Quando se trata de temas sócio-políticos controversos, poucos são tão polêmicos quanto o aborto. O que coloca o aborto à parte de muitas das outras questões de fundo é que ele não é exatamente um tópico novo de discussão, em comparação com outras questões como direitos civis, direitos das mulheres e direitos LGBTQ, que são todos bastante novos no cenário político.

O aborto, por outro lado, é um tema que vem sendo discutido ativamente há milênios e ainda não chegamos a um consenso. Neste artigo, vamos revisar a história do aborto.

Aborto em todo o mundo

Antes de examinarmos a situação nos EUA, vamos rever como o aborto tem sido visto em todo o mundo ao longo da história. Um breve olhar mostra que tanto a prática quanto a oposição a ele são tão antigas quanto a própria humanidade.

O Aborto no Mundo Antigo

Quando se fala de aborto na era pré-moderna, surge a questão de como a prática era feita. As modernas instalações de planejamento familiar e centros médicos utilizam várias técnicas e medicamentos avançados, mas no mundo antigo, as pessoas usavam certas ervas abortivas, assim como métodos mais grosseiros como a pressão abdominal e o uso de ferramentas afiadas.

O uso de ervas é amplamente registrado em várias fontes antigas, incluindo por muitos autores greco-romanos e do Oriente Médio como Aristóteles, Oribasius, Celsus, Galen, Paulo de Aegina, Dioscorides, Sorano de Éfeso, Caelius Aureliano, Plínio, Teodoro Prisciano, Hipócrates, e outros.

Antigos textos babilônicos também falou sobre a prática, dizendo isso:

Para fazer uma mulher grávida perder o feto: ...Moer Nabruqqu planta, deixa-a beber com vinho de estômago vazio, e depois o feto será abortado.

A planta silphium também era usada no Cirene grego, enquanto a arruda é mencionada em textos islâmicos medievais. Tansy, raiz de algodão, quinino, hellebore preto, poejo, cravagem de centeio, sabim, e outras ervas também eram comumente usadas.

A Bíblia, em Números 5:11-31 assim como o Talmud fala do uso de "água amarga" como um método aceitável para o aborto assim como um teste para a fidelidade da mulher - se ela aborta o feto depois de beber "água amarga", ela foi infiel ao marido e o feto não era dele. Se ela não aborta o feto depois de beber a água abortiva, então ela era fiel e continuaria a gravidez delaa descendência do marido.

É também interessante que muitos textos antigos não falam diretamente sobre aborto, mas se referem a métodos para "retornar um período menstrual perdido" como uma referência codificada ao aborto.

Isto porque, mesmo naquela época, a oposição ao aborto era generalizada.

As mais antigas menções conhecidas às leis contra o aborto vêm da lei assíria no Oriente Médio, cerca de ~3.500 mil anos atrás e das leis Vedic e Smriti da Índia antiga por volta da mesma época. Em todas elas, assim como no Talmud, na Bíblia, no Alcorão e em outros trabalhos posteriores, a oposição ao aborto sempre foi enquadrada da mesma forma - era vista como "má" e "imoral" apenas quando a mulherfez isso por sua própria vontade.

Se e quando seu marido concordou com o aborto ou o solicitou ele mesmo, então o aborto foi visto como uma prática perfeitamente aceitável. Este enquadramento da questão pode ser visto ao longo da história para os próximos milhares de anos, inclusive até hoje.

O aborto na Idade Média

Sem surpresa, o aborto não foi visto favoravelmente tanto no mundo cristão como no islâmico durante a Idade Média. Em vez disso, a prática continuou a ser percebida tal como foi descrita na Bíblia e no Alcorão - aceitável quando o marido o quer, inaceitável quando a mulher decide fazê-lo por sua própria vontade.

No entanto, havia algumas nuances importantes. A questão mais significativa era:

Quando é que a religião ou as suas numerosas denominações pensaram que a alma entrou no corpo do bebé ou do feto?

Isto é crucial porque nem o cristianismo nem o islamismo realmente encaravam o ato de remover um feto como "um aborto" se acontecesse antes do momento de "ensoulment".

Para o Islão, as bolsas tradicionais colocam esse momento no 120º dia após a concepção ou após o 4º mês. Uma opinião minoritária no Islão é que a matrícula acontece no 40º dia ou pouco antes da 6ª semana da gravidez ter terminado.

Em Grécia antiga Com base na lógica de Aristóteles, acredita-se que os machos têm a sua alma aos 40 dias e as fêmeas aos 90 dias.

No cristianismo, há muita variação baseada na denominação particular de que estamos a falar. Muitos dos primeiros cristãos atribuíram à visão de Aristóteles.

No entanto, com o tempo, as opiniões começaram a mudar e a divergir. A Igreja Católica acabou aceitando a idéia de que a ensoulment começa na concepção. Esta visão é espelhada pela Convenção Batista do Sul, enquanto os cristãos ortodoxos orientais acreditam que a ensoulment acontece após o 21º dia da gravidez.

De acordo com o rabino David Feldman, enquanto o Talmud pondera a questão da ensoulment, ela é incontestável. Algumas leituras de antigos estudiosos e rabinos judeus insinuam que a ensoulment acontece na concepção, outras - que ela acontece no nascimento.

Esta última visão tornou-se especialmente proeminente após o período do Segundo Templo do Judaísmo - o retorno dos exilados judeus da Babilônia entre 538 e 515 a.C. Desde então, e ao longo da Idade Média, a maioria dos seguidores do Judaísmo aceitou a opinião de que a concepção acontece no nascimento e, portanto, o aborto é aceitável em qualquer fase com a permissão do marido.

Há até interpretações de que a ensoulment acontece depois do nascimento - uma vez que a criança responde "Amém" pela primeira vez. Escusado será dizer que esta visão levou a ainda mais atritos entre as comunidades judaicas com cristãos e muçulmanos durante a Idade Média.

Em Hinduísmo De acordo com alguns, a ensoulment ocorreu na concepção, pois foi quando a alma humana reencarnou do seu corpo anterior para o novo. Segundo outros, a ensoulment ocorreu no 7º mês de gravidez e antes disso o feto é apenas um "vaso" para a alma que está prestes a reencarnar nele.

Tudo isto é importante em relação ao aborto porque cada um dos as religiões Abrahamic Considerava o aborto como aceitável se ocorresse antes da inscrição e completamente inaceitável em qualquer momento depois disso.

Tipicamente, o momento de " quickening "foi tomado como um ponto de viragem. Sendo a rapidez o momento em que a mulher grávida começa a sentir a criança mover-se dentro do seu útero.

Os nobres ricos tinham poucos problemas para contornar tais regras e as pessoas comuns usavam os cultos de parteiras ou mesmo apenas pessoas comuns bem informadas com conhecimentos básicos de herbalismo. Embora isto fosse obviamente desaprovado pela igreja, nem a igreja nem o estado tinham realmente uma maneira consistente de policiar estas práticas.

Aborto em todo o resto do mundo

A documentação é frequentemente escassa quando se trata de práticas abortivas fora da Europa e do Oriente Médio desde os tempos antigos. Mesmo quando há provas escritas, geralmente é contraditória e os historiadores raramente concordam em sua interpretação.

- China

Na China Imperial, por exemplo, parece que os abortos, especialmente através de meios herbáceos, não eram proibidos, mas sim vistos como uma escolha legítima que uma mulher (ou uma família) poderia fazer. No entanto, opiniões divergem Alguns historiadores acreditam que esta era uma prática generalizada, enquanto outros a mantêm como algo reservado para a saúde e crise social, e geralmente apenas para as pessoas ricas.

Seja como for, nos anos 50, o governo chinês tornou o aborto oficialmente ilegal com o objetivo de enfatizar o crescimento populacional. Essas políticas foram mais tarde suavizadas, porém, até que o aborto voltou a ser visto como uma opção permitida de planejamento familiar nos anos 80, após o aumento drástico da taxa de mortes e ferimentos perpétuos de mulheres por abortos ilegais e nascimentos inseguros.

- Japão

A história do Japão com o aborto foi igualmente turbulenta e não totalmente transparente com a da China. No entanto, a meados do século XX, os dois países seguiram caminhos diferentes.

Apenas um ano depois, a decisão também incluiu o bem-estar econômico da mulher, e mais três anos depois, em 1952, a decisão foi tomada inteiramente privada entre a mulher e seu médico.

Algumas oposições conservadoras ao aborto legalizado começaram a surgir nas décadas seguintes, mas não tiveram sucesso nas tentativas de reduzir as leis sobre o aborto. O Japão é reconhecido até hoje pela sua aceitação do aborto.

- África pré e pós-colonial

A evidência do aborto na África pré-colonial é difícil de obter, especialmente considerando as grandes diferenças entre muitas das sociedades africanas. A maioria do que vimos, no entanto, indica que o aborto foi amplamente normalizada nas centenas de sociedades africanas subsaarianas e pré-coloniais Foi realizado principalmente através de meios herbáceos e foi geralmente iniciado pela própria mulher.

No entanto, nos tempos pós-coloniais, isto começou a mudar em muitos países africanos. Islã e Cristianismo tornando-se as duas religiões dominantes no continente, muitos países mudaram para a visão Abraâmica sobre o aborto, bem como sobre a contracepção.

- Américas pré-coloniais

O que sabemos do aborto nas Américas do Norte, Central e do Sul pré-coloniais é tão variado e contraditório quanto fascinante. Como no resto do mundo, os nativos americanos pré-coloniais estavam todos familiarizados com o uso de ervas e misturas abortivas. Para a maioria dos nativos norte-americanos, o uso do aborto parece ter estado disponível e decidido caso a caso.

Na América Central e do Sul, porém, as coisas parecem mais complicadas. A prática também estava presente lá desde os tempos antigos, mas como era aceita provavelmente variava muito, com base na cultura particular, nas visões religiosas e na situação política atual.

A maioria das culturas da América Central e do Sul considerava o parto tão essencial para a vida e falecimento ciclo de que eles não olharam favoravelmente para a ideia da interrupção da gravidez.

Como Ernesto de la Torre diz em Nascimento no Mundo Pré-Colonial :

O Estado e a sociedade estavam interessados na viabilidade da gravidez e até favoreceram a criança sobre a vida da mãe. Se a mulher morreu durante o parto, ela foi chamada de "mocihuaquetzque" ou uma mulher corajosa.

Ao mesmo tempo, como era o caso em todo o mundo, pessoas ricas e nobres não cumpriam as regras que impunham aos outros. É o caso infame de Moctezuma Xocoyotzin, o último governante de Tenochtitlan, que se diz ter impregnado cerca de 150 mulheres pouco antes da colonização europeia. Todas as 150 foram mais tarde forçadas a fazer abortos por razões políticas.

Mesmo fora da elite dominante, porém, a norma era que quando uma mulher queria interromper uma gravidez, quase sempre conseguia encontrar uma forma de o fazer ou, pelo menos, de o tentar, quer a sociedade à sua volta apoiasse ou não tal tentativa. A falta de riqueza, de recursos, de direitos legais e/ou de um parceiro de apoio pesava sobre a segurança do procedimento, mas raramente dissuadia a mulher afectada.

Aborto - Legal Desde Antes da Existência dos EUA

A imagem acima desenhada pelo resto do mundo também se aplicava à América pós-colonial. Tanto as mulheres nativas americanas como as europeias tinham amplo acesso aos métodos de aborto antes da Guerra Revolucionária e depois de 1776.

Nesse sentido, o aborto era perfeitamente legal durante o nascimento dos Estados Unidos, embora obviamente fosse contra as leis religiosas da maioria das igrejas. Desde que fosse feito antes da vivificação, o aborto era amplamente aceito.

Claro que, como em todas as outras leis dos EUA na época, isso não se aplicava a todos os americanos.

Negros Americanos - O Primeiro para quem o Aborto foi Criminalizado

Enquanto as mulheres brancas nos EUA tinham relativa liberdade de práticas de aborto, desde que as comunidades religiosas à sua volta não lhes impusessem a sua vontade, as mulheres afro-americanas não tinham esse luxo.

Como escravas, as mulheres afro-americanas literalmente não possuíam o corpo e não tinham direito ao aborto. Sempre que engravidavam, independentemente de quem era o pai, era o senhor dos escravos que "possuía" o feto e decidiu o que lhe ia acontecer.

Na maioria das vezes, a mulher era forçada a dar à luz uma criança em escravidão como mais uma "propriedade" para o seu dono branco. As raras exceções ocorreram quando o dono branco havia violado a mulher e era o pai da criança. Nesses casos, o dono escravo poderia ter desejado um aborto para esconder o seu adultério.

Mesmo quando a escravidão terminou em 1865, o controle da sociedade sobre o corpo das mulheres negras permaneceu. Foi por volta dessa época que a prática começou a ser criminalizada em todo o país.

Proibido em todo o país

Os EUA não proibiram o aborto da noite para o dia, mas foi uma transição relativamente rápida. O incentivo para tal viragem legislativa ocorreu entre 1860 e 1910. Havia várias forças motrizes por trás disso:

• O campo médico dominado pelos homens queria lutar contra o controle no campo reprodutivo de parteiras e enfermeiras.
• Os lobbies religiosos não viam a aceleração como um prazo aceitável para o término da gravidez, já que a maioria das igrejas católicas e protestantes da época acreditava que a ensoulment acontecia na concepção.
• A abolição da escravatura coincidiu com o impulso contra o aborto e agiu como motivação não intencional para ele, pois os americanos brancos sentiram repentinamente que seu poder político estava ameaçado com as 14ª e 15ª Emendas Constitucionais, dando aos ex-escravos o direito de voto.

Assim, a onda de proibições ao aborto começou com vários estados proibindo completamente a prática na década de 1860 e culminou com uma proibição em todo o país em 1910.

Reforma da Lei do Aborto

As leis anti-aborto demoraram cerca de meio século para serem aplicadas nos EUA e outro meio século para serem desmanteladas.

Graças aos esforços do Movimento dos Direitos da Mulher, nos anos 60, 11 estados descriminalizaram o aborto. Outros estados seguiram o exemplo pouco depois e, em 1973, a Suprema Corte estabeleceu novamente o direito ao aborto em todo o país com a ele faleceu de Roe v. Wade.

Como é habitual na política dos EUA, ainda existem múltiplas restrições para os negros americanos e outras pessoas de cor. Um grande exemplo disso é a famigerada Emenda Hyde de 1976. Através dele, o governo impede que fundos federais da Medicaid sejam usados para serviços de aborto mesmo que a vida da mulher esteja em risco e o médico dela recomende o procedimento.

Algumas exceções de nicho foram acrescentadas à Emenda Hyde em 1994, mas a legislação permanece ativa e impede que as pessoas dos escalões econômicos mais baixos, que dependem da Medicaid, tenham serviços de aborto seguro.

Desafios modernos

Nos EUA, assim como no resto do mundo, o aborto continua a ser uma questão política importante até hoje.

De acordo com o Centro de Direitos Reprodutivos A categoria V das leis sobre o aborto é a de 601 milhões de mulheres, ou seja, ~36% da população mundial.

As leis do aborto de Categoria IV permitem o aborto sob um conjunto específico de circunstâncias, geralmente de saúde e económicas. Mais uma vez, com alguma variação no que são estas circunstâncias, cerca de 386 milhões de mulheres vivem em países com leis do aborto de Categoria IV neste momento, o que corresponde a 23% da população mundial.

As leis do aborto de categoria III permitem o aborto apenas por razões médicas. Esta categoria é a lei da terra para cerca de 225 milhões ou 14% das mulheres no mundo.

As leis da categoria II tornam o aborto legal apenas em caso de emergência de vida ou morte. Esta categoria é aplicada em 42 países e abrange 360 milhões ou 22% das mulheres.

Finalmente, cerca de 90 milhões de mulheres, ou 5% da população mundial, vivem em países onde o aborto é completamente proibido, independentemente de quaisquer circunstâncias ou perigo para a vida da mãe.

Em resumo, em apenas cerca de um terço do mundo atual, as mulheres têm pleno controle sobre seus direitos reprodutivos. E não há certeza se a porcentagem vai aumentar ou diminuir no futuro próximo.

Nos EUA, por exemplo, as legislaturas de vários estados maioritários conservadores continuaram a tomar medidas activas para restringir o direito ao aborto às mulheres, apesar de Roe v. Wade ainda ser a lei da terra.

O controverso Projeto de Lei 4 do Senado no estado do Texas A Suprema Corte dos EUA, assinada pelo governador Abbott em 2021, encontrou uma lacuna na lei federal ao não proibir o aborto diretamente, mas proibindo o ato de fornecer assistência ao aborto às mulheres após a 6ª semana de gravidez. A Suprema Corte dos EUA, majoritária de 6-3, recusou-se a decidir sobre o projeto de lei na época e permitiu que outros estados copiassem a prática e colocassem mais limites aos abortos.

Tudo isto significa que o futuro do aborto, tanto nos EUA como no estrangeiro, ainda está muito no ar, tornando-o uma das questões políticas mais antigas da história da humanidade.

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