近代的な農法や遺伝子組み換え作物が登場するずっと以前から、世界各地の古代文化では、農作物の成長や成功に大きな力を持つ神々を崇拝し、盛大な祭事や儀式で祝ってきました。

古代エジプトの豊穣と農耕の女神ハトホルやギリシャの農耕の女神デメテルなど、これらの神々は多くの社会の文化的、精神的基盤に不可欠な存在でした。

農業の神々の豊かで魅力的な世界を探求し、自然界への理解を形成してきた複雑な神話と信仰を掘り下げます。

1.デメテル(ギリシャ神話)

デメテル は、農業と豊穣を司る女神である。 ギリシャ神話 古代ギリシャの宗教で最も崇拝された神の一人で、季節をもたらす存在として崇められていました。

神話によると、デメテルはタイタンのクロノスとレアの娘で、結婚した相手は ゼウス となり、娘を授かった、 ペルセポネ ペルセポネがハデスに連れ去られたことを嘆いたデメテルが、季節の移り変わりを引き起こしたと言われています。

古代ギリシアでは、多くの神殿や祭りが彼女に捧げられました。 エレウシスは彼女の最も有名な信仰拠点で、そこで エレウシヌスのふしぎ (注1)この日は、「厄除け」の意味も込め、心身ともに生まれ変わるとされる秘儀「厄除祭」が行われました。

古代ギリシャではデメテルとペルセポネを祀る儀式が行われ、古代ギリシャの宗教の中で最も注目される出来事のひとつとされています。

2.ペルセポネ（ギリシャ神話）

ペルセポネ は、ギリシャ神話に登場する農業の女神で、季節の移り変わりや生と死のサイクルを連想させることで知られています。 神話によると、ペルセポネはデメテルと神々の王ゼウスの娘で、ゼウスによって誘拐されました。 冥界の神ハデス と、無理やり彼の妃にさせられてしまう。

ペルセポネが誘拐されたことで、デメテルは悲しみに打ちひしがれ、大地を不毛の地にして大飢饉を招いた。 結局ゼウスが介入して、ペルセポネは1年のうち1回はハデスと共に冥界で過ごし、1年のうちは母親と地上で過ごすという取り決めをした。

ペルセポネの物語は、季節の移り変わりのメタファーとして捉えられており、冥界にいた時期は冬の時期、地上に戻ってきた時期は春の訪れを表しています。

には、彼女を祀る寺院があった。 古代ギリシア 現在、ペルセポネを崇拝する寺院は存在しないが、ペルセポネの神話と象徴性は、現代の精神修養や芸術表現にインスピレーションを与えつづけている。

3.ケレス（ローマ神話）

ケレスはローマ神話の女神である 農作物と 肥沃 と 母性愛 神々の王であるジュピターの妹で、ローマ人は彼女を崇拝し、多くの神殿を建て、祭りを行った。

ケレスの娘プロセルピナは、冥界の神にさらわれ、冥界の神とともに暮らすことになった。

娘を失ったセレスの悲しみは、地上に不毛の大地をもたらし、大飢饉をもたらしたと言われている。 やがてジュピターが仲介し、プロセルピナは1年のうち、地上では母親と、冥界では捕虜と過ごすことができるように取り決めた。

ケレスの遺産は、農業の重要性と母性愛の力を思い出させるものです。 彼女との関連は、以下の通りです。 肥沃 と 成長 は、彼女を再生のシンボルとして、また 希望 彼女のストーリーは、世界中の人々に自然界や地球のサイクルとつながるインスピレーションを与えています。

4.フローラ(ローマ神話)

ローマ神話において、 フローラ が主に関連する。 花々 農耕の女神として描かれることもあるが、その影響範囲は農作物や収穫にとどまらない。 フローラは古代イタリアの部族サビネによってローマに伝えられたとされ、共和制時代にその信仰が盛んになった。

フローラは花の女神として、新しい成長をもたらす力があると信じられていました。 美 花の冠をかぶり、コルヌコピアという道具を持った姿で描かれることが多い。 豊穣の象徴 彼女の祭りは、4月28日から5月3日まで行われ、宴会や踊り、花のリースを身につけるなどして、「フロラリア」と呼ばれました。

フローラの農業への関わりは二次的なものであったかもしれないが、それでもフローラは、次のような重要な人物であった。 ローマ宗教・神話 そして、その影響は今もなお、春の訪れや自然界の再生を祝う現代の祝祭に見て取れます。

5.ハトホル（エジプト神話）

ハトホル は、古代エジプト神話において、豊穣、美など様々なものを司る女神でした、 音楽 であり、また 愛 特に農業の女神というわけではありませんが、土地や自然界に関連することが多かったようです。

ハトホルは、牛や牛の角を持った女性の姿で描かれることが多く、母性と滋養の象徴とされました。 エジプトの農作物の成長に欠かせないナイル川と密接な関係があり、豊穣の女神として、新しい生命と豊かさをもたらす力があると信じられていました。

ハトホル信仰は各地で盛んだった 古代エジプト また、祭礼では饗宴や音楽、舞踊が行われ、神殿や祠が置かれることもあった。

ハトホルの主な役割は農業の女神ではなかったが、土地とのつながり、豊穣と豊かさを連想させることから、古代エジプトの宗教的・文化的生活において重要な人物であった。

6.オシリス（エジプト神話）

オシリスは、古代エジプトの神 オシリスはエジプトの神王で、人々から深く尊敬されていました。 古代エジプト人は、オシリスがエジプト人に作物の栽培方法を教えたと信じており、農業との関連性を表す緑の肌の神として描かれることが多かったようです。

オシリスの物語は、嫉妬深い弟セトに殺され、妻のイシスに復活させられたという死後の世界とも関連している。 復活の様子 甦生を象徴する と生まれ変わり、多くのエジプト人は死後も復活すると信じていた。

オシリスの遺産は、自然のサイクルの大切さを教えてくれます。 また、死後の世界との関連から、オシリスは「オシリス」と呼ばれています。 きぼうしょう 死と復活の再現など、精巧な儀式が行われ、エジプト全土で崇拝された。

7.トラロック（アステカ神話）

トラロック は アステカの神 アステカのパンテオンの中で最も重要な神の一人であり、雨と豊穣をもたらす力があると信じられていた。

トラロックは、水や雨を連想させる青い肌の神として描かれることが多く、牙と長い爪を持ち、羽毛の頭飾りと人間の頭蓋骨の首飾りをつけた獰猛な神としても描かれた。

トラロックは農民の守護神で、干ばつや作物が雨を必要とするときによく呼び出されました。 また、雷と稲妻に関連しており、この地域を襲う壊滅的な嵐の原因はトラロックにあると考えられていました。

アステカでは、トラロックが供物や生贄を捧げて鎮められないと、雨が降らず、干ばつや飢饉をもたらすと考えられていた。 トラロックの崇拝には、最も貴重な供物として信じられていた子供の犠牲を含む精巧な儀式が行われた。

8.ザイペ・トテック（アステカ神話）

アステカ神話に登場する神で、農業、植生、豊穣、再生の神として崇められている。 名前の意味は「皮を剥がれた我らが主」で、人間の生贄の皮を剥ぐ儀式に由来し、再生の象徴である。 ライフ .

アステカの信仰では、キシペ・トテックは農作物の成長を司り、古いものを捨てて新しいものを生み出すことを象徴する皮を剥いだ姿で描かれることが多く、変化と再生の神と考えられています。

農業の神であるキシペ・トテックは、生命のサイクルとも関連しています。 死去 大地に新しい命を吹き込み、地力を回復させ、厳しい季節の中で作物や家畜を存続させる力を持っていたのです。

また、キシペ・トテックは人身御供や浄化の儀式を行い、その儀式に参加することで精神の浄化と再生が得られると信じられていた。

9.インティ（インカ神話）

インティは インカの神 神話では、インティはインカのパンテオンの中で最も重要な神として崇められ、しばしば輝く太陽の円盤の姿で描かれ、人々に暖かさと光をもたらし、豊かな収穫をもたらすと信じられていたそうです。

また、インティは生贄とも関係があり、動物や作物を捧げる儀式でインティを呼び、その恩恵を受けることができました。 人々は、この生贄を神への恩返しと考え、神の祝福を受けるための方法としていました。

インティは、豊穣や温かさを連想させることから、希望と再生のシンボルとされ、その物語は、世界中の人々に、自然界とつながり、地球の神秘や生と死のサイクルを探求するインスピレーションを与え続けています。

10.パチャママ（インカ神話）

パチャママは インカ帝国の女神 農耕と豊穣を司り、土地と人々に繁栄をもたらす力があると信じられ、母なる存在として崇められてきました。 地蔵尊 作物の生育や土地の豊穣を司る女性で、豊穣と豊穣を象徴する女性として描かれることが多い。

パチャママは農民の守護神とされ、田植えや収穫の季節によく呼び出されました。 また、自然界や地球のサイクルに関連しており、この地域を襲う地震や火山噴火の原因となっていると信じられていました。

パチャママの物語は、農業の重要性と大地の循環を思い起こさせるものであり、パチャママへの崇拝は、大地と自然界を敬うための供物や儀式であり、アンデス文化の重要な一部であり続けています。

11.ダゴン(メソポタミア神話)

ダゴン であった。 メソポタミア神 古代シュメール人、バビロニア人、アッシリア人に崇拝され、農耕、豊穣、収穫に関連する人物です。

農耕の神であるダゴンは、豊穣と豊穣の象徴である小麦の束を持った髭面の男として描かれることが多く、豊穣と繁栄をもたらす力があると信じられていました。

古代イスラエルのアシュドッドにあったダゴンの神殿は、この地域で最も大きく重要なもののひとつであり、メソポタミア各地でも崇拝された。

メソポタミア神話の重要な人物であり、大地の恵みと結びついたダゴンは、今もなお、この地域の文化や精神的な伝統の中にその遺志を見ることができるのです。

12.イナンナ（メソポタミア神話）

イナンナ としても知られています。 イシュタル メソポタミアの女神で、古代シュメール人、アッカド人の神話と宗教で重要な役割を果たした。 バビロン人 特に農業の女神というわけではありませんが、豊穣、豊かさ、自然界と関連しています。

イナンナの神殿はメソポタミアでも有数の規模と装飾を誇り、学問、文化、商業の重要な中心地となった。

イナンナは、長い髪に角と星をあしらった頭飾りをつけた、力強く美しい女神として描かれることが多く、土地に豊穣と豊かさを与える力、信者を守り繁栄をもたらす力があると信じられていました。

農業の女神としてのイナンナの役割は、他の神々に比べると間接的なものだったかもしれませんが、豊穣と豊かさを連想させることから、メソポタミアの精神的・文化的生活において重要な人物であったと言えます。

13.ニヌルタ（バビロニア神話）

の複合神であったニヌルタ。 バビロニア神話 農耕、狩猟、戦いの神として知られ、農作物の守護神であると同時に、激しい戦士であり、民衆の保護者であると考えられています。

農業の神であるニヌルタは、鋤、鎌、鍬と結びつき、雨を降らせて収穫を保証する力があると信じられていた。 また、洪水や嵐などの自然災害から土地を守る自然・環境の神とも考えられていた。

ニヌルタは、農業に関わるだけでなく、次のような尊敬の念を抱いていました。 軍神 弓、矢、メイスなどの武器を持ち、角のある兜をかぶり、盾を持った姿で描かれることが多く、敵を倒し、バビロニアの人々を守る力があると信じられています。

バビロニアでは、ニヌルタは雨を降らせ収穫をもたらす強力な神であると信じられており、大麦、小麦、ナツメヤシなどの農作物を供え、羊、山羊、牛などの動物を生贄として捧げ、その力によって収穫をもたらすと信じていました。 保護 と 繁栄 .

ニヌルタの神殿は、古代バビロンで最も大きく、壮大な建築と華麗な装飾が施され、学問や文化、商業や貿易の重要な拠点となった。 あらゆる階層の人々が神殿を訪れ、強力な神への敬意を払い、その保護と加護を求めたという。

14.シャラ（メソポタミア神話）

シャラは、メソポタミア神話において、農業と穀物の神として崇められる女神で、緑のサリーを身にまとい、穀物の束を持った美しい姿で現れることが多く、作物と畑を守り、収穫を保証すると信じられています。

シャラは生と死のサイクルに関連しており、土の肥沃さを更新し、大地に新しい生命をもたらし、厳しい季節の中で作物と家畜の生存を保証する。 また、豊饒と繁栄にも関連しており、崇拝者に幸福と豊かさをもたらすことができます。

シャラは慈悲深く、保護する性質があるため、愛される存在であり、その影響は農作業にとどまらず、豊穣や繁栄を祝う行事にも及んでいます。

また、シャラの寺院は学問や商業の重要な拠点でもあり、人々は作物や生計を守るためにシャラの加護を求めることができた。

15.お稲荷さん（日本神話）

での 日本神話 稲荷は、稲袋の帽子をかぶり、稲束を持った男女の姿をしており、農業、豊穣、狐の神として崇敬されています。

イナリ 農家や農村では、この神様をお祀りすることで、農作物の生存を祈願していました。

稲荷は農耕の神として、豊穣と豊穣を意味し、農作物の成長と生存、動物や人間の誕生を保証する力を持っています。

稲荷は農耕の神であると同時に、狐とも関係があります。 狐は稲荷の使いとされ、農作物の保護や収穫をもたらす力があると信じられています。 好運 を農家に提供する。

16.オシュン（ヨルバ神話）

での ヨルバ宗教 , おうしゅん は、愛、美、淡水、農業、豊穣の女神として崇拝されている神です。 ヨルバの信仰によれば、Oshunは土壌の豊穣と作物の生存を保証する責任を負っています。

鏡や扇子、ひょうたんなどを持ち、金色に輝く優美な姿で描かれる「お順」は、土地の繁栄や豊かさ、豊穣をもたらすと信じられており、農民や農村では、田畑を祝福し収穫を保証するために呼び出されます。

農耕の女神であるオシュンは、生と死のサイクルに関連しており、大地に新しい生命をもたらし、土壌を肥沃にし、厳しい季節の中で作物と家畜の生存を保証する力があると信じられています。

オシュンは、果物や蜂蜜などのお菓子を捧げたり、賛美歌や祈りを捧げるなど、さまざまな儀式を通して崇拝されます。 また、音楽と踊りを伴うことも多く、信者は明るい色の服を着て礼拝をします。 黄 と金の服を着て、彼女を称える。

ディアスポラでは、キューバのサンテリアやブラジルのカンドンブレなど、他の伝統と融合し、音楽やアートなどさまざまなポピュラーカルチャーにもその影響が見られる。

17.アヌケト（ヌビア神話）

アヌケは、女神の エジプト神話 ナイル川の女神として崇められ、農業と豊穣を司る。 ダチョウの羽や葦の頭飾りをつけ、杖を持ち、豊穣の象徴である壷やアンクを持つ姿で描かれることが多い。

エジプトの信仰によると、アヌケトはナイル川の氾濫を引き起こし、周辺の農地に肥沃な土と水をもたらし、耕作に適するようにしたという。

アヌケトは農業の女神として、大地に新しい命を吹き込み、土壌の肥沃度を高め、厳しい季節の中で作物や家畜の生存を保証する、生と死のサイクルに関連する女神でもありました。

アヌケトの神殿はナイル川の近くにあり、商業や貿易の重要な拠点となっていた。 近代になりアヌケト信仰は衰退したが、エジプトの様々な芸術や文学にその影響が見られ、神殿やお守り、宝飾品などの儀式にその姿が描かれることが多い。

18.ユム・カアックス（マヤ神話）

の神であるユム・カアックス。 マヤ神話 マヤ語で「畑の主」と訳され、マヤの農耕サイクルに多大な影響を与えている神様です。

農業の神であるユム・カアクスは、生と死のサイクルに関連しており、大地に新しい生命をもたらし、土壌を肥沃にし、厳しい季節を農作物と家畜が生き延びるようにする力があると信じられている。

マヤの伝統的な宗教は、そのほとんどが置き換えられていますが キリスト教 現代においても、メキシコや中米のマヤ先住民の中には、ユム・カアクスを文化遺産として崇拝している地域があります。

ユム・カアックスの信仰は、果物や野菜などの農産物を供えるなど、さまざまな儀式が行われます。 また、ユム・カアックスの信仰は、農薬や薬品のほか、動物を守り、豊作をもたらすとされる狩猟や釣りの儀式も行われます。

19.チャアク（マヤ神話）

マヤ神話において、チャアクは農耕と豊穣に関わる重要な神であり、雨の神として作物に必要な水を与え、豊作をもたらすと考えられていました。

マヤの人々は、チャアクは農作物を育てるのに重要な雨をもたらすと信じていました。 チャアクは優しく寛大で、常に人々のために最善を尽くす神と考えられていました。 そのため、農民や農業コミュニティは、豊作や干ばつや洪水から作物を守るためによくチャアクを求めました。

チャアクは農耕の神であると同時に、自然界や環境とも関係があり、森や動物を守る存在として考えられていました。 チャアクには、ジャガーの牙や蛇の舌を持つなど、動物を守る存在であることを示す特徴が描かれているものがあります。

チャアックの崇拝の具体的な内容はコミュニティによって異なるかもしれませんが、マヤ文化における重要な人物であることに変わりはなく、今日も一部の人々によって祝福され、敬意を払われています。

20.ニンサル（アッカド神話）

古代シュメール神話に登場するニンサールは、水と知恵の神エンキと大地と母性の女神ニンフルサグの娘とされ、農耕や子宝に恵まれる女神でした。

ニンサルは、作物が育ち、土地が肥沃になるための責任者であるとシュメール人は考えていました。 彼女は植物や動物の世話をする思いやりのある人物として描かれることが多く、彼女の役割はシュメール社会の農業が成功するために非常に重要でした。

ニンサルは農耕の女神であり、生と死のサイクルを司り、古い植物の種から新しい植物が育つことから、大地の再生と生命の再生を司ると考えられていました。

ニンサルは、シュメール神話の中で、7つの植物を産み、それをエンキ神が受精させ、最初の人間を作ったとされており、人間の誕生にも関係している。

21.ジャリロ（スラヴ神話）

スラブ神話の最高神ペルンと大地の女神で豊穣の女神ラダとの間に生まれた神とされ、6世紀から9世紀にかけてスラブ人の異教徒信仰で人気のあった農耕と春の神ジャリロである。

ジャリロは農耕の神として作物の生育や土地の豊穣を司り、春になると戻ってくることから再生と再生の神でもあった。

ジャリロは農業だけでなく、戦争や豊穣にも関連しており、戦場で戦士を守り、作戦を成功させる力があると信じられていました。 また、豊穣にも関連しており、農作物の収穫を確保する力があると信じられていました。 健康 と母子家庭の福祉に貢献します。

によると スラブ神話 冬至に生まれたジャリロは、一日で大人になり、死と冬の神を象徴する双子の弟モラナに殺されましたが、ジャリロは毎年春に生まれ変わり、新しい農業のサイクルが始まるのです。

ジャリロは、若くハンサムな神で、頭には花輪をかぶり、剣と豊穣の角を持っている姿で描かれることが多い。 音楽やダンス、豊穣の儀式が行われ、豊作を祈願した。

東ヨーロッパにキリスト教が広まるにつれ、ジャリロ信仰は衰退していったが、彼の遺産はスラブ神話や文化の研究者や愛好家たちによって祝われ、研究されている。

22.エンジリ・ダントール（ハイチ・ボドゥー）

エンヂリ・ダントールは、女神のように ハイチ・ウォードゥ ハイチ・ボドゥーのパンテオンの中で最も強力な精霊のひとつとされ、信者を守る激しい戦士として描かれることが多い。

エンヂリ・ダントールは、海の精霊を連想させ、短剣を持つ姿が多く描かれています。 また、色彩も連想させます。 赤 と 青 で、赤いスカーフを巻いた姿で表現されることが多い。

エンツィリ・ダントールの信仰は、女神に食べ物やラム酒などの贈り物を捧げ、太鼓や踊りなどの祝祭を行います。 女神は慈悲深く、困窮している信者を助けると考えられています。

エンヂリ・ダントルは、さまざまな性質や属性を持つ複雑な神であり、女性的なパワーを象徴する存在として崇められています。 ちからため , 勇気 であり、また レジリエンス 彼女の遺産は、世界中のハイチ・ヴォドゥを実践する人たちによって祝福され、研究され続けています。

23.フレイア

フレイアは北欧の神である 北欧の人々は、フレイアは大地と人々を守ると信じていました。 フレイアは、自然界や季節の移り変わりに関係しています。

北欧神話によると、フレイアは天候をコントロールし、豊作を約束することができます。 ハンサムで親切、穏やかな性格で平和を愛する神でした。 フレイアは農業の神として、豊穣と新しい生命の誕生を司りました。 彼は地球に新しい恵みを与えることができました。 成長 そして、農作物や家畜が厳しい冬を生き抜くことができるようにするためです。

フレイアの信仰は、食べ物や飲み物などの贈り物を捧げたり、祠や寺院を建てたりするもので、豊穣や男らしさを表す男根のシンボルで描かれることが多かった。

が減少しているにもかかわらず 北欧宗教 フレイアは豊かさと繁栄の象徴であり、自然界と季節の循環を大切にする人々にインスピレーションを与え続けています。

24.ココペリ（ネイティブアメリカン神話）

ココペリ が豊穣神である ネイティブアメリカン神話 特にアメリカ南西部のホピ族、ズニ族、プエブロ族の間で、猫背の笛吹きとして描かれ、しばしば誇張された性的特徴を持ち、豊穣、農業、出産と関連付けられています。

ココペリは、大地に豊穣をもたらし、農作物を豊かに収穫する力を持つとされ、彼の音楽は、大地の精霊を目覚めさせ、新しい成長を促す力を持っていると信じられています。

ココペリは、農業の他に、物語、ユーモア、策略とも関係があり、いたずらっぽい笑みを浮かべ、遊び心にあふれた姿で描かれることが多く、その物語や音楽には、癒しや変化を与える力があると言われています。

ココペリは、食べ物や飲み物、贈り物を捧げたり、祠を建てたり、音楽を奏でたりして崇拝され、その姿は美術品や宝飾品によく使われ、フルート演奏はネイティブアメリカンの音楽で人気のモチーフとなっています。

25.エークラース（フィンランド神話）

フィンランド神話では、農業と自然界の神であるÄkräsは、大きなお腹を持つ髭面の男性で、大地に豊穣と豊かさをもたらす慈悲深い存在として登場する。

Äkräsは、農作物を病気や害虫から守り、収穫を保証します。 農民や農業コミュニティは、畑を祝福し、農作物の生存を保証するために彼を呼び出します。

農業の神であるエクラは、生と死のサイクルに関連しており、土壌の肥沃さを更新し、大地に新しい生命をもたらすことができます。 その影響は、厳しい冬の間、作物と家畜の生存を保証することにも及びます。

まとめ

人類の歴史や神話には、古代ギリシャからマヤ、シュメールまで、農耕に関わる神々が重要な役割を果たし、その力を崇拝してきました。

これらの神々は、希望と再生の象徴であり、農業の重要性と自然の力を私たちに教えてくれます。

今日、世界中の人々が彼らの遺産を感じ、土地とつながり、未来の世代のために保護する方法を模索し続けています。