অতীজৰে পৰা মানুহে পৃথিৱীখন বুজিবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছে। এই লেখাটোত বুজাবুজিৰ ১৯টা প্ৰতীক অন্বেষণ কৰা হ’ব, প্ৰাচীন য়িন আৰু ইয়াং চিহ্ন ৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আধুনিক যুগৰ অসীমতা লুপলৈকে।

প্ৰতিটো প্ৰতীকৰ এক সমৃদ্ধ ইতিহাস আৰু এক অনন্য অৰ্থ আছে যিয়ে আমাক নিজকে, আনক আৰু আমাৰ চৌপাশৰ জগতখনক ভালদৰে বুজিবলৈ সহায় কৰিব পাৰে।

1. লাইটবাল্ব

লাইটবাল্ব হৈছে বুজাবুজিৰ এক সাৰ্বজনীন প্ৰতীক, যিয়ে সেই মুহূৰ্তটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যেতিয়া কোনো ধাৰণা বা ধাৰণা মানুহৰ মনত আলোকিত হয়। বহু সংস্কৃতিত লাইটবাল্ব জ্ঞান আৰু আলোকজ্জ্বল ৰ উপমা, যিয়ে পোহৰ অজ্ঞানতাৰ আন্ধাৰলৈ অনাৰ প্ৰতীক।

টমাছ এডিছনে লাইটবাল্বৰ উদ্ভাৱন ইন... ১৮৭৯ চনত মানৱ ইতিহাসৰ এক টাৰ্নিং পইণ্ট হিচাপে নতুন প্ৰযুক্তি আৰু চিন্তাধাৰাৰ পথ প্ৰশস্ত হৈছিল। এডিচনৰ লাইটবাল্ব কেৱল নতুন পোহৰৰ উৎস নাছিল বৰঞ্চ প্ৰগতি, উদ্ভাৱন আৰু আলোকজ্জ্বলতাৰ প্ৰতীক আছিল।

আজিও জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত লাইটবাল্ব এক শক্তিশালী প্ৰতীক হৈয়েই আছে, সঘনাই বিজ্ঞাপন, ল’গ’ আৰু শিক্ষামূলক সামগ্ৰীত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ব্যক্তিৰ মূৰৰ ওপৰত লাইটবাল্ব জ্বলি থকা ছবিখন বুজা বা প্ৰেৰণাৰ মুহূৰ্তৰ বাবে এটা সাধাৰণ দৃশ্যমান চৰ্টহেণ্ড।

2. হাতৰ মিল

হাত ধৰা হৈছে বুজাবুজি আৰু সহমতৰ এক সাৰ্বজনীন প্ৰতীক, যিয়ে দুজন ব্যক্তিৰ মাজত পাৰস্পৰিক স্বীকৃতি আৰু সন্মানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। হাত মিলাই দিয়াটো প্ৰাচীন কালৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছে(স্বাধীনতা) আৰু ইগালিটে (সমতা)।

ফ্ৰেটাৰ্নিটেৰ ধাৰণাটোৰ শিপা ফৰাচী বিপ্লৱৰ পৰাই হৈছে, যিয়ে স্বাধীনতা , সমতা, আৰু ভ্ৰাতৃত্ববোধ।

তেতিয়াৰ পৰাই ই ফৰাচী জাতীয় পৰিচয়ৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ হৈ আহিছে, আৰু ই সামাজিক ন্যায় আৰু মানৱ অধিকাৰৰ প্ৰতি দেশখনৰ দায়বদ্ধতাৰ প্ৰতীক হৈয়েই আছে।

19. ইউনিটি কেণ্ডেল

ইউনিটি কেণ্ডলে বিবাহ অনুষ্ঠানৰ সময়ত দুজন ব্যক্তি আৰু পৰিয়ালৰ একত্ৰিত হৈ এটা ঐক্যবদ্ধ সত্তাত প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এইদৰে ই বুজাবুজিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

মমবাতিটোৱে দৰা-কইনাৰ ব্যক্তিগত জীৱনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আৰু শিখাই তেওঁলোকৰ প্ৰেম আৰু ইজনে সিজনৰ প্ৰতি দায়বদ্ধতাৰ প্ৰতীক।

ইউনিটি কেণ্ডেলৰ পৰম্পৰাৰ উৎপত্তি ২০ শতিকাৰ মাজভাগত আমেৰিকাত হৈছিল যদিও বিশ্বৰ সংস্কৃতিসমূহতো একেধৰণৰ পৰম্পৰা পোৱা যায়। কিছুমান সংস্কৃতিত ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ সময়ত ঈশ্বৰৰ উপস্থিতি আৰু ঐক্যৰ প্ৰতীক হিচাপে ঐক্য মমবাতি জ্বলোৱা হয়।

Wrapping Up

ভাষা আৰু সাংস্কৃতিক বাধাসমূহ অতিক্ৰম কৰাৰ শক্তি প্ৰতীকৰ আছে,

এই ১৯টা প্ৰতীকৰ আঁৰৰ অৰ্থসমূহৰ মাজত সোমাই আমি মানৱ চিন্তা আৰু প্ৰকাশভংগীৰ জটিলতা আৰু সমৃদ্ধিৰ গভীৰ প্ৰশংসা লাভ কৰিছো।

প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰা হওক আনৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ বা আমাৰ অন্তৰ্নিহিত জগতখন অন্বেষণ কৰিবলৈ, আমি তেওঁলোকৰ শক্তিক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰোআমাৰ বুজাবুজি সম্প্ৰসাৰিত কৰক আৰু আমাৰ চৌপাশৰ লোকৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰক।

একেধৰণৰ প্ৰবন্ধ:

19 আভিজাত্যৰ প্ৰতীক আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি

কামৰ শীৰ্ষ ৮ টা প্ৰতীক আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি

ক্ষমাৰ শীৰ্ষ ৮ টা শক্তিশালী প্ৰতীক আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি

শীৰ্ষ ১৫ টা শক্তিশালী গুণগত মানৰ প্ৰতীক আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি

হাত মিলন বিশ্বজুৰি বহু সংস্কৃতিত ব্যৱসায়িক আৰু সামাজিক পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ হৈয়েই আছে। হেণ্ডচেকে আন্তৰিক শুভেচ্ছাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আনুষ্ঠানিক চুক্তিলৈকে বিভিন্ন অৰ্থ বহন কৰিব পাৰে। ইয়াক প্ৰায়ে বিশ্বাস , সন্মান, আৰু সদিচ্ছাৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

কিছুমান সংস্কৃতিত হাত মিলাই আন ইংগিতৰ লগত থাকে, যেনে প্ৰণাম কৰা বা উপহাৰ বিনিময় কৰা। উদাহৰণস্বৰূপে জাপানত আনুষ্ঠানিক অভিবাদনত ধনু আৰু বিজনেছ কাৰ্ড বিনিময় কৰা হয়, আনহাতে কিছুমান আফ্ৰিকান সংস্কৃতিত হাত মিলোৱাৰ পিছত প্ৰায়ে বাহু সাৱটি বা স্পৰ্শ কৰা হয়।

3. দলং

সেতুখন বুজাবুজিৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীক, যিয়ে এসময়ত পৃথক হৈ থকা মানুহ আৰু ঠাইসমূহক সংযোগ কৰাৰ ক্ষমতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি মানৱ সভ্যতাৰ অংশ হৈ আহিছে আৰু বাণিজ্য, ভ্ৰমণ, যোগাযোগৰ বিকাশত দলঙে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে।

সেতু বিভিন্ন সাংস্কৃতিক প্ৰেক্ষাপটত পোৱা যায় আৰু ঐক্যৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সকলোকে প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে আৰু প্ৰত্যাহ্বান আৰু ৰূপান্তৰৰ প্ৰতি সমন্বয়। চীনা সংস্কৃতি ত দলং সৌভাগ্য আৰু সমৃদ্ধিৰ সৈতে জড়িত।

হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনী ত ভগৱান ৰামে সাগৰ পাৰ হ’বলৈ নিৰ্মাণ কৰা দলংখন বিশ্বাসৰ শক্তিৰ প্ৰতীক আৰু দৃঢ়তা।

4. কম্পাছ

কম্পাছ ই বুজাবুজিৰ প্ৰতীক, প্ৰতিনিধিত্ব কৰেদিশ বিচাৰি উলিওৱা আৰু অচিনাকি ভূখণ্ডত নেভিগেট কৰাৰ ক্ষমতা। কম্পাছৰ ইতিহাস দীঘলীয়া আৰু সমৃদ্ধ, প্ৰাচীন চীনৰ পৰাই, য'ত ইয়াক ভৱিষ্যদ্বাণী আৰু ভূ-বিজ্ঞানৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

আজিও কম্পাছ নেভিগেচন আৰু অন্বেষণৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ আহিলা হৈয়েই আছে, আৰু ইয়াৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীক... বুজাৰ বাবে মানুহৰ ক্ষুধা।

কম্পাছক বিভিন্ন সাংস্কৃতিক প্ৰসংগত পোৱা যায়, নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনী ৰ পৰা ফ্ৰীমেছনৰ প্ৰতীকবাদলৈকে।

৫. কী

কী ই বুজাবুজিৰ প্ৰতীক, জ্ঞান আনলক আৰু লুকাই থকা সত্য উন্মোচন কৰাৰ শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ পৰা মধ্যযুগীয় ইউৰোপলৈকে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক প্ৰেক্ষাপটত ইতিহাসৰ পাতত চাবি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।

বহু সংস্কৃতিত চাবিয়ে ক্ষমতা আৰু কৰ্তৃত্বৰ প্ৰতীক, যিয়ে জ্ঞান বা সম্পদৰ প্ৰৱেশ নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ ক্ষমতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত স্বৰ্গৰাজ্যৰ চাবিবোৰ চেন্ট পিটাৰক দিয়া হৈছিল , যিয়ে তেওঁৰ প্ৰথম পোপ হিচাপে কৰ্তৃত্বৰ প্ৰতীক আছিল।

চাবিটোৱে আত্ম- আৱিষ্কাৰ আৰু ব্যক্তিগত বৃদ্ধি । ৰসায়ন বিজ্ঞানত চাবিটোৱে দাৰ্শনিকৰ শিলৰ প্ৰতীক, যিয়ে আধ্যাত্মিক জ্ঞান লাভক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

6. কিংকৰ্তব্যবিমূঢ়

কিংকৰ্তব্যবিমূঢ় হৈছে বুজাবুজিৰ এক জটিল আৰু জটিল প্ৰতীক, যিয়ে আত্ম-আৱিষ্কাৰৰ যাত্ৰা আৰু জ্ঞানৰ সন্ধানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। বিভিন্ন সংস্কৃতিত হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি কিংকৰ্তব্যবিমূঢ় ব্যৱহাৰ কৰা হৈছেবিশ্বজুৰি প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ পৰা মধ্যযুগীয় ইউৰোপলৈকে।

বহু সংস্কৃতিত কিংকৰ্তব্যবিমূঢ়তাই জ্ঞান আৰু জ্ঞান-প্ৰাপ্তিৰ সন্ধানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী ত, কিংকৰ্তব্যবিমূঢ়তা থিছিয়াছৰ কাহিনী আৰু মাইনোটাৰ ৰ সৈতে জড়িত, যিয়ে নায়কৰ লেবিৰিন্থ ৰ যাত্ৰাৰ প্ৰতীক মন।

বহু সংস্কৃতিত কিংকৰ্তব্যবিমূঢ়ক ধ্যান আৰু আত্ম-প্ৰতিফলনৰ আহিলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিয়ে ব্যক্তিক তেওঁলোকৰ ভিতৰৰ পৰিৱেশ নেভিগেট কৰাত আৰু নিজকে ভালদৰে বুজিবলৈ সহায় কৰে।

7. মানচিত্ৰ

মানচিত্ৰ হৈছে বুজাবুজিৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীক, ই আমাৰ চৌপাশৰ জগতখন অন্বেষণ আৰু চাৰ্ট কৰাৰ মানুহৰ ইচ্ছাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। অচিনাকি ভূখণ্ডত নেভিগেট কৰিবলৈ, বাণিজ্যিক পথ স্থাপন কৰিবলৈ আৰু সাম্ৰাজ্যৰ সীমাৰ নথিভুক্ত কৰিবলৈ ইতিহাসতে মানচিত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।

বহু সংস্কৃতিত মানচিত্ৰই আত্ম-আৱিষ্কাৰ আৰু ব্যক্তিগত বৃদ্ধিৰ যাত্ৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীত বিষ্ণু দেৱতাক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ মানচিত্ৰ হাতত লৈ আধ্যাত্মিক বুজাবুজিৰ সন্ধানৰ প্ৰতীক হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

8. উইচ্ছু

উইল ইতিহাসৰ বিভিন্ন সংস্কৃতিত বুজাবুজি আৰু প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতীক হৈ আহিছে, যিয়ে পৃষ্ঠৰ বাহিৰলৈ চাব পৰা আৰু পৃথিৱীৰ লুকাই থকা সত্যবোৰ উপলব্ধি কৰাৰ ক্ষমতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

উলীয়ে কৰিছে প্ৰাচীন কালৰে পৰা জ্ঞান আৰু শিক্ষণৰ সৈতে জড়িত হৈ আহিছে। বহু সংস্কৃতিয়ে ইয়াক পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰে, য'ত গ্ৰীক আৰু আমেৰিকান থলুৱা ও অন্তৰ্ভুক্ত।

পোখীয়েই অভিযানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰেবহু সংস্কৃতিত জ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিক জ্ঞান লাভৰ বাবে। উদাহৰণস্বৰূপে হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীত দেৱী লক্ষ্মী ক প্ৰায়ে উইচ্ছুত উঠি থকা চিত্ৰিত কৰা হয়, যিয়ে প্ৰজ্ঞাৰ সন্ধান আৰু গভীৰ বুজাবুজিৰ সন্ধানৰ প্ৰতীক।

পোখৰবোৰে অন্তৰ্দৃষ্টিৰ শক্তি আৰু... আনে যি কৰিব নোৱাৰে তাক চাব পৰা ক্ষমতা। বহু সংস্কৃতিত উইচ্ছুক মানসিক ক্ষমতা আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীৰ দানৰ সৈতে জড়িত।

9. শান্তি চিন

শান্তি চিন হৈছে বুজাবুজিৰ এক সাৰ্বজনীন প্ৰতীক, যিয়ে শান্তি আৰু সম্প্ৰীতিৰ প্ৰতি মানুহৰ আকাংক্ষাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। যুদ্ধবিৰোধী আন্দোলনৰ প্ৰতীক হিচাপে ১৯৫০ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে শান্তি চিন সৃষ্টি কৰা হৈছিল আৰু ই ১৯৬০ চনৰ প্ৰতিসংস্কৃতি আন্দোলনৰ প্ৰতীক হৈ পৰিছিল।

আজিও শান্তি চিন বুজাবুজি আৰু... ঐক্য , আৰু ইয়াক বিশ্বজুৰি বিভিন্ন সাংস্কৃতিক প্ৰেক্ষাপটত পোৱা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে হিন্দু ধৰ্মত শান্তিৰ ৰাশি “অম শান্তি” মন্ত্ৰৰ সৈতে জড়িত, যাৰ অৰ্থ হৈছে “শান্তি আপোনাৰ লগত হওক।”

শান্তিৰ ৰাশিয়ে অহিংস প্ৰতিবাদৰ শক্তি আৰু প্ৰভাৱ পেলোৱাৰ ক্ষমতাকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে শান্তিপূৰ্ণভাৱে সলনি কৰক। ১৯৬৯ চনত জন লেনন আৰু যোকো অনোৱে বিখ্যাতভাৱে আমষ্টাৰডামত “শান্তিৰ বাবে বেড-ইন” মঞ্চস্থ কৰিছিল, শান্তিৰ চিনটোক তেওঁলোকৰ বাৰ্তাৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

১০। ভেন ডায়াগ্ৰাম

ভেন ডায়েগ্ৰাম বুজাবুজিৰ প্ৰতীক, বিভিন্ন ধাৰণা আৰু ধাৰণাসমূহৰ আন্তঃসংযোগ আৰু ওভাৰলেপক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ভেন ডায়েগ্ৰামটো প্ৰথম আছিলতথ্যৰ সমষ্টিৰ মাজৰ সম্পৰ্ক কল্পনা কৰিবলৈ জন ভনে ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল।

আজি বিজ্ঞান আৰু গণিতৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ব্যৱসায় আৰু বিপণনলৈকে বিভিন্ন প্ৰসংগত ভেন ডায়েগ্ৰামৰ ব্যাপক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ডায়েগ্ৰামটোৱে বিভিন্ন সংস্কৃতি, ধাৰণা আৰু দৃষ্টিভংগীৰ ছেদক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে, ইয়াৰ উমৈহতীয়া ভিত্তিক উজ্জ্বল কৰি তুলিব পাৰে।

বহু সংস্কৃতিত ভেন ডায়েগ্ৰামে সকলো বস্তুৰ আন্তঃসংযোগ আৰু ইয়াৰ মাজৰ অন্তৰ্নিহিত ঐক্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে হিন্দু ধৰ্মত “অদ্বৈত” বোলে সকলো বস্তু সংযুক্ত আৰু শেষত এক বুলি ধাৰণাক বুজায়।

11. অসীম চিহ্ন

অসীম চিহ্ন য়ে বুজাবুজি, মানুহৰ জ্ঞানৰ চিৰন্তন স্বৰূপ আৰু আমাৰ সন্মুখত থকা অসীম সম্ভাৱনাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। অসীম চিহ্নৰ ইতিহাস বহু পুৰণি আৰু ইজিপ্ত আৰু গ্ৰীক দুয়োজনেই ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

বহু সংস্কৃতিত অসীম চিহ্নে জীৱনৰ চক্ৰীয় প্ৰকৃতি ৰ ধাৰণাটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। হিন্দু ধৰ্মত অসীম প্ৰতীক “সংসাৰ”ৰ সৈতে জড়িত, জন্ম আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰ।

অসীম প্ৰতীকে অন্তহীন সম্ভাৱনাৰ ধাৰণা আৰু মানৱ আত্মাৰ সীমাহীন সম্ভাৱনাকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে। গণিতত চিহ্নটো অসীম বা যিকোনো সসীম সংখ্যাতকৈ ডাঙৰ সংখ্যাক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

12. মাওৰীৰ হংগি

মাওৰীসকলৰ হংগী হৈছে এক পৰম্পৰাগত অভিবাদন আৰু বুজাবুজিৰ প্ৰতীক, যিয়ে দুজন মানুহৰ মাজত উশাহ-নিশাহৰ আদান-প্ৰদান আৰু জীৱন শক্তিৰ ভাগ-বতৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। মাওৰী সংস্কৃতিৰ হংগী এটা পবিত্ৰ প্ৰথা আৰু ইয়াক প্ৰায়ে সংযোগ স্থাপন আৰু সম্পৰ্ক গঢ়ি তোলাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

হংগীত নাক আৰু কপাল একেলগে হেঁচা মাৰি ধৰা, তাৰ পিছত উশাহ-নিশাহৰ আদান-প্ৰদান কৰা হয়। এই প্ৰথাই দুজন মানুহৰ মাজৰ সংযোগ আৰু জীৱন শক্তি বা “মৌৰী”ৰ অংশীদাৰিত্বৰ প্ৰতীক।

13. এজটেকৰ টেলপ’চকালি

এজটেক টেলপোচকালি আছিল এক প্ৰকাৰৰ বিদ্যালয় আৰু বুজাবুজিৰ প্ৰতীক, যিয়ে এজটেক সংস্কৃতিত শিক্ষাৰ গুৰুত্ব আৰু জ্ঞানৰ সন্ধানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। টেলপোচকালিত সৰু ল'ৰাক সামৰিক প্ৰশিক্ষণ, কৃষি, শিল্পকৰ্মকে ধৰি বিভিন্ন দক্ষতাৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছিল।

ব্যৱহাৰিক দক্ষতাৰ উপৰিও তেলপোচকালিয়ে সাংস্কৃতিক জ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিক বুজাবুজিৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক এজটেক পৌৰাণিক কাহিনী, ধৰ্ম, আৰু সম্প্ৰদায় আৰু সামাজিক দায়বদ্ধতাৰ গুৰুত্বৰ বিষয়ে শিকোৱা হৈছিল।

14. ইনকাৰ মিটা

ইনকাৰ মিটা আছিল শ্ৰমৰ ব্যৱস্থা আৰু বুজাবুজিৰ প্ৰতীক, যিয়ে ইনকা সংস্কৃতিত সহযোগিতামূলক কামৰ গুৰুত্ব আৰু সম্পদৰ ভাগ-বতৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।

মিটাব্যৱস্থাটোৱে সকলো অক্ষম ব্যক্তিয়ে প্ৰতি বছৰে সম্প্ৰদায়টোলৈ নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণৰ শ্ৰম আগবঢ়াব লাগিছিল, যিটো বিভিন্ন ৰাজহুৱা কামৰ প্ৰকল্পৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যেনে পথ আৰু অট্টালিকা নিৰ্মাণ।

মিটা ব্যৱস্থাটো আছিল ইনকাসকলৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীক সাধাৰণ মংগলৰ প্ৰতি মানুহৰ দায়বদ্ধতা আৰু সকলোৰে উপকাৰৰ বাবে একেলগে কাম কৰাৰ গুৰুত্ব। ইয়াৰ উপৰিও ই সম্পদ বিতৰণৰ উপায় হিচাপে কাম কৰিছিল আৰু সকলোৱে মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তাসমূহ লাভ কৰাটো নিশ্চিত কৰিছিল।

15. বৌদ্ধ ধৰ্মৰ উচ্চ অষ্টগ পথ

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ উচ্চ অষ্টভগীয়া পথ য়ে বুজাবুজিৰ প্ৰতীক, যিয়ে বৌদ্ধ দৰ্শনত জ্ঞানলাভ আৰু আধ্যাত্মিক বুজাবুজি লাভৰ পথক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। অষ্টভুজ পথত আঠটা অনুশীলন আছে, য'ত সঠিক বুজাবুজি, সঠিক উদ্দেশ্য, সঠিক বাক্য, সঠিক কাৰ্য্য, সঠিক জীৱিকা, সঠিক প্ৰচেষ্টা, সঠিক মননশীলতা আৰু সঠিক একাগ্ৰতা অন্তৰ্ভুক্ত।

অষ্টপথ পথে বৌদ্ধ অনুশীলনকাৰীসকলক পথ প্ৰদৰ্শন কৰে, এটা কাঠামো প্ৰদান কৰে আধ্যাত্মিক বিকাশ আৰু প্ৰজ্ঞা আৰু মমতাৰ খেতিৰ বাবে। ইয়াত নৈতিক আচৰণ, মননশীলতা, আৰু জ্ঞান আৰু বুজাবুজিৰ সন্ধানৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে।

16. খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ সোণালী নিয়ম

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ সোণালী নিয়ম হৈছে বুজাবুজিৰ প্ৰতীক, যিয়ে মানৱ সম্পৰ্কত সহানুভূতি আৰু মমতাৰ গুৰুত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। সোণালী নিয়মত কোৱা হৈছে, “আপুনি আনক যিদৰে কৰিব বিচাৰে, আনৰ লগতো কৰক”। ইয়াত হাইলাইট কৰা হৈছে...আনৰ লগত দয়া আৰু সন্মানেৰে ব্যৱহাৰ কৰাৰ গুৰুত্ব।

সোণালী নিয়ম বিশ্বজুৰি বিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মত বিদ্যমান, য'ত হিন্দু ধৰ্ম , কনফুচিয়াছ , আৰু ইহুদী ধৰ্ম অন্তৰ্ভুক্ত। ই মানৱ নৈতিকতাৰ এক সাৰ্বজনীন নীতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আনক আমি বিচৰা ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।

17. ইছলামৰ ইজতিহাদ

ইজতিহাদ শব্দটোৱে ইছলামত স্বতন্ত্ৰ যুক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ই বুজাবুজিৰ প্ৰতীক, ইছলামিক পণ্ডিতত সমালোচনাত্মক চিন্তা আৰু স্বাধীন যুক্তিৰ গুৰুত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইছলামিক ন্যায়বিজ্ঞানত আইনী ৰায় উলিয়াবলৈ ইজতিহাদে যুক্তি আৰু ব্যাখ্যাৰ ব্যৱহাৰ কৰে।

ইজতিহাদৰ ধাৰণাটোৱে ইছলামত বৌদ্ধিক অনুসন্ধান আৰু জ্ঞান আৰু বুজাবুজিৰ সন্ধানৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। ই মুছলমানসকলক সমালোচনাত্মকভাৱে চিন্তা কৰিবলৈ আৰু ইছলামিক নীতিসমূহৰ বিষয়ে তেওঁলোকৰ বুজাবুজি সমসাময়িক বিষয় আৰু প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰে।

ইজতিহাদৰ ধাৰণাটোৰ ইছলামিক পণ্ডিতসকলৰ দীৰ্ঘ ইতিহাস আছে, ইছলামিক পণ্ডিতসকলৰ আৰম্ভণিৰ দিনৰ পৰাই ধৰ্ম। আইনী ৰায়দানৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক প্ৰত্যাহ্বানলৈকে বিভিন্ন সমস্যাৰ সমাধানৰ বাবে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।

18. ফ্ৰেঞ্চৰ ভ্ৰাতৃত্ববোধ

ফ্ৰেন্সৰ ভ্ৰাতৃত্ববোধে ফৰাচী সমাজত ভাতৃত্ববোধ আৰু সংহতিৰ গুৰুত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই ঐক্যৰ জৰিয়তেহে বুজাবুজি লাভ কৰিব পাৰি।

Fraternité হৈছে ফৰাচী জাতীয় মূলমন্ত্ৰৰ তিনিটা স্তম্ভৰ ভিতৰত এটা, লগতে Liberté