Древняя религия Японии, синто, также известная как Ками-но-Мичи можно перевести как путь богов .

В основе религии синто лежит вера в силы природы, называемые Ками, значение священные духи или божественные существа, которые существуют во всех вещах Согласно синтоистским верованиям, ками обитает в горах, водопадах, деревьях, скалах и во всех других вещах в природе, включая людей, животных и предков.

Вселенная наполнена этими священными духами, и они также рассматриваются как божества синто.

При рассмотрении символов синто следует различать два типа:

1. Символы Ками - Сюда входят люди, животные, объекты природы, священные сосуды, гербы, талисманы и др.
2. Символы веры - К этой группе символов относятся синтоистское оборудование и сооружения, священная музыка, танцы, церемонии и подношения.

В этой статье мы рассмотрим некоторые из наиболее примечательных синтоистских символов обеих категорий и подробно разберем их происхождение и значение.

Люди как символ ками

Первоначальное символическое значение и использование этих символов было сильно изменено или утрачено. Однако эти фигуры играли важную роль в синто и считаются связующее звено, выражающее любовь народа к Ками.

• Мико

По мнению современных исследователей, древнее японское общество было в основном матриархальным. Обычным явлением было наличие женщин-правителей и лидеров. Главенствующее положение женщин в их обществе неоспоримо благодаря тому, какое место они занимали в синто. Некоторые женщины находились в центре поклонения ками и назывались Мико, что означает дитя ками.

Только женщины, считавшиеся самыми чистыми, могли стать мико, и они принимали участие в священном подношении пищи, что было самым божественным действием в синтоистских обрядах.

Сегодня мико - всего лишь помощники священников и служительниц святилища, продающие открытки, амулеты, исполняющие священные танцы и подающие чай гостям. Их халат и поза - всего лишь реликвии первоначальных мико.

• Каннуши

После завершения матриархального периода ведущие роли в синто стали играть мужчины. Мико, или жрицы ками, были заменены на Каннуши , значение смотритель святилища или тот, кто возносит молитвы .

Как следует из названия, Каннуши был священником, который, как считалось, обладал особой властью над миром духов. Также считалось, что они являются представителями или заместителями ками.

• Хитоцу Моно

Хитоцу моно обозначает ребенка, скачущего на лошади впереди процессий святилища. Ребенок, обычно мальчик, выбранный на эту должность, очищает свое тело за семь дней до праздника. В день праздника жрец читает магические формулы, пока ребенок не впадет в транс.

Считалось, что во время этого состояния ребенок вызывает пророков. В некоторых случаях ребенка заменяли гохей или кукла на лошадином седле. Хитоцу-моно представлял собой священный дух или ками, обитающий в человеческом теле.

Животные как символы ками

В раннем синто считалось, что посланниками ками были животные, чаще всего голуби, олени, вороны и лисы. Как правило, у каждого ками было одно животное в качестве посланника, но у некоторых их было два или более.

• Голубь Хачиман

В японской мифологии Хачиман почитался как божественный защитник Японии и бог войны Он также был удостоен звания бог земледелия крестьянами и рыбаками.

Голубь Хачиман является символическим изображением и посланником этого божества, так называемого Хачимана, или Бог Восьми Знамен.

• Ворон Кумано

Трехногий ворон изображен в различных святилищах, включая святилище Абэно Одзи на дороге Кумано и Ятагарасу Дзиндзя в Наре.

Легенда о Ятагарасу, или боге-вороне, гласит, что ворон был послан с небес, чтобы направить императора Дзимму в его путешествии из Кумано в Ямато. Основываясь на этой легенде, японцы интерпретировали ворона как символ руководство и божественное вмешательство в дела человека.

Знаменитые амулеты Кумано Гонген с изображением ворона предлагаются и сегодня.

• Олень Касуга

Символ ками храма Касуга в Наре это олень. Легенда гласит, что семья Фудзивара попросила ками Хираока, Катори и Касима срочно приехать в Касугано и найти там святилище, после того как столица переехала в Нару.

Утверждается, что ками отправился в Касугано верхом на олене, и с тех пор олени почитались как посланники и символы Касуга. Эти животные считались настолько священными, что император Ниммэй издал указ, запрещающий охоту на оленей в окрестностях Касуга. Это было преступление, караемое смертью.

Олень оставался символом духовное превосходство и авторитет Они также являются символами регенерация из-за способности их рогов отрастать после того, как они отпадут.

• Лиса Инари

Лисы почитаются как ками и являются посланниками бога риса, Инари. Ками пищи, в частности зерна, является главным божеством святилищ Инари. Поэтому лиса Инари является символом плодородие и рис Лисиц часто видят у входов в святилища как опекуны и покровители и считаются признаком удача .

Природные объекты как символы ками

С древних времен японцы считали природные объекты необычного вида силами природы и божественными проявлениями. Горы часто рассматривались с определенным благоговением и уважением и были обычными объектами поклонения. На вершинах горных пиков часто можно найти небольшие святилища. Подобным образом необычно сформированные скалы и деревья также рассматриваются как места обитания богов.Ками.

• Дерево Сакаки

Поскольку поклонение природе является неотъемлемой частью синтоизма, священные деревья, называемые синбоку , играют важную роль в поклонении ками.

Несомненно, дерево сакаки является самым распространенным символом синтоистского дерева. Эти вечнозеленые растения, родом из Японии, обычно высаживают вокруг святилищ в качестве священную ограду и божественную защиту. Ветки сакаки, украшенные зеркалами, часто служат для демонстрации божественной силы и используются для очищения ритуального места.

Поскольку деревья сакаки вечнозеленые, они также считаются символом бессмертие .

Вообще, в Японии почитаются все деревья великолепного вида, размера и возраста.

Здания и сооружения святилищ

Считается, что простые и прямые линии священных сооружений и зданий синто сохраняют совершенное очарование природы, и считается, что они обозначают границы места обитания ками.

• Торри

Наиболее узнаваемыми символами синто являются внушающие благоговение ворота у входов в святилища. Эти ворота с двумя столбами, называемые Торри, сделаны из дерева или металла и имеют глубокое религиозное значение.

Эти ворота стоят сами по себе или включены в священную ограду, называемую камигаки Торри рассматривается как барьер, отделяющий священное место обитания ками от внешнего мира, полного загрязнений и бедствий.

Они также считаются духовные врата К святилищу можно подойти только через Торри, который очищает и убирает посетителя от загрязнений из внешнего мира.

Многие из них окрашены в яркий оранжевый или красный цвет. В Японии эти цвета символизируют солнце и жизнь и считается, что они устранить постельные приметы и негативную энергию. Только чистая душа, прошедшая через эти ворота, может приблизиться к ками, живущему внутри святилища.

Оборудование и священные сосуды

Для проведения синтоистских культов и ритуалов используется множество предметов, в том числе жетоны ками или украшения, которые называются священными сосудами или сэйкибуцу.

Эти предметы считаются священными и неотделимы от синто. Вот некоторые из наиболее значимых:

• Химороги

Химороги, или божественная ограда, состоит из ветви дерева сакаки, украшенной бумажными полосками, пенькой, а иногда и зеркалами, и обычно огорожена.

Первоначально оно обозначало священные деревья, которые защищали ками или место, где обитали ками. Считалось, что они улавливали энергию солнца, и их называли Священные деревья жизни. Сегодня химороги - это алтари или священные места, используемые в церемониях призыва ками.

• Тамагуси

Тамагуси - это небольшая ветка вечнозеленого дерева, чаще всего сакаки, к листьям которой прикреплены зигзагообразные бумажные полоски или красная и белая ткань. Они используются в синтоистских церемониях как подношения сердец и духов людей ками.

Вечнозеленая ветвь представляет собой наш связь с природой . зигзагообразная белая рисовая бумага или шиде представляет собой духи и связь с духовным миром . И красная и белая ткань, называемая asa считался священным волокном, представляющим собой формальное одевание духов и сердец перед подношением ками.

Поэтому тамагуси символизирует как наши сердца и духи, так и связь с физическим и духовным миром.

• Шиде

Японцы верили, что могут вызывать ками внутри деревьев, поэтому они прикрепляли к ним кусочки бумаги, которые назывались шиде служить руководством для ками.

Зигзагообразные белые бумажки в форме молнии сегодня часто встречаются у входов в святилища, а также внутри святилищ для обозначения границ священного места. Иногда их прикрепляют к жезлам, называемым гохей и используется в церемониях очищения.

Зигзагообразная форма шида имеет разные значения. Они напоминают белую молнию и, как считается, представляют собой бесконечная божественная сила Форма также указывает на элементы хорошего урожая, такие как молния, облака и дождь. В этом контексте shide было использовано в молитвы богам о плодотворном сезоне сбора урожая .

• Сименава

Симэнава - это скрученная соломенная веревка, к которой обычно прикрепляется шидэ, или сложенная зигзагом бумага. Этимологически это слово происходит от слов Шири, Кумэ и нава , что можно интерпретировать как не допускается.

Поэтому веревка использовалась для обозначения границы или барьеры, используемые для различения и отделения священного мира от мирского Его можно найти в святилищах перед алтарями, Торри, вокруг священных сосудов и сооружений. Он используется для отпугивания злых духов и в качестве защиты священного пространства.

• Зеркало, меч и драгоценности

Они известны как Сансю-но дзинги , или три священных сокровища, и являются общими императорскими эмблемами Японии.

Зеркало, также известное как Ята-но Кагами, считался святым и символом Аматерасу , богиня солнца. японцы верили, что императорские семьи являются прямыми потомками рода аматерасу. считалось, что злые духи боятся зеркала. благодаря его свойству отражать все без исключения, оно считалось источник честности потому что он не мог скрыть ни хорошего, ни плохого, ни правильного, ни неправильного.

Меч, или Кусанаги-но Цуруги, считался обладающим божественной силой и был символом защита Благодаря своим свойствам, таким как решительность и острота, он считался источник мудрости и истинная добродетель ками .

Изогнутые драгоценности, также известные как Ясакани-но Магатама, являются синтоистскими талисманами, символизирующими удачу и отпугивает зло. По форме они напоминают эмбрион или материнскую утробу, поэтому они также были символами благословение нового ребенка, процветание, долголетие и рост.

Предложения

В знак уважения подношения рассматривались как универсальный язык, проявляющий добрые намерения людей по отношению к ками Приношения совершались по многим причинам, включая просьбы, молитвы о будущих благословениях, снятие проклятия, освобождение от проступков и нечистоты.

Существует два типа предложений: синсен (подношения пищи), и хайхаку (означает ткань и относится к одежде, драгоценностям, оружию и другим).

• Шинсен

Подношения ками в виде еды и напитков обычно включают сакэ, рис, пирог, рыбу, мясо, фрукты, овощи, конфеты, соль и воду. Эти продукты готовятся с особой тщательностью и употребляются после церемонии как жрецами, так и верующими.

Эти подношения представляют собой позитивный вклад и являются символами удачи, процветания и долгих лет жизни.

• Heihaku

Поскольку ткань считалась самым ценным предметом в первобытном японском обществе, хэйхаку стала основным подношением ками. Обычно она состояла либо из конопли ( asa ) или шелка ( козо ). Благодаря своей большой ценности, эти приношения были символом высочайшее уважение поклоняющихся к ками.

Гребни святилищ

Гербы святилищ, также известные как шинмон Это эмблемы, изображающие различные традиции, историю и божества, связанные с определенным святилищем. Обычно они имеют круглую форму, украшенную зернами, фонетикой, цветами и другими мотивами, связанными с традицией святилища.

• Томоэ

Многие святыни используют томоэ, или вихревые запятые, как их герб. Томо это доспех, защищавший правый локоть воина от стрел. По этой причине томоэ был принят в качестве герба святилищ Хачимана и особенно ценился у самурай По своей форме он напоминал бурлящую воду, и поэтому его также считали защита от огня.

Существует большое разнообразие томоэ с двумя, тремя и более запятыми в дизайне. Но тройной вихревой томоэ, также известный как Мицу-томоэ наиболее часто ассоциируется с синто и представляет собой переплетение трех царств - земли, неба и подземного мира.

Подводя итог

Несмотря на длинный список, символы, о которых пойдет речь в этой статье, являются лишь малой частью богатой традиции синто. Независимо от вероисповедания, все, кто уважает природу и окружающую среду, могут посетить эти прекрасные святилища, насыщенные очаровательными артефактами с яркой символикой и историей. Святилища синто - это места, которые несут глубокую духовность, внутреннюю гармонию и успокаивающую энергию каждому, ктопосещения, от волшебных ворот Торри до самого священного храма.