A primeira menção de Babilônia, a Grande, pode ser encontrada no Livro do Apocalipse na Bíblia. Em grande parte simbólica, Babilônia, a Grande, também conhecida como a prostituta da Babilônia, refere-se tanto a um lugar maligno quanto a uma mulher prostituta.

Como símbolo, Babilônia, a Grande, representa tudo o que é tirânico, maligno e traiçoeiro. Ela representa o fim dos tempos e está afiliada ao Anticristo. Ela é misteriosa, e suas origens e significado ainda são debatidos.

Como a Babilônia se tornou o arquétipo da traição, da autoridade tirânica e do mal? A resposta é encontrada na longa história de Israel e do cristianismo ocidental.

Contexto hebraico da Babilônia, a Grande

O povo hebreu teve uma relação adversa com o império babilônico. No ano 597 a.C., o primeiro de vários cercos contra Jerusalém resultou em que o rei de Judá se tornou um vassalo de Nabucodonosor. Depois disso, uma série de revoltas, cercos e deportações do povo hebreu veio nas décadas seguintes. A história de Daniel é um exemplo disso.

Isso levou ao período da história judaica conhecido como o cativeiro babilônico. A cidade de Jerusalém foi arrasada e o templo Solomônico destruído.

O impacto que isso teve sobre a consciência coletiva judaica pode ser visto ao longo das escrituras hebraicas em livros como Isaías, Jeremias e Lamentações.

A narrativa judaica contra a Babilônia inclui o mito da origem da Torre de Babel em Gênesis 11 e o chamado de Abraão por Deus a partir de sua casa em Ur dos Caldeus, um povo identificado com a região da Babilônia.

Isaías capítulo 47 é uma profecia da destruição da Babilônia. Nela Babilônia é retratada como uma jovem mulher real "sem trono" que deve sentar-se no pó, suportando vergonha e humilhação. Este motivo se transporta para a descrição do Novo Testamento de Babilônia, a Grande.

Simbolismo Cristão Primitivo

Há apenas algumas referências à Babilônia no Novo Testamento. A maioria destas são relatos genealógicos no início do Evangelho de Mateus. As duas referências à Babilônia que se aplicam à Babilônia, a Grande ou a Puta da Babilônia, ocorrem muito mais tarde no cânon do Novo Testamento. Ambas remetem à descrição da Babilônia como um arquétipo para a rebelião na Bíblia hebraica.

São Pedro faz uma breve referência à Babilônia em sua primeira carta - "Aquela que está na Babilônia, que também é escolhida, te envia saudações" (1Pedro 5:13). O que é interessante sobre esta referência é que Pedro não estava em nenhum lugar perto da cidade ou região da Babilônia. Evidências históricas colocam Pedro nesta época na cidade de Roma.

A "ela" é uma referência à igreja, o grupo de cristãos reunidos com ele. Pedro está fazendo uso da concepção judaica da Babilônia e aplicando-a à maior cidade e império de sua época, Roma.

As referências específicas à Babilônia, a Grande, ocorrem no Livro de Apocalipse escrito por João, o Ancião, no final do século I d.C. Estas referências são encontradas em Apocalipse 14:8, 17:5 e 18:2. A descrição completa é encontrada em capítulo 17 .

Nesta descrição, a Babilónia é uma mulher adúltera que se senta sobre uma grande besta de sete cabeças. Ela está vestida com roupas e jóias reais e tem um nome escrito na sua testa. - Babilónia, a Grande, Mãe das Prostitutas e das Abominações da Terra Diz-se que ela está embriagada pelo sangue de santos e mártires. Desta referência vem o título "Rameira da Babilônia".

Quem é a prostituta da Babilónia?

A Puta da Babilónia por Lucas Cranach. PD .

Isto leva-nos à questão:

Quem é esta mulher?

Ao longo dos séculos não faltaram respostas potenciais dadas. As duas primeiras visões são fundamentadas em eventos e lugares históricos.

• O Império Romano como a prostituta da Babilónia

Talvez a resposta mais antiga e mais comum tenha sido identificar a Babilônia com o império romano. Isto vem de várias pistas e combina a descrição no Apocalipse de João com a referência de Pedro.

Depois há a explicação da grande besta. O anjo falando com João diz-lhe que as sete cabeças são sete colinas, uma possível referência às sete colinas sobre as quais se diz que a cidade de Roma foi fundada.

Os arqueólogos descobriram uma moeda cunhada pelo imperador Vespasiano por volta de 70 EC, que inclui uma representação de Roma como uma mulher sentada em sete colinas. Um dos primeiros historiadores da igreja, Eusébio, escrevendo no início do século IV, apóia a visão de que Pedro estava se referindo a Roma.

Se Roma é a Puta da Babilônia, isto não seria simplesmente por causa do seu poder político, mas por causa da sua influência religiosa e cultural que afastou as pessoas da adoração do Deus cristão e do seguimento de Jesus Cristo.

No final do século I, várias ondas de perseguição teriam caído sobre a igreja primitiva devido a decretos de imperadores e funcionários do governo local. Roma tinha bebido o sangue de mártires.

• Jerusalém como a prostituta da Babilônia

Outra compreensão geográfica para a prostituta da Babilônia é a cidade de Jerusalém. A descrição encontrada no Apocalipse retrata a Babilônia como uma rainha infiel que se fornica com reis de terras estrangeiras.

Isto se basearia em outro motivo encontrado no Antigo Testamento (Isaías 1:21, Jeremias 2:20, Ezequiel 16) no qual Jerusalém, representativa do povo de Israel, é descrita como uma meretriz em sua infidelidade a Deus.

As referências em Apocalipse 14 e 18 à "queda" da Babilônia são referências à destruição da cidade em 70 d.C. Historicamente também se dizia que Jerusalém foi construída sobre sete colinas. Esta visão da Babilônia a grande está fazendo referência específica à rejeição dos líderes judeus a Jesus como o Messias prometido.

Com a queda do império romano e a subsequente ascensão da igreja católica romana, as ideias europeias medievais sobre o tema mudaram. O ponto de vista mais prevalecente cresceu a partir da obra seminal de Santo Agostinho conhecida como Cidade de Deus .

Nesta obra, ele retrata toda a criação como uma grande batalha entre duas cidades opostas, Jerusalém e Babilônia. Jerusalém representa Deus, seu povo e as forças do bem. Eles lutam contra a Babilônia, que representa Satanás, seus demônios e o povo em rebelião contra Deus.

Esta visão foi dominante durante toda a Idade Média.

• A Igreja Católica como a Puta da Babilónia

Durante o período da Reforma, escritores como Martinho Lutero delinearam que a Puta da Babilônia era a Igreja Católica.

Baseando-se na representação da igreja como "Esposa de Cristo", os primeiros reformadores encaravam a corrupção da Igreja Católica e a viam como infiel, cometendo adultério com o mundo para ganhar riqueza e poder.

Martinho Lutero, que iniciou a Reforma Protestante, escreveu um tratado em 1520 intitulado Sobre o cativeiro babilônico da Igreja Ele não foi o único a aplicar as representações do Antigo Testamento do povo de Deus como prostitutas infiéis aos Papas e líderes da igreja. Não passou despercebido que a visão da autoridade papal estava na própria cidade fundada sobre as sete colinas. Múltiplas edições da prostituta da Babilônia desta época mostram-na claramente usando a tiara papal.

Dante Alighieri inclui o Papa Bonifácio VIII no Inferno equiparando-o à Rameira da Babilônia por causa da prática da simonia, a venda de escritórios da igreja, que foi desenfreada sob a sua liderança.

• Outras Interpretações

Nos tempos modernos, o número de teorias que identificam a Prostituta da Babilónia tem continuado a aumentar. Muitas baseiam-se em ideias de séculos anteriores.

A visão de que a Puta é sinônimo de Igreja Católica tem continuado a se prolongar, embora tenha diminuído nos últimos anos à medida que os esforços ecumênicos têm aumentado. Uma visão mais comum é atribuir o título à igreja "apóstata", o que poderia se referir a qualquer número de coisas, dependendo do que constitui a apostasia. Esta visão é freqüentemente associada a grupos que se afastaram dos mais tradicionaisDenominações cristãs.

Um ponto de vista mais dominante hoje é ver a Puta da Babilônia como um espírito ou uma força. Pode ser cultural, político, espiritual ou filosófico, mas se encontra em qualquer coisa que se oponha aos ensinamentos cristãos.

Finalmente, há alguns que olham para os acontecimentos actuais e aplicam o título de Puta da Babilónia a entidades políticas. Pode ser a América, potências geopolíticas multinacionais, ou grupos secretos que controlam o mundo a partir dos bastidores.

Em resumo

A compreensão da Babilônia, a Grande, não pode ser divorciada da experiência do antigo povo hebreu. Também não pode ser entendida além das experiências de invasão, domínio estrangeiro e perseguição sentidas por numerosos grupos ao longo dos séculos. Pode ser vista como lugares específicos ligados a eventos históricos. Pode ser uma força espiritual invisível. Independente de quem ou onde esteja a Prostituta da Babilônia,ela tornou-se sinónimo de traição, tirania e maldade.