シッダールタ・ゴータマは、一般に「ブッダ」または「悟りを開いた者」と呼ばれている。彼は特権階級の出身で、救いを求めて最終的にそれを放棄した。

仏教では、ある日、木の下で瞑想しているときに、苦しみという概念について啓示を受け、そこから仏教の基本である「四諦」というものが生まれたと考えられています。

四諦の意義

四諦は、釈迦の最初の説法として広く認められており、仏教の修行の基本である。 この中には、仏教徒が従う基本的な教義や指針が多く含まれている。

• 覚醒の象徴である 仏教では、釈迦が菩提樹の下で瞑想しているときに、苦行と救済の概念に気づき、悟りを開いたとされています。
• それらは永続的であり、決して変化しない 感情や思考が変化し、状況が変化しても、人間はいつかは老い、病気になり、死ぬことを避けることはできないからです。
• 希望を表す 苦生楽生 再生 同じ道を進むか、進路を変えるか、ひいては運命を変えるかは、その人次第だと説いているのです。
• 自由を象徴している 悟りの道を進み、最終的に解脱した涅槃の境地に至れば、二度と輪廻転生をする必要はないのです。

4つのサイン/サイト

釈尊自身が人生の軌道修正をするきっかけとなったのは、29歳の時に経験した、一連の大きな出会いでした。 ある時、宮殿の壁を出て外の世界を体験し、人間の苦しみの証を見て衝撃を受けたと言われています。

それがやがて、仏陀の四徴と呼ばれるようになった。

1. ある老人の話
2. 病人
3. 死体
4. 修行者 (こっきしょうじん）

最初の3つの印は、若さ、健康、命の喪失から逃れられる人はいないことを悟らせ、自分の死を受け入れさせたと言われている。 そして、カルマのルールがあるため、人はこのプロセスを何度も繰り返し、苦しみを拡大させることになるのである。

この4つのサインは、彼がこれまで歩んできた人生とは対照的であり、彼は悟りへの道を歩み始めたのである。

四諦

仏教徒に「アリヤーサッカ」と呼ばれるこれらの教義は、人が涅槃に到達するための不変の現実を語っている。 語源は、以下の通り。 ありゃりゃ 純粋な、高貴な、高尚なという意味です。 サッカ は、「本当の」「真の」という意味です。

四諦は、釈迦が自身の旅を伝えるためにしばしば用いられたもので、釈迦の最初の講義の公式記録である『ダンマカッカパヴァッタナ・スッタ』に記載されている。

1- 第一義的な真理：ドゥッカ

一般に「苦」という意味でとらえられ、否定的な世界の見方とされることもある「ドゥッカ」ですが、この教えは、人間が経験する肉体的な苦痛や不快感を表面的に表現したものではありません。 否定も肯定もしないものなのです。

物理的には、誰もが老い、病み、死ぬという事実から逃れることはできませんが、精神的な苦痛や不満、孤独への恐れなど、人間という存在をリアルに描いています。

第一義的には、外的・表面的な快楽の追求に没頭するあまり、人生の目的を見失っている状態を指すとも考えられます。 仏陀は教えの中で、人生におけるドゥッカの例を6つ挙げています。

• 出産を経験する、または立ち会う
• 病気の影響を感じる
• 加齢に伴う体の衰え
• 死の恐怖を感じる
• 憎しみを許し、手放すことができないこと。
• 心の欲望を失う

2- 第二の真理：サムダヤー

Samudayaは、「起源」または「源」を意味し、人類のすべての苦しみの理由を説明する第二の真理です。 ブッダによると、この苦しみは満たされない欲望によって引き起こされ、自分の本質を理解することができないために駆動されています。 ここでいう欲望は、単に何かを望むという感情ではなく、それ以上のものを意味します。

もうひとつは、視覚、嗅覚、聴覚、味覚、感情、そして第六感としての思考に関連した欲望である「身体的欲望（kāma-taṇhā）」です。 これは、より根強い欲望であり、釈尊は、このような欲望がない限り、根絶するのは難しいと考えています。は悟りを開く。

最後に、"vibhava-taṇhā"（自分を失いたい）ですが、これは破壊的な考え方、つまり、すべての希望を失い、そうすることですべての苦しみが終わると信じて、存在をやめようとする状態から来るものです。

3- 第三の真理：ニローダ

第三の真実（ニローダ）は、「終わり」「終結」と訳され、これらの苦しみには終わりがあることを説いています。 なぜなら、人間は必ずしも無力ではなく、軌道修正する能力があり、それは涅槃（ニルバーナ）であるからです。

本当の苦しみとは何か、その原因は何かということを認識するだけでも、すでに正しい方向への一歩なのです。 人は欲望を取り除くために自分を高めると、自分の本質を理解できるようになり、その結果、自分の無知に対処できるようになり、涅槃を達成することができるようになるのです。

4- 第四の真理：マガ

最後に、輪廻転生を断ち切って苦しみから解放される道として、釈尊が示したのが第四の真理、すなわち「マグガ」（道）です。 これは釈尊が示した悟りへの道であり、欲望の二つの極端な表れの間の中道と言えます。

釈迦はかつてこのような生活を送り、この方法では自分の苦しみがなくならないことを知った。 これと正反対の方法が、生きるための基本的な欲求を含むすべての欲望を奪うことである。 この方法も釈迦は試みたが、これも答えにならないことを後で悟ったのである。

そこでブッダは、両極端な生き方のバランスを取りながら、同時に自己の意識を取り除く「中道」を説き始めたのです。

自分の人生を自分の感覚から切り離すことによってのみ、人は悟りを開くことができる。 このプロセスは、次のように呼ばれている。 八正道 とは、世界観、思考、言葉、行動、職業、努力、意識、注目することなどについて、仏陀が定めた生き方の指針である。

結論

四諦は一見、暗い印象を与えるかもしれませんが、その根底には、自由と自分の運命をコントロールすることを語る、力強いメッセージがあります。 起こることはすべて運命であり、変えることはできないという考えにとらわれるのではなく、仏教の教義には、主導権を握り正しい選択をすることが自分の軌道を変えるという考えが含まれているのです。を将来的に実現します。