Религия растафари - одна из самых уникальных, увлекательных и противоречивых религий. Она довольно новая, поскольку была создана еще в 1930-х годах. Это также религия, о которой многие слышали, но не многие понимают.

Большинство людей знают об эстетике религии растафари, поскольку видели ее мельком по телевизору и в других средствах массовой информации, посвященных поп-культуре. Однако, если заглянуть под поверхность растафарианства, можно обнаружить некоторые шокирующие аспекты и симптомы неспокойного прошлого Ямайки.

Вот обзор основ религии растафари и ее основных постулатов.

Рас Тафари - уникальная ямайская смесь религиозных и политических взглядов

Хайле Селассие. ПД.

Растафари берет свое начало в философии политического активиста Маркуса Гарви, родившегося на Ямайке в 1887 г. Он выступал за расширение прав и возможностей чернокожих людей, призывал их вернуться в Африку и смотреть в сторону Африки, "когда черный король будет коронован".

Это пророчество сбылось с коронацией Рас Тафари Маконнена, который правил Эфиопией с 1930 по 1974 год, и в честь которого названа религия.

После коронации в качестве императора страны Рас Тафари принял королевское имя Хайле Селассие I, но его докоронационное имя было увековечено возникновением религии растафари на Ямайке.

Но какое отношение имеет правитель Эфиопии к религии на острове по другую сторону Атлантического океана?

Чтобы понять это, нам нужно посмотреть, во что на самом деле верили первые растафарианцы.

Растафари и протестантское христианство

Религия растафари представляет собой смесь протестантского христианства, мистицизма, а также панафриканского политического сознания и национализма. Вопреки распространенному мнению, она не ограничивается исключительно Ямайкой, поскольку у этой религии были последователи по всему миру. Ямайка, однако, была крупнейшим центром растафари.

Религия растафари черпает многие свои основы из Ветхого Завета, который был преподан африканским рабам за столетия до возникновения этой религии. Растафарианцы верят, что они "overstand" (что означает "понимать" на ямайском жаргоне) истинное значение истории Исхода из Ветхого Завета.

Согласно их "пониманию", рабство африканского народа - это великое испытание Джа (Бога), а Америка - это "Вавилон", в который африканский народ был сослан. Они считали, что все "подавление" ("угнетение"), расовое насилие и дискриминация, с которыми сталкивался африканский народ, - это испытание Джа.

Первые растафарианцы верили, что однажды произойдет исход из этого американского Вавилона обратно в Африку, а точнее в Эфиопию или "Сион".

Согласно растафари, Эфиопия была главным местом династической власти в Африке и была страной, из которой происходили все африканцы. Тот факт, что Эфиопия расположена в Восточной Африке и поэтому одновременно максимально удалена от Америки, а также ближе к Ближнему Востоку, также, вероятно, не случаен.

Это предполагаемое и неизбежное возвращение в Эфиопию рассматривалось как "великая репатриация" и главная цель движения растафари.

Именно поэтому большинство растасов считали Рас Тафари или Его Императорское Величество Хайле Селассие I вторым пришествием Христа, который вернулся, чтобы искупить весь африканский народ.

Растафари "Livity" - принцип сбалансированного образа жизни

Помимо религиозных верований, растасы также верили в образ жизни "ливити", согласно которому растасы должны были носить свои длинные волосы в распущенном и естественном виде. Ливити также указывало на то, что растасы должны одеваться в зеленые, красные, черные и золотые цвета, поскольку они символизировали травы, кровь, африканскость и королевскую власть, в таком порядке.

Расты также верят в "и-тал", то есть в естественную и вегетарианскую диету. Они избегают многих продуктов, запрещенных в книге Левит, таких как свинина и ракообразные.

Многие религиозные ритуалы растафари включали в себя молитвы, а также курение ганджи или марихуаны, что должно было помочь достичь лучшей "итации" - медитации с Джа. Их ритуалы также часто включали "бингис" - всенощные церемонии игры на барабанах.

Музыка регги также знаменита тем, что возникла на основе движения растафари и была популяризирована Бобом Марли.

Ранние учения растафарианства

Поскольку религия растафари исповедуется по всему миру, не существует единого вероучения или догмы о том, как ее следует исповедовать. Тем не менее, многие из ранних ритуалов и верований были довольно похожи и объединялись в своем панафриканском патриотизме и антибелых настроениях.

Большая часть ранней религии растафари была построена на страданиях людей по поводу того, что европейские поселенцы и рабовладельцы сделали с ними и продолжают делать посредством сегрегации и безудержной дискриминации.

Многие авторы пытались обобщить различные ранние учения растафари, но общепризнанным "наиболее точным" обобщением является работа известного раста-проповедника Леонарда Хоуэлла. Соответственно, растафарианство включает в себя следующее:

1. Антибелые настроения.
2. Превосходство африканского народа/Народ Африки - избранный Богом народ/Народ Африки в конечном итоге будет править миром.
3. Белые люди должны и будут отомщены за свои злодеяния и грехи по отношению к избранному Богом народу./ Белые люди однажды станут слугами своих бывших рабов.
4. Будет отрицание, преследование и унижение правительства и всех юридических органов Ямайки.
5. Хайле Селассие I однажды приведет всех чернокожих людей обратно в Африку.
6. Император Хайле Селассие - Бог, возрожденный Христос и правитель всего африканского народа.

Хайле Селассие I - Черный Мессия

Хайле Селассие, или Тафари Маконнен, как его звали при рождении, родился 23 июля 1892 года в Эфиопии. Он был императором Эфиопии с 1930 по 1974 год, после чего скончался или "исчез" 27 августа 1975 года.

Его главными достижениями как лидера страны было то, что он направил ее в сторону модернизма, а также в политическое русло после Второй мировой войны. Он ввел Эфиопию в Лигу Наций, а также в Организацию Объединенных Наций. Он также сделал столицу страны Аддис-Абебу важным центром Организации африканского единства, т.е. сегодняшнего Африканского союза. Одним из его первых действий в качестве императора былобыло написание новой конституции и ограничение полномочий эфиопского парламента.

Прогрессивный лидер, Рас Тафари был также первым эфиопским правителем, побывавшим за границей. Он посетил Иерусалим, Рим, Лондон и Париж. Его функциональное правление Эфиопией также началось до 1930 года, поскольку с 1917 года он был регентом Заудиту, дочери предыдущего императора Менилека II.

Когда Италия вторглась в Эфиопию в 1935 г., Хайле Селассие лично возглавил сопротивление, но был вынужден отправиться в изгнание в 1936 г. Он вновь захватил Аддис-Абебу в 1941 г. с помощью эфиопских и британских войск.

Эти и многие другие его действия в качестве регента и императора Эфиопии привели к его культовому статусу среди панафриканских народов по всему миру, что заставило их объявить его "мессией для всех черных людей".

6 основных принципов растафари

На протяжении десятилетий религия растафари постепенно начала отходить от своих ненавистных истоков. Это был медленный процесс, который продолжается до сих пор. Показателем этого прогресса являются 6 основных принципов растафари как подытожено в книге Леонарда Барретта 1977 года. Растафарианцы, дредлоки Ямайки.

Здесь мы по-прежнему видим довольно много первоначальной ненависти к белой расе, но в несколько менее агрессивной форме:

1. Хайле Селассие I - Живой Бог.
2. Черный человек - это реинкарнация древнего Израиля, который с подачи белого человека оказался в изгнании на Ямайке.
3. Белый человек ниже черного.
4. Ямайка - ад; Эфиопия - рай.
5. Непобедимый император Эфиопии в настоящее время организует возвращение в Эфиопию экспатриантов африканского происхождения.
6. В ближайшем будущем негры будут править миром.

Современные верования растафари

С начала 70-х годов (совпавших со смертью Хайле Селассие в 1975 году) убеждения растафари стали все больше меняться. Одним из первых серьезных шагов стала книга Джозефа Оуэнса, написанная в 1973 году. Растафарианцы Ямайки и его видение более современного подхода растафари. Его труды были позже пересмотрены Майклом Н. Джагессаром в его книге 1991 года. СПИК и растафарианцы Джагессар помог сформировать и продвинуть еще более современную систему верований растафари.

Эти новые идеи и другие, подобные им, в конечном итоге были приняты большинством верующих растафари. Сегодня большинство постулатов растафари можно сформулировать следующим образом:

1. Человечность Бога и божественность человека. Это относится к продолжающемуся почитанию Хайле Селассие I. Растафарианцы и сегодня считают его живым Богом. Как и христиане, они делают акцент на идее, что Бог проявляет себя как живой человек. Более того, большинство современных растафарианцев считают, что Хайле Селассие на самом деле никогда не умирал. Большинство упоминает события 1975 года как его "исчезновение", а не "смерть".
2. Бог находится внутри каждого человека. Еще одно сходство с христианством заключается в том, что растафарианцы верят, что Бог дает о себе знать в сердце каждого человека. Только один человек когда-либо был истинным и полным Богом, однако, как говорит Джагессар: Должен быть один человек, в котором он существует наиболее ярко и полно, и это - верховный человек, растафари, Селассие I.
3. Бог в истории. Религия растафари стремится всегда интерпретировать каждое событие в истории через призму ключевых взглядов растафари. Они интерпретируют каждый исторический факт как пример всемогущих действий и суда Бога.
4. Спасение на земле. Растафарианцы не верят в небесное или потустороннее понятие рая. Для них спасение должно быть найдено на земле, а именно в Эфиопии.
5. Превосходство жизни. Растафарианцы почитают всю природу, но ставят человечество на первое место. Для них каждый аспект человечества должен быть защищен и сохранен.
6. Уважение к природе. Эта концепция четко прослеживается в растафарианских законах питания и их вегетарианстве. Несмотря на то, что они подчеркивают святость человеческой жизни, растафарианцы также уважают окружающую среду и всю флору и фауну вокруг них.
7. Сила слова. Растафарианцы считают, что речь - это особая и сверхъестественная сила, которую Бог дал людям. По их мнению, речь существует для того, чтобы мы могли лучше чувствовать присутствие и силу Бога.
8. Зло - это корпорация. Для растафарианцев грех является не только личным, но и корпоративным. Растафарианцы считают, что такие организации, как Международный валютный фонд, являются объективным и чистым злом. Это убеждение, вероятно, проистекает из мнения, что такие организации несут ответственность за финансовые проблемы Ямайки. По сути, растафарианцы считают их примерами грехов белого человека.
9. Суд близок. Как и последователи многих других религий, растасы верят, что близится судный день. Неясно, когда именно, но скорее рано, чем поздно, растафари получат по заслугам, и их репатриация будет завершена в Эфиопию.
10. Священство растафарианцев. Растафарианцы верят не только в то, что они - избранный Богом народ, но и в то, что их задача на Земле - продвигать Его силу, миролюбие и божественное послание.

Еще один ключевой фрагмент для понимания загадки современного растафарианства можно найти в книге Натаниэля Сэмюэля Миррелла 1998 года. Chanting Down Babylon В ней он указывает на то, как идея репатриации растафари менялась с годами:

...братья переосмыслили доктрину репатриации как добровольное переселение в Африку, возвращение в Африку культурно и символически, или отказ от западных ценностей и сохранение африканских корней и черной гордости.

Подведение итогов

Растафари, как довольно недавнее движение, выросло и привлекло большое внимание. Несмотря на то, что религия остается несколько противоречивой, она изменилась, и некоторые из ее верований со временем размылись. Хотя некоторые растафарианцы все еще придерживаются убеждения, что белые люди ниже черных и что в будущем черные будут править миром, большинство верующих сосредоточены на равенстве, мире, любви и многообразии.расизм.

Узнать о символах растафари, ознакомьтесь с нашей статьей здесь .