阿胡拉-马兹达是光明和智慧之神，也是世界上最重要的神。 琐罗亚斯德教 事实上，它塑造了古代世界最复杂的帝国之一--波斯帝国--并且在西方也能感受到它的影响。

下面是关于拜火教的神以及这个神在古代波斯的意义，需要了解的内容。

谁是阿胡拉-马兹达？

阿胡拉-马兹达（Ahura Mazda），又称奥罗马斯德（Oromasdes）、奥赫玛兹（Ohrmazd）和胡尔穆兹（Hurmuz），是印度-伊朗宗教中的主要神灵，比拜火教早。 这种宗教是多神教，由几个神灵组成，每个神灵都有自己的权力领域。 但是，阿胡拉-马兹达是主神，其他神灵都跟随他。

根据琐罗亚斯德教的传统，先知琐罗亚斯德，也被称为 查拉图斯特拉 在阿维斯坦语中，他在参加异教净化仪式时从阿胡拉-马兹达那里得到了一个幻觉。 他相信阿胡拉-马兹达作为最高神创造了宇宙。 在一些说法中，他被警告即将发生的战争，并被教导一些原则，这些原则导致了被称为拜火教的宗教。

人们对琐罗亚斯德的了解大多来自琐罗亚斯德经文《阿维斯塔》，也称为《赞德-阿维斯塔》。 人们认为这位先知大约在公元前6世纪出生于现在的阿富汗西南部或伊朗西北部，尽管一些考古证据表明时间更早，在公元前1500至1200年间。

琐罗亚斯德教将改变该地区的宗教信仰方式，专注于一个单一的神，并从本质上将国家变成一神教，这在当时是一个激进的概念。 因此，阿胡拉-马兹达是唯一的真神，直到那时才被正确崇拜。 伊朗异教的所有其他神只是阿胡拉-马兹达的方面，本身不是神。

阿胡拉-马兹达的特点

对Farvahar的描述--有人推测男性形象是阿胡拉-马兹达。

名称 阿胡拉-马扎达 源于梵语 medhās, 这意味着 智慧 或 智能化 因此，它被译为 聪明的主 在阿契美尼德时期，他被称为Auramazda，但是这个名字 霍马兹德 是在帕提亚时期使用的，而 奥尔马兹德 在萨珊时期。

在拜火教的信仰中，阿胡拉-马兹达是生命的创造者，是天上的最高神，是一切善和幸福的源泉。 他也被认为是智慧和光明之神。 他没有同等地位，没有变化，也没有被创造。 他创造了两种精神--Angra Mainyu，破坏性的力量，和Spenta Menyu，有益的力量和阿胡拉-马兹达本人的方面。

在《阿维斯塔》中，是拜火教的圣典。 火 琐罗亚斯德教徒被称为阿胡拉-马兹达之子，琐罗亚斯德教徒的著作中也有对火的祈祷。 认为琐罗亚斯德教徒崇拜火是一种误解；相反，火是神的象征，代表阿胡拉-马兹达。

在某种程度上，火是阿胡拉-马兹达的象征，因为它提供了光明。 琐罗亚斯德教的崇拜场所甚至被称为火神庙。 每个神庙都有一个祭坛，上面有持续燃烧的永恒火焰，并被认为是在时间之初直接来自阿胡拉-马兹达。

阿胡拉-马兹达和波斯帝国

琐罗亚斯德教是三个波斯王朝的国教--阿契美尼德王朝、帕提亚王朝和萨珊王朝--直到公元7世纪穆斯林征服波斯为止。 波斯国王的历史，特别是他们作为统治者的道德行为，显示了他们对胡拉-马兹达和琐罗亚斯德教义的信仰。

阿契美尼德帝国

阿契美尼德帝国由居鲁士大帝建立，持续时间约为公元前559年至331年，它包围了现代伊朗、土耳其、埃及以及巴基斯坦和阿富汗的部分地区。 没有证据表明这位波斯国王接受了琐罗亚斯德的教义，但他仍然按照琐罗亚斯德的法律进行统治。 Asha -与其他皇帝不同，居鲁士对他所征服的王国的人民表示怜悯，他没有把拜火教强加给他们。

到了大流士一世时期，大约在公元前522年至公元前486年，拜火教在帝国中变得非常重要。 在波斯波利斯附近Naqsh-e Rustam的悬崖上的铭文中，阿胡拉-马兹达被称为天、地和人类的创造者。 该铭文由国王书写，用三种语言记录，包括巴比伦语或阿卡德语、埃兰语和古波斯语。 它表明，大流士我把他的成功归功于琐罗亚斯德教的神，他给了他的王国和统治的力量。

阿契美尼德帝国在大流士的儿子薛西斯一世的统治下开始衰落。 尽管拜火教徒相信自由意志，但他建立拜火教时却牺牲了所有其他宗教。 在史诗中 Shahnameh 他被描述为一个有传教热情的宗教国王。

大约在公元前465年至425年在位的亚达薛西一世也崇拜阿胡拉-马兹达，但他可能批准将琐罗亚斯德教与旧的多神教教义结合起来。 到亚达薛西二世门的时候，阿胡拉-马兹达可能已经形成了三合一，因为这位国王援引了琐罗亚斯德教神以及米特拉和阿娜希塔的保护。 他甚至为这三位神重建了苏萨的圆柱厅。

亚历山大大帝征服了波斯

两个多世纪以来，阿契美尼德帝国统治着地中海世界，但亚历山大大帝在公元前334年征服了波斯。结果，帝国内对阿胡拉-马兹达的信仰减弱了，琐罗亚斯德教几乎完全被希腊化的宗教淹没。

事实上，首都苏萨在塞琉古时期的钱币上没有拜火教的神。 在希腊塞琉古的统治下，拜火教在帝国中重新出现，但它随着外国神的崇拜而繁荣。

帕提亚帝国

到了公元前247年至公元前224年的帕提亚时期，拜火教逐渐兴起。 公元前1世纪，伊朗诸神的名字与希腊名字合并，如宙斯-奥罗玛兹德和阿波罗-米特拉。

最终，拜火教被帝国及其统治者所接受。 事实上，许多在亚历山大大帝时代被摧毁的寺庙被重建。 阿乌拉-马兹达以及阿娜希塔和米特拉等神灵仍然受到崇拜。

帕提亚的统治者比较宽容，因为其他宗教包括 印度教 到帕提亚时期结束时，阿胡拉-马兹达被描绘成一个站立的男性形象，有时是骑在马背上。

萨珊帝国

萨珊帝国也被称为萨珊王朝，由阿尔达希尔一世建立，他于公元224年至241年在位。 他将拜火教作为国教，因此，其他宗教的信徒面临迫害。 他与他的牧师坦萨一起被认为建立了统一的教义。 这位国王在拜火教传统中作为圣人出现。

然而，另一种形式的琐罗亚斯德教，被称为祖尔万教，出现在萨珊王朝时期。 在沙普尔一世统治时期，祖尔万成为最高神，而阿胡拉-马兹达只被视为他的儿子。 到了巴赫拉姆二世时期，阿胡拉-马兹达被赋予奥赫马兹德-莫巴德的称号。 在沙普尔二世时期，《阿维斯塔》被组装起来，因为原始的手稿也在征服中被摧毁。

穆斯林对波斯的征服

在公元633年至651年期间，波斯被穆斯林入侵者征服，这导致了波斯的崛起。 伊斯兰教 琐罗亚斯德教徒受到迫害和歧视。 侵略者对琐罗亚斯德教徒保留其宗教习俗征收额外的税款。 结果，大多数琐罗亚斯德教徒改信伊斯兰教，而其他人则逃往伊朗的农村地区。

从10世纪开始，一些拜火教徒为了躲避宗教迫害，逃到了印度，在那里他们继续崇拜胡拉-马兹达。 这些逃亡者被称为 帕西 ，其名字的意思是 波斯人 .专家推测，他们在公元785年至936年左右登陆印度西部的古吉拉特邦。

琐罗亚斯德教在伊朗的小团体中幸存下来，但到了11世纪和13世纪，土耳其和蒙古人的入侵迫使他们撤回到亚兹德和克尔曼的山区。

现代的阿胡拉-马兹达

阿胡拉-马兹达在琐罗亚斯德教和波斯神话中仍然很重要。 与许多神话人物一样，琐罗亚斯德教的神对西方的当代流行文化也有影响。

在宗教方面

朝圣是为了纪念胡拉-马兹达，也是为了庆祝一个古老的节日。 皮尔-埃-萨布兹（Pir-e Sabz）也被称为查克-查克（Chak-Chak），是位于山洞内的最受欢迎的朝圣地。 其他地方包括玛丽亚马巴德的塞蒂皮尔（Seti Pir）、迈赫里斯的皮尔-纳拉基（Pir-e Naraki）和哈鲁纳山的皮尔-纳雷斯坦（Pir-e Narestaneh）。

在伊朗的部分地区，琐罗亚斯德教仍然作为一种少数宗教被奉行。 在亚兹德，有一座被称为阿特什卡德的火神庙，它是一个受欢迎的旅游景点。 在阿巴尔库赫，有一棵4500年历史的柏树，据说是琐罗亚斯德种植的。

在巴基斯坦和印度，阿胡拉-马兹达受到帕西族的崇拜，这也是他们地区的一个少数民族。 其中一些帕西族也移民到世界其他地区，包括美国、澳大利亚和英国。

在文学和流行文化中

皇后乐队的著名歌手弗雷迪-墨丘利（Freddie Mercury）来自一个帕西族家庭，生来就是拜火教徒。 他为自己的遗产感到自豪，曾对一位采访者宣称。 "我将永远像波斯人的Popinjay一样走来走去，没有人会阻止我，宝贝！"

日本的汽车品牌马自达（意为智慧）是以神灵阿胡拉-马自达命名的。

在欧洲，许多人通过19世纪的哲学小说熟悉了阿胡拉-马兹达和他的先知琐罗亚斯德。 查拉图斯特拉如是说 这是一部哲学作品，主要是关于 "人 "的概念。 隐士 ，权力的意志，和永恒的复发。

阿胡拉-马兹达也曾在漫画书中出现过，包括 神奇女侠 和 黎明：路西法的光环 他也是乔治-R-R-马丁（George R.R. Martin）的《阿佐-阿海》（Azor Ahai）传说背后的灵感来源。 冰与火之歌 这部作品后来被改编为系列电影 权力的游戏 .

关于阿胡拉-马兹达的常见问题

阿胡拉-马兹达是一个男性形象的象征。 他通常被描绘成站立或骑在马背上，姿态庄重。

Angra Mainyu是破坏性的精神，是与代表光明和善良的Ahura Mazda对抗的邪恶力量。

他是宇宙的创造者，是一切美好和快乐的源泉，也是一个富有同情心、善良和公正的存在。

是的，该公司证实，这个名字的灵感来自于古代波斯神。 然而，也有人说，它的灵感来自于创始人松田。

简要介绍

阿胡拉-马兹达是拜火教的最高神，成为波斯的国教。 他是阿契美尼德国王，特别是大流士一世和薛西斯一世所敬重的神。 然而，穆斯林的入侵导致该宗教在伊朗的衰落，许多拜火教徒逃往印度。 今天，阿胡拉-马兹达对现代的拜火教徒仍然很重要，使其成为最古老的宗教之一，仍然在存在。