा प्रयास किया गया था, लेकिन बाद में उन्हें एहसास हुआ कि यह भी जवाब नहीं था। बुद्ध ने फिर मध्य मार्ग के बारे में उपदेश देना शुरू किया, एक अभ्यास जो दोनों चरम सीमाओं के बीच संतुलन खोजता है, लेकिन साथ ही स्वयं के बारे में जागरूकता को दूर करता है।
अपने जीवन को स्वयं की भावना से अलग करके ही कोई आत्मज्ञान प्राप्त करने में सक्षम होगा। इस प्रक्रिया को आष्टांगिक मार्ग कहा जाता है, जो बुद्ध द्वारा निर्धारित दिशा-निर्देश हैं कि दुनिया को समझने के मामले में किसी को अपना जीवन कैसे जीना चाहिए, अपने विचारों, शब्दों और व्यवहार, किसी के पेशे और प्रयासों, किसी की चेतना , और जिन बातों पर ध्यान दिया जाता है।
निष्कर्ष
चार आर्य सत्य जीवन पर एक उदास दृष्टिकोण की तरह लग सकते हैं, लेकिन इसके मूल में, यह एक सशक्त संदेश है जो स्वतंत्रता की बात करता है और अपने भाग्य पर नियंत्रण रखना। इस विचार से सीमित होने के बजाय कि जो कुछ भी होता है वह पूर्व निर्धारित होता है और बदला नहीं जा सकता, बौद्ध धर्म के सिद्धांतों में यह विचार शामिल है कि कार्यभार संभालने और सही चुनाव करने से आपके भविष्य की दिशा बदल जाएगी।
