西アフリカが発祥の地であり ヨルバ信仰 は、アニミズムと一神教が融合した宗教で、現代のナイジェリア、ベナン、トーゴで広く信仰されているほか、アメリカやカリブ海のいくつかの派生信仰にも影響を及ぼしている。

ヨルバ宗教の影響力の大きさを考えると、そのシンボルや儀式の特徴はますます人気が高まっています。 ここでは、最も人気のあるヨルバのシンボル、儀式、セレモニーを紹介します。

オルラの手」の受け取り（セレモニー）

伝統的に「オルラの手」を受けることは、ヨルバの宗教における最初のイニシエーションの儀式である。 オルラ (オルーンミラ）は、ヨルバのパンテオンに登場する知識と占いの神で、運命の擬人化ともみなされている。

この儀式では、神父が占いを使ってイニシエーションを受ける人のこの世での運命を明らかにする。この宗教では、すべての人が前世からの目標を持って生まれてくるという考え方が基本となっている。

この儀式が終わると、イニシエーション候補者は緑と黄色のビーズのブレスレットを身につけることができるようになります。

キューバでは、オルラの手を受けることを、男性の場合は「アウォファカ」、女性の場合は「イコファ」と呼び、いずれも3日間の儀式が行われます。

首飾りの受け取り（セレモニー）

ボタニカル・レルフェのエレキカラー。 こちらをご覧ください。

ネックレスを受け取る、または elekes, は、キューバのヨルバ系宗教であるルクミ教の基本的な入信儀礼の一つである。

このネックレスは5つのビーズの首輪で、それぞれがヨルバのパンテオンの主要なオリシャ（高位霊、神格）であるオバタラ、イエモジャに捧げられています。 エレグア 祖先を神格化したシャンゴを除き、他のオリシャはすべて根源的な神と見なされている。

このネックレスを身につけるには、まず神職が神々に相談し、入門の準備ができているかを占う必要がある。 オリシャの許可が下りると、ネックレスの制作が始まる。

これらのネックレスは、受信者であるため アシェ (ヨルバ族の宗教では、万物に宿る神のエネルギー）を組み立て、伝えることができるのは、ババラウォの神官だけです。 エレクス この首輪の製作は、前述の各神様にちなんだ色合いのビーズを集めることから始まる。

ビーズを選んだら、綿糸やナイロン糸でビーズを組み立て、アロマエッセンスやハーブ、そして少なくとも1匹の生贄の血でネックレスを洗います。 最後の要素は、そのビーズが持つ意味を伝えるためのものです。 アシェ をネックレスにする。

この儀式を終えた者は、「襟裳」と呼ばれる。 アレイオス

ボンフィム階段の洗浄（儀式）

ボンフィムの階段洗いは、ブラジルのカンドンブレの祭典で行われる浄化の儀式で、1月の第2木曜日にサルバドル市（ブラジル・バイア州の州都）で行われ、世界各地からカンドンブレの信奉者や観光客が集まります。

この儀式の前半では、参列者がコンセイサン・ダ・プライア教会に集まり、8キロの行列に参加し、群衆がノッソ・セニョール・ド・ボンフィム教会に到着すると終了します。

そこで、ブラジルの巫女であるバイアーナスが、白色(巫女の色)だけを身にまとい、巫女になった。 オバタラ この行為は、植民地時代にアフリカ人奴隷がエピファニー祭の準備のためにこの寺院を洗ったことをバイアナたちが再現したもので、この寺院の階段はヨルバの清らかな神によって洗われる。

この清めの儀式で、多くの人がバイアナの加護を受けることもできた。

ブラジルでは、イエス・キリストは「Nosso Senhor do Bonfim」と呼ばれているが、カンドンブレではオバタラ神と習合し、この日に行われる禊ぎはオバタラ神に捧げられたものである。

双子(シンボル)

ヨルバ族の宗教では、双子にまつわるいくつかの信仰があります。

ヨルバ族の双子の神にちなんで「イベジ」と呼ばれ、幸運の象徴とされる双子だが、昔は「双子は生まれながらにして超能力を持っており、いずれは自分たちのコミュニティを脅かす存在になる」と考えられていた。

現在では、双子の片方が亡くなると、その家族や地域社会にとって災いの元となるため、亡くなった双子の両親は、災いを断ち切るために、「災い転じて福となす」の儀式を依頼するのだそうです。 ババラウォ この偶像に栄誉と供養を捧げるのである。

武将の受入れ（セレモニー）

この儀式は通常、オルラの手を受けるのと並行して、あるいは直後に行われる。 ヨルバのパンテオンの戦士の神々を受けることは、これらの神々がイニシエートのこれからの人生を導き、保護することを意味している。

この儀式では、まずババラウォ（イニシエーションを受ける人の名付け親でもある）が各武神の道を学ぶ必要がある。 つまり、神官が占いを通じて、イニシエートに渡すべき神の擬人化の特徴を決定する。 これらの「アバター」の特徴は、霊的な要素に関連する要素によって異なる。のアイデンティティ、そしてイニシエイトのパーソナリティを表現しています。

戦士のオリシャは、この順序で与えられます：最初 エレグア であれば オグン , オチョーシ と オーサン .

エレグアは、通常「トリックスター」と呼ばれ、始まりと終わりを司る神です。 また、ヨルバの最高神オロドゥマレのメッセンジャーとして、コミュニケーションの手段にも関連しています。 オグンは、金属、戦争、仕事、科学の善です。 オチョシは、狩猟、正義、技術、知性の神。 オスンはヨルバ信者の頭の保護者であり、ヨルバの神であり、ヨルバの神です。精神的な安定を図る。

この儀式には、オタ石（オリシャの神髄を象徴するもの）、オルラ粉、ろうそく、オミエロ（薬草で作った清めの液体）、ブランデー、生け贄の動物、オリシャの容器とその象徴的なものが必要である。

エレグアは、セメントの頭部を中空にしたもので、口、目、鼻はササクレでできています。 オグンは7つの金属製の仕事道具で、オチョシは金属製のクロスボウで表されています。 この二神の道具は黒い釜の中に納められています。 最後にオスンは、金属製のカップの蓋の上に立っている酉の人形で表わされています。

四神将を迎える儀式では、各四神将の象徴となるものをオミエロで洗う儀式が行われ、その後、エレグァには雄鶏、オグン、オチョシ、オスンにはそれぞれ鳩を捧げなければならない。 他にも秘密の儀式を行うことがあるが、それは入門者にのみ明かされるものである。

最後に、名付け親の前でひざまずき、名付け親がイニシエイトの頭に水をかけ、ヨルバ語で祈りを捧げる。 その後、イニシエイトは立ち上がり、いよいよ名付け親から戦士を受け取るのである。

Opon Ifá & Palm Nuts（シンボルマーク）

オポンイファは、ヨルバ族の宗教で占いに使われる盆で、オルラの知恵を象徴するものである。

オルラは知識と占いの神であり、古代ヨルバランドでオルラに与えられた呼称のひとつと考える学者もいる。 しかし現在では、この言葉はヨルバの主要な占いのシステムとより直接的に結びつけられている。

占いは、その一つです。 根本原理 ヨルバ族の宗教のひとつで、入門したババラーオが、ヤシの実が入った壺を受け取り、オルラに奉納すると信じられている。 平手 ナッツは神の具現化である。

占いの儀式では、ババラウォがヤシの実をオポンイファに投げかけ、その組み合わせによって相談者にアドバイスを与える。 イファのシステムでは少なくとも256通りの組み合わせがあり、ババラウォは占いの練習を始めるまでにそのすべてを記憶することが期待される。

バタ・ドラム（シンボル）

バタの太鼓は、ルクミ族の修行者がオリシャの霊に憑依される際に行われる占いの儀式の基本的な部分である。

口伝によれば、ヨルバの宗教的な祝祭に太鼓が使われるようになったのは、15世紀、神話の都イレ・イフェにいたシャンゴ王の宮廷に、アヤン・アガルという最初の太鼓奏者が紹介されたことに始まるという。

その後、アヤン・アガール自身が神格化され、すべての太鼓奏者を見守り、神と人とのコミュニケーションを司る神「アニャー」と呼ばれるようになった。 現在、バタ太鼓はアニャーを運ぶ器とされ、このオリシャの象徴であると考えられている。

なお、ヨルバ族の宗教では、ほとんどのオリシャは特定の太鼓のリズムや歌や踊りを持っており、それを使うことでオリシャとコミュニケーションをとることができると信じられています。

九日間の悲嘆期間（セレモニー）

ヨルバの宗教は、その派生宗教も含めて、死後9日間悲しみに暮れ、その間、歌や祈りなど、故人への敬意を表す。

結論

西アフリカを起源とするヨルバ教は、植民地時代に行われた大西洋横断奴隷貿易によってアメリカ大陸やカリブ海地域に広まり、さまざまなシンボルや儀式、セレモニーが生み出された。

しかし、前述したヨルバの宗教の3つの要素すべてに浸透しているのは、人間の利益のために介入してくる可能性のある神々（オリシャ）の集団が存在するという信念である。