И загробная жизнь, и ритуалы погребения были важнейшими аспектами древнеегипетской культуры, и существовало множество божеств и символов, связанных со смертью. Четыре сына Гора были четырьмя такими божествами, которые играли важную роль в процессе мумификации.

Кто были четыре сына Гора?

Согласно Текстам пирамид, Хорус Старейшина родил четверых детей: Дуамутеф , Hapy , Имсети и Qehbesenuef Некоторые мифы предполагают, что богиня Исида была их матерью, а в некоторых других богиня плодородия Серкет, как говорят, родила их.

Исида была женой Осирис В некоторых мифах Осирис фигурирует как отец этих богов, но в других источниках говорится, что четыре сына были рождены из лилии или лилии цветок лотоса .

Хотя в текстах пирамид Старого царства они фигурируют не только как сыновья Гора, но и как его "души", четыре сына стали заметными фигурами, начиная со Среднего царства. Сыновья Гора играли центральную роль в процессе мумификации, поскольку они были защитниками висцера (то есть жизненно важных органов). У них была самая важная задача - помочь царю найти дорогу взагробная жизнь.

Важность органов в Древнем Египте

На протяжении всей истории Древнего Египта египтяне постоянно совершенствовали процесс мумификации и технику бальзамирования. Они считали, что кишечник, печень, легкие и желудок являются необходимыми органами для загробной жизни, поскольку позволяют умершему продолжить свое существование в загробном мире в качестве полноценной личности.

Во время погребальных ритуалов эти четыре органа хранились в отдельных кувшинах. Поскольку египтяне считали сердце местом пребывания души, его оставляли внутри тела. Мозг вынимали из тела и уничтожали, поскольку он считался неважным, а четыре упомянутых органа бальзамировали и сохраняли. Для большей убедительности сыновья Гора и сопровождающие их богини обозначались какзащитники органов.

Роль четырех сыновей Гора

Каждый из сыновей Гора отвечал за защиту того или иного органа. В свою очередь, каждого сына сопровождали и защищали определенные богини. Египтяне изображали сыновей Гора на крышках сосудов. Канопические банки В более поздние времена египтяне также связывали сыновей Гора с четырьмя кардинальными точками.

Все четыре сына Гора появляются в заклинании 151 Книги Смерти. В заклинании 148 говорится, что они являются столпами Шу бог воздуха, и помогал ему удерживать небо, разделяя его таким образом. Geb (земля) и Орех (небо).

1- Hapy

Хапи, также известный как Хапи, был богом с головой бабуина, который защищал легкие. Он представлял север и пользовался покровительством богини Nephthys Его канопический сосуд имел форму мумифицированного тела с головой бабуина в качестве крышки. Хапи также выполнял роль защитника трона Осириса в подземном мире.

2- Дуамутеф

Дуамутеф - шакалоголовый бог, охранявший желудок. Он представлял Восток и пользовался покровительством богини Нейт. Его канопический кувшин имел форму мумифицированного тела с головой шакала на крышке. Его имя означает тот, кто защищает свою мать В "Книге смерти" Дуамутеф приходит на помощь Осирису, которого в этих мифах называют его отцом.

3- Имсети

Имсети, также известный как Имсет, был богом с человеческой головой, который защищал печень. Он представлял юг и пользовался покровительством Исиды. Его имя означает добрый В отличие от других Сынов Хоруса, Имсети не изображал животных. Его канопический кувшин имел форму мумифицированного тела с человеческой головой для крышки.

4- Кебехсенуеф

Кебехсенуф был сокоголовым сыном Гора, который защищал кишечник. Он представлял Запад и пользовался покровительством Серкета. Его канопический кувшин имел форму мумифицированного тела с головой сокола на крышке. Помимо защиты кишечника, Кебехсенуф также отвечал за освежение тела умершего прохладной водой, этот процесс известен как возлияние.

Развитие канопических банок

К эпохе Нового царства техника бальзамирования усовершенствовалась, и в канопических кувшинах уже не хранили органы. Вместо этого египтяне хранили органы внутри мумифицированных тел, как они всегда делали это с сердцем.

Однако значение четырех сыновей Гора не уменьшилось, напротив, их изображения продолжали оставаться важной частью погребальных ритуалов. Хотя канопические кувшины больше не содержали органов и имели небольшие полости или не имели их вовсе, на их крышке по-прежнему изображались скульптурные головы сыновей Гора. Они назывались Кувшины для манекенов, которые использовались скорее как символические предметы для обозначения важности и защиты богов, чем как практические предметы.

Символизм четырех сыновей Гора

Символы и изображения четырех сыновей Гора имели беспрецедентное значение в процессе мумификации. Благодаря вере в загробную жизнь, этот процесс был центральной частью египетской культуры. Факт наличия бога для каждого из этих органов давал ощущение длительной защиты, которое усиливалось присутствием могущественных богинь, присматривающих за ними.

Важно также отметить, что в Древнем Египте число четыре было символом полноты, стабильности, справедливости и порядка. Это число часто встречается в египетской иконографии. Примеры, когда число четыре проявляется в древнеегипетской иконографии, можно увидеть в четырех столбах Шу, четырех сторонах пирамиды, а в данном случае - в четырех сыновьях Гора.

Вкратце

Четыре сына Гора были первичными божествами для умерших, поскольку они помогали им в их путешествии в загробный мир. Хотя они появились на ранних этапах египетской мифологии, они стали играть более центральную роль, начиная со Среднего царства. Их ассоциации с кардинальными точками, их связи с другими божествами и их роль в процессе мумификации сделали Четырех сыновейГорус центральные фигуры Древнего Египта.