Mencapai kebebasan dari siklus penderitaan yang abadi telah menjadi tujuan dari ajaran Buddha sejak awal agama ini berdiri dan merupakan sesuatu yang diperjuangkan oleh sebagian besar orang hingga hari ini. Apakah ajaran Buddha telah menemukan jawaban untuk menghindari samsara, siklus penderitaan? Menurut ajaran Buddha, itulah yang dimaksud dengan Jalan Mulia Berunsur Delapan.

Pada intinya, Jalan Mulia Berunsur Delapan adalah ringkasan awal dan ringkas dari delapan praktik Buddhis yang diyakini dapat membantu menuntun orang menuju pembebasan dari siklus kehidupan, penderitaan, kematian, dan kelahiran kembali yang menyiksa. Dengan kata lain, Jalan Mulia Berunsur Delapan adalah jalan menuju Nirwana.

Apakah Prinsip-Prinsip Utama dari Jalan Mulia Berunsur Delapan?

The Delapan Jalan Mulia Mereka biasanya diwakili dengan simbol roda Dharma dan mereka berbunyi seperti ini:

1. Pandangan atau pemahaman yang benar ( Samma ditthi )
2. Tekad, niat, atau pikiran yang benar ( Samma sankappa )
3. Ucapan yang benar ( Samma vaca )
4. Tindakan atau perilaku yang benar ( Samma kammanta )
5. Mata pencaharian yang benar ( Samma ajiva )
6. Upaya yang benar ( Samma vayama )
7. Perhatian penuh yang benar ( Samma sati )
8. Konsentrasi yang tepat ( Samma samadhi )

Kata "Benar" diulang setiap kali karena, dalam ajaran Buddha, orang dipandang secara inheren sebagai cacat atau "rusak". Ini merujuk secara khusus pada hubungan antara tubuh dan pikiran. Keterputusan antara keduanya yang menjauhkan orang dari pencapaian Pencerahan dan dari sana - Nirvana, keadaan tanpa penderitaan dalam ajaran Buddha.

Untuk mencapai titik itu, umat Buddha harus terlebih dahulu memperbaiki kesalahan dalam keberadaannya, oleh karena itu mengapa masing-masing dari delapan langkah di atas perlu dilakukan dengan "benar".

Jadi, pertama-tama seseorang perlu mencapai pemahaman yang benar melalui pembelajaran, kemudian mulai membentuk pikiran yang benar, mempelajari ucapan yang benar, mulai bertindak dengan cara yang benar, kemudian mencapai mata pencaharian yang benar, melakukan usaha yang benar, masuk ke dalam perhatian penuh yang benar, dan terakhir mulai mempraktikkan konsentrasi (atau meditasi) yang benar untuk benar-benar menyelaraskan tubuh dengan jiwa.

Pembagian Tiga Rangkap dari Jalan Berunsur Delapan

Kebanyakan aliran Buddhisme cenderung mengelompokkan delapan prinsip ke dalam tiga kategori yang lebih luas untuk membuatnya lebih mudah dipahami dan diajarkan. Pembagian Tiga Rangkap berjalan seperti ini:

• Kebajikan Moral atau Etis termasuk hak berbicara, hak berperilaku/tindakan, dan hak mata pencaharian.
• Disiplin Mental atau Meditasi , termasuk usaha yang benar, perhatian penuh yang benar, dan konsentrasi yang benar.
• Kebijaksanaan atau Wawasan termasuk pandangan/pemahaman yang benar dan tekad/pemikiran yang benar.

Pembagian Berunsur Tiga menata ulang delapan prinsip Jalan Mulia Berunsur Delapan tetapi hanya untuk membantu kita memahami maknanya.

Kebajikan Etis

Pembagian Tiga Rangkap dimulai dengan tiga kebajikan budi pekerti, meskipun mereka adalah poin #3, #4, dan #5 pada roda/daftar Dharma, hal ini dilakukan karena mereka adalah poin-poin yang lebih mudah untuk dipahami dan dipraktikkan.

Bagaimana cara berbicara, bagaimana cara bertindak, dan jenis mata pencaharian apa yang harus dicapai atau diperjuangkan - ini adalah hal-hal yang dapat dilakukan orang bahkan di awal perjalanan mereka ke dalam ajaran Buddha. Lebih jauh lagi, mereka juga dapat membuat langkah-langkah berikutnya menjadi lebih mudah.

Disiplin Mental

Kelompok prinsip kedua termasuk prinsip-prinsip yang datang terakhir - ke-6, ke-7, dan ke-8 - pada roda Dharma. Mereka adalah prinsip-prinsip yang mulai dicoba untuk dikuasai ketika mereka benar-benar dan sepenuhnya berkomitmen pada cara-cara ajaran Buddha. Berusaha untuk menjalani kehidupan yang benar di dalam maupun di luar, memusatkan perhatian pada perhatian penuh Anda, dan mencoba untuk menguasai meditasi Anda, semua itu adalah kunci untuk mencapai Pencerahan.

Selain itu, seperti tiga prinsip Etika, ketiganya adalah prinsip-prinsip yang membutuhkan latihan juga. Ini berarti bahwa semua umat Buddha dapat dan harus mulai mempraktikkan Disiplin Mental sejak awal dalam jalan mereka menuju Pencerahan bahkan ketika mereka masih bekerja untuk memperoleh pemahaman dan tekad yang benar.

Kebijaksanaan

Kelompok ketiga dari Pembagian Berunsur Tiga melibatkan dua prinsip pertama dari Jalan Mulia Berunsur Delapan - pemahaman benar dan pikiran atau tekad yang benar. Meskipun secara teknis mereka secara teknis adalah yang pertama pada roda Dharma karena mereka dimaksudkan untuk mendahului ucapan dan tindakan, mereka sering kali menjadi yang terakhir untuk mulai fokus pada karena mereka adalah yang paling sulit untuk dipahami.

Itulah sebabnya mengapa Pembagian Tiga Rangkap pertama-tama memusatkan perhatian pada tindakan-tindakan yang harus diambil seseorang - baik secara eksternal melalui Kebajikan Budi Pekerti maupun secara internal melalui Sila - karena hal itu membantu kita memperoleh lebih banyak Kebijaksanaan. Hal itu, pada gilirannya, membantu Kebajikan Budi Pekerti dan Sila, dan dengan demikian roda Dharma berputar lebih cepat dan lebih lancar sampai kita berhasil mencapai Pencerahan dan Nirwana.

Jalan Mulia Berunsur Sepuluh

Beberapa umat Buddha percaya bahwa ada dua prinsip tambahan yang termasuk dalam roda Dharma, membuatnya menjadi Jalan Mulia Berunsur Sepuluh daripada Berunsur Delapan.

Sutta Mahācattārīsaka misalnya, yang dapat ditemukan dalam kanon Buddhisme Cina dan Pali, juga berbicara tentang Pengetahuan atau Wawasan yang Benar ( sammā-ñāṇa ) dan Pembebasan atau Pembebasan Hak ( sammā-vimutti ).

Keduanya termasuk dalam kelompok Kebijaksanaan dari Pembagian Tiga Rangkap karena keduanya juga dimaksudkan untuk menuntun pada Ucapan Benar dan Tindakan Benar pada roda Dharma.

Secara Singkat

Jalan Mulia Berunsur Delapan telah menjadi landasan dari sebagian besar aliran-aliran utama Buddhisme selama agama timur kuno ini ada. Jalan Mulia Berunsur Delapan menguraikan delapan prinsip dasar dan tindakan yang harus diikuti setiap orang jika mereka ingin membebaskan diri mereka sendiri dari samsara dan mencapai Nirvana.

Pemahaman, pemikiran, ucapan, tindakan, mata pencaharian, usaha, perhatian penuh, dan konsentrasi (atau meditasi), semua dilakukan dengan cara yang benar, menurut umat Buddha, dijamin pada akhirnya akan mengangkat pikiran dan jiwa seseorang di atas kesulitan dari siklus kematian/kelahiran kembali dan menuju Pencerahan.