বিশ্বাস মানুহৰ অস্তিত্বৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ। ই আমাক জীৱনৰ উদ্দেশ্য, দিশ আৰু অৰ্থবোধৰ জ্ঞান প্ৰদান কৰে।

বহুতে নিজৰ বিশ্বাস প্ৰতীকৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ কৰে, যিবোৰ ধৰ্মীয় আইকনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ব্যক্তিগত তাবিজলৈকে হ’ব পাৰে।

বিশ্বাসৰ প্ৰতীকবোৰে প্ৰবল আৱেগ জগাই তোলা আৰু জটিল ধাৰণা আৰু বিশ্বাস প্ৰকাশ কৰাৰ ক্ষমতা ৰাখে। প্ৰেৰণা, আৰাম আৰু পথ প্ৰদৰ্শনৰ উৎস হিচাপে বা ঈশ্বৰৰ সৈতে সংযোগ স্থাপনৰ উপায় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি।

এই লেখাটোত আমি বিভিন্ন ধৰ্ম আৰু সংস্কৃতিৰ বিশ্বাসৰ ১৫টা সাধাৰণ প্ৰতীক অন্বেষণ কৰিম আৰু ইয়াৰ অৰ্থ আৰু তাৎপৰ্য্যৰ বিষয়ে গভীৰভাৱে গৱেষণা কৰিম।

আপুনি বিশ্বাসী হওক বা নহওক, বিশ্বাসৰ প্ৰতীকসমূহ বুজি পালে মানৱ আধ্যাত্মিকতাৰ সমৃদ্ধি আৰু বৈচিত্ৰ্যৰ শলাগ ল’ব পাৰি আৰু মানৱ অভিজ্ঞতাৰ জটিলতাৰ বিষয়ে অন্তৰ্দৃষ্টি লাভ কৰিব পাৰি। <৩><৪>১. ক্ৰছ

খ্ৰীষ্টান ক্ৰুচ হৈছে বিশ্বাসৰ আটাইতকৈ চিনাকি প্ৰতীক। হাজাৰ হাজাৰ বছৰ পুৰণি ইয়াৰ চহকী ইতিহাস আছে আৰু সমগ্ৰ বিশ্বতে ইয়াৰ আধ্যাত্মিক আৰু সাংস্কৃতিক অৰ্থ উল্লেখযোগ্য।

খ্ৰীষ্টান পৰম্পৰাত ক্ৰুচে মানৱতাৰ পাপৰ ক্ষমাৰ বাবে ক্ৰুচত মৃত্যু হোৱা যীচু খ্ৰীষ্টক ক্ৰুচত দিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ই বলিদান, মুক্তি আৰু পুনৰুত্থানৰ প্ৰতীক।

ই খ্ৰীষ্টান শিল্প আৰু আইকনগ্ৰাফীৰ বিভিন্ন ৰূপত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, যেনে গীৰ্জা, ধৰ্মীয় বস্তু, গহনা আদিৰ ডিজাইনত।

ক্ৰুচটো হৈছেঅশুভ. মধ্যপ্ৰাচ্য আৰু উত্তৰ আফ্ৰিকান সংস্কৃতিত ই এক সাধাৰণ প্ৰতীক, আৰু ইয়াক প্ৰায়ে তাবিজ বা তাবিজ হিচাপে পিন্ধা হয়।

এই প্ৰতীকৰ শিপা প্ৰাচীন ফিনিচিয়ান সংস্কৃতিত আছে যদিও ইহুদী, খ্ৰীষ্টান আৰু ইছলামিক পৰম্পৰাকে ধৰি বিভিন্ন সংস্কৃতিত ইয়াৰ আবিৰ্ভাৱ ঘটে।

মধ্যপ্ৰাচ্য আৰু উত্তৰ আফ্ৰিকাত ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তাৰ কাৰণ আংশিকভাৱে ইছলামিক পৰম্পৰাত এগৰাকী সন্ত হিচাপে পূজনীয় ফাতিমাৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্ক। <৩><৪>১৪. গিলিব

গিলিব হৈছে বিশ্বাসৰ এক প্ৰাচীন প্ৰতীক যিটো ইতিহাসৰ বহু ইতিবাচক গুণৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে, য'ত আছে প্ৰেম, আনুগত্য, আৰু সৌভাগ্য।

প্ৰাচীন গ্ৰীচত গিলিব পৰাটো দেৱী আফ্ৰডাইট ৰ সৈতে জড়িত আছিল, যাক প্ৰায়ে চুলিত গিলিব পৰাকৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। পোহৰৰ দেৱতা এপ’ল’ৰ সৈতেও এই চৰাইটোৰ সম্পৰ্ক আছিল আৰু ইয়াক চোৱাসকলৰ বাবে মংগল কঢ়িয়াই অনা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত গিলিপ খ্ৰীষ্টৰ পুনৰুত্থানৰ সৈতে জড়িত, আৰু ই আশা আৰু বিশ্বাসৰ প্ৰতীক।

কিংবদন্তি অনুসৰি এবাৰ এটা গিলিপে যীচুৰ খালী সমাধিস্থলত উৰি গৈছিল আৰু ঠোঁটত কাঁইট লৈ ওলাই আহিছিল। এই কাঁইটটো যীচুৱে ক্ৰুচত পিন্ধা কাঁইটৰ মুকুটৰ পৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। ইয়াৰ পৰাই গিলিপটো পুনৰুত্থান আৰু মৃত্যুৰ ওপৰত বিশ্বাসৰ জয়ৰ প্ৰতীক হৈ পৰিল। <৩><৪>১৫. চি ৰো

চি ৰো খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত বিশ্বাসৰ প্ৰতীক, আৰু গ্ৰীক ভাষাৰ সংক্ষিপ্ত ৰূপশব্দ “ খ্ৰীষ্ট ,” অৰ্থাৎ “ খ্ৰীষ্ট ।” ইয়াত খ্ৰীষ্টৰ বাবে গ্ৰীক শব্দটোৰ প্ৰথম দুটা আখৰ থাকে, যিবোৰ ইটোৱে সিটোৰ ওপৰত ওপৰত ৰাখি মনোগ্ৰাম গঠন কৰা হয়।

চি ৰোৰ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ইতিহাস বহু পুৰণি, ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ সময়ৰ পৰাই। ৰোমান সম্ৰাট কনষ্টেণ্টাইনে ইয়াক তেওঁৰ খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ প্ৰতীক হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু ইয়াক তেওঁৰ সামৰিক মানদণ্ড আৰু মুদ্ৰাত ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

তাৰ পিছৰ পৰাই এই প্ৰতীকটো খ্ৰীষ্টান আইকনগ্ৰাফীৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ হৈ পৰিছে, যিয়ে বিশ্বাসৰ কেন্দ্ৰীয় ব্যক্তিত্ব যীচু খ্ৰীষ্টক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

এইটো সাধাৰণতে শিল্প আৰু স্থাপত্যত, লগতে ধৰ্মীয় গ্ৰন্থ আৰু অন্যান্য খ্ৰীষ্টান প্ৰতীক , যেনে আলফা আৰু ওমেগা ত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

এইটো খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত বিশ্বাসৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীক, যিয়ে ধৰ্মৰ প্ৰতি খ্ৰীষ্টৰ কেন্দ্ৰীয়তা আৰু তেওঁৰ শিক্ষাৰ স্থায়ী প্ৰভাৱক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

Wrapping Up

বিশ্বাসৰ প্ৰতীকে ইতিহাসৰ বিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। ইহঁতে মূল বিশ্বাস, মূল্যবোধ আৰু অনুশীলনসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু প্ৰায়ে মানুহক তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক যাত্ৰাত অনুপ্ৰাণিত আৰু পথ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত ক্ৰুচৰ পৰা বৌদ্ধ ধৰ্মত ধৰ্মচক্ৰলৈকে এই প্ৰতীকসমূহৰ নিজ নিজ পৰম্পৰাত গভীৰ শিপা আছে আৰু আজিও বিশ্বাসীসকলৰ বাবে ইয়াৰ তাৎপৰ্য অব্যাহত আছে।

তাবিজ হিচাপে পিন্ধা হওক, শিল্প আৰু স্থাপত্যত প্ৰদৰ্শিত হওক, বা ধৰ্মীয় গ্ৰন্থত ব্যৱহাৰ কৰা হওক,বিশ্বাসৰ প্ৰতীকসমূহ হৈছে মানৱ ইতিহাস আৰু সংস্কৃতিৰ ওপৰত ধৰ্মৰ চিৰস্থায়ী প্ৰভাৱৰ শক্তিশালী সোঁৱৰণী।

একেধৰণৰ প্ৰবন্ধ:

10 আটাইতকৈ সাধাৰণ আধ্যাত্মিক প্ৰতীক – অৰ্থ & গুৰুত্ব

শক্তিৰ ১২টা শক্তিশালী প্ৰতীক আৰু ইয়াৰ অৰ্থ

১৫ আশাৰ শক্তিশালী প্ৰতীক আৰু ইয়াৰ বাবে কিহৰ বাবে থিয় দিছে

এয়া আশাৰ চিন , বিশ্বাসীসকলক সোঁৱৰাই দিয়ে যে তেওঁলোকৰ আটাইতকৈ ক’লা মুহূৰ্ততো নবীকৰণ আৰু নতুন আৰম্ভণিৰ সম্ভাৱনা সদায় থাকে। <৩><৪>২. তৰা আৰু অৰ্ধচন্দ্ৰ বৃহৎ ধাতুৰ তাৰকা আৰু অৰ্ধচন্দ্ৰ সজ্জা। ইয়াত চাওক।

তৰা আৰু অৰ্ধচন্দ্ৰ হৈছে ইছলামক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বিশ্বাসৰ প্ৰতীক। কিন্তু ই ইছলামৰ পূৰ্বৰ, ইয়াৰ ইতিহাস অট্টোমান সাম্ৰাজ্য, প্ৰাচীন মেছ'পটেমিয়া আৰু আনকি প্ৰাক-ইছলামিক আৰবলৈকে।

তৰা আৰু অৰ্ধচন্দ্ৰই ক্ৰমে চন্দ্ৰ আৰু এটা তৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ইছলামিক শিল্প, স্থাপত্য আৰু অন্যান্য সাংস্কৃতিক প্ৰকাশৰ ৰূপত ইয়াক প্ৰায়ে একেলগে চিত্ৰিত কৰা হয়। তুৰস্ক, আলজেৰিয়া, পাকিস্তানকে ধৰি বহু মুছলমান সংখ্যাগৰিষ্ঠ দেশৰ পতাকাতো এইবোৰক সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে।

ইছলামিক পৰম্পৰাত তৰা আৰু অৰ্ধচন্দ্ৰ চিহ্নৰ সঠিক উৎপত্তি স্পষ্ট নহয়, কিন্তু ইয়াক অট্টোমান সাম্ৰাজ্যৰ সময়ত গ্ৰহণ কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু ইয়াক খিলাফতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

আজিও ই মুছলমান পৰিচয়ৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীক হৈয়েই আছে আৰু ইছলামিক বিশ্বৰ চহকী সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় ঐতিহ্যৰ সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰে। <৩><৪>৩. মেনোৰা

মেনোৰা ইহুদী বিশ্বাসৰ এক প্ৰাচীন প্ৰতীক। ই সাতডালযুক্ত কেণ্ডেলব্ৰাম যিটো প্ৰাচীন কালত জেৰুজালেমৰ মন্দিৰত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

ইয়াও ক ইহুদীসকলৰ হানুকাহ বন্ধৰ প্ৰতীক, যিটো চেলুচিড সাম্ৰাজ্যই মন্দিৰটোক অপবিত্ৰ কৰাৰ পিছত পুনৰ উচৰ্গা কৰাৰ স্মৃতিত। হানুক্কাৰ সময়ত হানুকিয়াহ নামৰ বিশেষ মেনোৰা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, য’ত বন্ধৰ আঠটা ৰাতি আৰু শ্বামাছ বা সহায়কাৰী মমবাতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ নটা ডাল থাকে।

মেনোৰা ইহুদী পৰম্পৰাৰ বহু কথাৰ প্ৰতীক, য'ত প্ৰজ্ঞা , পোহৰ, আৰু ঐশ্বৰিক উপস্থিতিও অন্তৰ্ভুক্ত। ই ইহুদী জনসাধাৰণৰ স্থিতিস্থাপকতা আৰু ইতিহাসৰ সময়ছোৱাত নিজৰ সংস্কৃতি আৰু বিশ্বাস ৰক্ষা কৰাৰ সংকল্পৰ এক শক্তিশালী সোঁৱৰণী, আনকি নিৰ্যাতন আৰু প্ৰতিকূলতাৰ সন্মুখীন হৈও।

আজিও মেনোৰা ইহুদী পৰিচয়ৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতীক হৈয়েই আছে আৰু ইহুদী শিল্প, ছিনাগগ আৰু অন্যান্য সাংস্কৃতিক প্ৰকাশৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াক প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। <৩><৪>৪. বুদ্ধ

বুদ্ধৰ প্ৰতিমূৰ্তি বিশ্বৰ অন্যতম প্ৰধান ধৰ্ম বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ওপৰত বিশ্বাসৰ প্ৰতীক। সিদ্ধাৰ্থ গৌতম নামেৰেও পৰিচিত বুদ্ধ প্ৰায় ২৫০০ বছৰ আগতে প্ৰাচীন ভাৰতত বাস কৰা এজন আধ্যাত্মিক গুৰু আছিল।

তেওঁ বৌদ্ধ ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, যিটো ধৰ্ম আৰু দৰ্শনে আভ্যন্তৰীণ শান্তি আৰু জ্ঞান-প্ৰকাশৰ সন্ধানত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। বুদ্ধক প্ৰায়ে এজন নিস্তব্ধ আৰু শান্তিপূৰ্ণ ব্যক্তিত্ব হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়, যিজনে ধ্যান-ধাৰণাত বহি আছে, মৃদু হাঁহি এটা মাৰি।

বৌদ্ধ ধৰ্মত বুদ্ধই জ্ঞানলাভৰ আদৰ্শ আৰু আধ্যাত্মিক জাগৰণৰ পথক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

বৌদ্ধসকলে বিশ্বাস কৰে যে শিক্ষা অনুসৰণ কৰি...বুদ্ধ, তেওঁলোকে দুখ-কষ্টক জয় কৰি আভ্যন্তৰীণ শান্তি আৰু সুখ লাভ কৰিব পাৰে।

বৌদ্ধ শিল্প, মন্দিৰ আৰু অন্যান্য সাংস্কৃতিক প্ৰকাশৰ ৰূপত বুদ্ধৰ প্ৰতিচ্ছবি প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

ই বৌদ্ধ ধৰ্মীয় মূল্যবোধৰ দয়া, প্ৰজ্ঞা আৰু মননশীলতাৰ এক শক্তিশালী সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰে আৰু বিশ্বাসীসকলক আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি আৰু আত্ম-আৱিষ্কাৰৰ জীৱন যাপন কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰে। <৩><৪>৫. ওম

অম এটা জটিল প্ৰতীক। আচলতে ই কেৱল এটা প্ৰতীক নহয়, ই এটা শব্দও। হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন ধৰ্মত ইয়াৰ অস্তিত্ব আছে।

অম, যাৰ বানান আউম বুলিও কোৱা হয়, হৈছে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সত্তা আৰু চূড়ান্ত বাস্তৱতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা এক পবিত্ৰ শব্দ। ইয়াক প্ৰায়ে ধৰ্মীয় আৰু আধ্যাত্মিক অনুশীলনত ব্যৱহাৰ কৰা হয়, ধ্যান আৰু জপকে ধৰি।

হিন্দু ধৰ্মত ওমক সৃষ্টিৰ শব্দ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যিয়ে চেতনাৰ তিনিটা অৱস্থাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে: জাগৰণ, সপোন আৰু গভীৰ টোপনি। ইয়াৰ লগত হিন্দু দেৱতা বিশেষকৈ ভগৱান শিৱৰ সম্পৰ্কও আছে।

বৌদ্ধ ধৰ্মত ওমে শৰীৰ, বাক্য আৰু মনৰ ঐক্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ধ্যানত ইয়াক ঈশ্বৰৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন আৰু আভ্যন্তৰীণ শান্তি লাভ কৰাৰ উপায় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

জৈন ধৰ্মত জৈন শাস্ত্ৰ আৰু সেইবোৰ শিকোৱা জ্ঞানী সত্তাৰ প্ৰতি সন্মান আৰু শ্ৰদ্ধাৰ প্ৰতীক হিচাপে ওম ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

অম শব্দক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা ওম চিহ্নটো হিন্দু আৰু বৌদ্ধ শিল্পত পোৱা যায় আৰু ইয়াক গহনা, কাপোৰ, আৰু...সাংস্কৃতিক প্ৰকাশৰ অন্যান্য ৰূপ। <৩><৪>৬. য়িন আৰু ইয়াং য়িন আৰু ইয়াং উচ্চাৰণ ৰাগ। ইয়াত চাওক।

য়িন আৰু ইয়াং হৈছে চীনৰ দৰ্শন আৰু ধৰ্ম তাওবাদক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা এটা প্ৰতীক। ইয়াৰ ইতিহাস প্ৰাচীন চীনৰ পৰাই আৰম্ভ হয়।

এই চিহ্নটোৱে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বিপৰীত আৰু পৰিপূৰক বলৰ মাজৰ ভাৰসাম্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। চিহ্নটোৰ ক'লা আৰু বগা অৰ্ধেক অংশই ক্ৰমে য়িন আৰু ইয়াঙক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু প্ৰতিটো অৰ্ধেকত থকা সৰু বৃত্তটোৱে প্ৰতিটোৰ ভিতৰৰ বিপৰীত বলটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

য়িনে নাৰী, নিষ্ক্ৰিয় আৰু অন্ধকাৰ শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আনহাতে ইয়াঙে পুৰুষ, সক্ৰিয় আৰু পোহৰ শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইহঁতে একেলগে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো বস্তুৰ মাজত থকা সুসম ভাৰসাম্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

তাও ধৰ্মত য়িন আৰু ইয়াং চিহ্নক সকলো বস্তুৰ আন্তঃসংযোগ বুজিবলৈ আৰু প্ৰকৃতি আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৈতে সমন্বয় সাধনৰ উপায় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াক প্ৰায়ে চীনা চিকিৎসা, যুদ্ধ কলা, আৰু অন্যান্য পদ্ধতিত ব্যৱহাৰ কৰা হয় যিবোৰৰ লক্ষ্য হৈছে শৰীৰ আৰু মনক ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয় সাধন কৰা।

আজি য়িন আৰু ইয়াং চিহ্নক বিশ্বজুৰি স্বীকৃতি দিয়া হৈছে আৰু ইয়াক প্ৰায়ে শিল্প, ডিজাইন আৰু জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত বিৰোধী শক্তিৰ ভাৰসাম্য আৰু আন্তঃনিৰ্ভৰশীলতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ উপায় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। <৩><৪>৭। ইচ্থিছ

ইচ্থিছ , যাক যীচু মাছ বুলিও কোৱা হয়, খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা এটা প্ৰতীক। ই এটা মাছৰ সহজ ছবি যিটো খ্ৰীষ্টানসকলে যুগ যুগ ধৰি ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে।

ইচথিছ প্ৰতীকৰ উৎপত্তি আৰম্ভণি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত হৈছিল যেতিয়া ৰোমান সাম্ৰাজ্যই অনুশীলনকাৰীসকলক অত্যাচাৰ কৰিছিল। খ্ৰীষ্টানসকলে গোপনে ইজনে সিজনৰ আগত নিজকে চিনাক্ত কৰিবলৈ এই প্ৰতীকটো ব্যৱহাৰ কৰিব, কিয়নো ই ৰোমান কৰ্তৃপক্ষই ধৰা নপৰাৰ এক উপায় আছিল।

যদিও ক্ৰুচ অধিক জনপ্ৰিয় খ্ৰীষ্টান প্ৰতীক, ইচ্থিছক এতিয়াও গৌণ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ই পাঁচ হাজাৰ লোকক খুৱাই দিয়াৰ অলৌকিক কাৰ্য্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, লগতে যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যসকলক “ মানুহৰ মাছ ধৰা ” হ’বলৈ আহ্বান কৰা।

এইটো সাধাৰণতে খ্ৰীষ্টান শিল্প, গহনা, আৰু অন্যান্য সাংস্কৃতিক প্ৰকাশৰ ৰূপত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বাম্পাৰ ষ্টীকাৰতো দেখা পাব৷ <৩><৪>৮. ধৰ্মৰ চকা (ধৰ্মচক্ৰ)

ধৰ্মৰ চকা , যাক ধৰ্মাচক্ৰ বুলিও কোৱা হয়, ই বুদ্ধৰ শিক্ষা আৰু অষ্টগুণ পথ<ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে ৮>, যিটো হৈছে জ্ঞান আৰু দুখৰ পৰা মুক্তিৰ পথ।

চকাটোক আঠটা স্পকৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, যিয়ে পথৰ আঠটা দিশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। সেইবোৰ হ’ল- সঠিক বুজাবুজি, সঠিক উদ্দেশ্য, সঠিক কথা কোৱা, সঠিক কাম, সঠিক জীৱিকা, সঠিক প্ৰচেষ্টা, সঠিক মননশীলতা, আৰু সঠিক একাগ্ৰতা।

বৌদ্ধ ধৰ্মত ধৰ্মৰ চকা বুদ্ধৰ শিক্ষাৰ সোঁৱৰণী হিচাপে আৰু অনুশীলনকাৰীসকলক অষ্টভুজ পথ অনুসৰণ কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰাৰ উপায় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই প্ৰতীকে প্ৰজ্ঞা, মমতা আৰু মননশীলতাৰ মূল্যবোধক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিয়েই আছে। <৩><৪>৯. তৰাডেভিদৰ ডেভিদৰ কাঠৰ তৰা কাঠৰ ফলক। ইয়াত চাওক।

ডেভিদৰ তৰা , যাক ডেভিদৰ ঢাল বুলিও কোৱা হয়, ইহুদী ধৰ্ম আৰু ইহুদী পৰিচয়ৰ আটাইতকৈ পৰিচিত প্ৰতীক। যদিও এই প্ৰতীকটো প্ৰাচীন, ইহুদী ধৰ্মৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্ক যথেষ্ট শেহতীয়া।

১৯ শতিকাতহে পূব ইউৰোপৰ ইহুদী লোকসকলৰ মাজত ইয়াৰ ব্যাপক ব্যৱহাৰ হৈছিল। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ শেষৰ ফালে ই ইহুদী বিশ্বাস আৰু জনসাধাৰণৰ আন্তৰ্জাতিক প্ৰতীকত পৰিণত হয়।

ডেভিদৰ তৰা হৈছে দুটা ওপৰত ওপৰ সোমাই থকা ত্ৰিভুজেৰে গঠিত ছয়ডালযুক্ত তৰা। ই ইহুদী জনগোষ্ঠী আৰু তেওঁলোকৰ বিশ্বাসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ইয়াক প্ৰায়ে ইহুদী পৰিচয়ৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

ইহুদী ধৰ্মত ডেভিদৰ তাৰকাৰ কেইবাটাও ভিন্ন অৰ্থ আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, য'ত ঈশ্বৰ আৰু মানৱতাৰ মাজৰ সংযোগ, ভৌতিক আৰু আধ্যাত্মিক জগতৰ মাজৰ ভাৰসাম্য, ইহুদী জনসাধাৰণৰ ঐক্য আৰু সমন্বয় আদি অন্তৰ্ভুক্ত।

আজি ডেভিদৰ তাৰকাক সমগ্ৰ বিশ্বতে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে আৰু ইয়াক প্ৰায়ে ইহুদী সংস্কৃতি আৰু পৰিচয়ৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইজৰাইলৰ পতাকাত আৰু ইহুদী শিল্প আৰু গহনাত ইয়াক দেখা যায়। <৩><৪>১০. আংখ

প্ৰাচীন মিচৰৰ ধৰ্মত বিশ্বাসৰ প্ৰতীক, আংখ ৰ ইতিহাস দীঘলীয়া আৰু সমৃদ্ধ, ফেৰাউনসকলৰ সময়ৰ পৰাই।

এইটো এটা প্ৰাচীন মিচৰৰ হাইৰ’গ্লিফ যিয়ে “ জীৱন ” আৰু “ অনন্তকাল ” ধাৰণাটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াক লুপযুক্ত ক্ৰছ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, ওপৰৰ অংশৰ সৈতে৷লুপে মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু তলৰ লুপে পাৰ্থিৱ সমতলক বুজায়।

প্ৰাচীন মিচৰৰ ধৰ্মত আংখৰ মহান ক্ষমতা আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল আৰু ইয়াক প্ৰায়ে প্যান্থেয়নৰ দেৱ-দেৱীৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল। ইয়াক সুৰক্ষা , উৰ্বৰতা , আৰু সমৃদ্ধিৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

আজি আংখক প্ৰাচীন মিচৰৰ সংস্কৃতি আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ই বহুতো শিল্পত দেখা যায়, যেনে গহনা আৰু টেটু, আৰু ইয়াক পপ সংস্কৃতিত প্ৰাচীন মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনী আৰু প্ৰতীকবাদক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈও প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। <৩><৪>১১. খাণ্ডা

খণ্ডা হৈছে ভাৰতৰ পঞ্জাব অঞ্চলত ১৫ শতিকাত উৎপত্তি হোৱা শিখ ধৰ্মৰ ওপৰত বিশ্বাসৰ প্ৰতীক। ইয়াত তিনিটা মূল উপাদান আছে: আধ্যাত্মিক শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দুধাৰি তৰোৱাল, ঐক্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বৃত্ত আৰু নৈতিক কৰ্তৃত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দুধাৰী ডেগাৰ।

খাণ্ডাই আধ্যাত্মিকতা, ঐক্য আৰু নৈতিক সাহসৰ গুৰুত্বকে ধৰি শিখ ধৰ্মৰ মূল নীতিসমূহৰ প্ৰতীক। ই অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম আৰু সত্য আৰু ধাৰ্মিকতাক ৰক্ষা কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

খণ্ডাৰ শিখ ধৰ্মৰ এক চহকী ইতিহাস আছে, ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাপক গুৰু নানকৰ সময়ৰ পৰাই। সময়ৰ লগে লগে ই শিখ ধৰ্মৰ এক চিনাকি প্ৰতীকত পৰিণত হৈছে, যিটো পতাকা, প্ৰতীক আৰু অন্যান্য ধৰ্মীয় বস্তুত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। <৩><৪>১২. পেন্টাগ্ৰাম

পেন্টাগ্ৰাম হৈছে এটা প্ৰাচীন পৌত্তলিকচিহ্ন যিটো ইতিহাসৰ বহু ভিন্ন সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। ইয়াত এটা পাঁচডাল তৰা থাকে, যিটো একক, অখণ্ড লুপত অংকন কৰা হয়।

আধুনিক যুগত পেন্টাগ্ৰাম পৌত্তলিকতা আৰু ডাইনীৰ সৈতে জড়িত। ইয়াৰ পাঁচটা বিন্দুৱে মৌলবোৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, প্ৰতিটো বিন্দুৱে পৃথিৱী, বায়ু, অগ্নি, পানী আৰু আত্মাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

কিন্তু ইতিহাসৰ আন প্ৰসংগতো পেন্টাগ্ৰাম ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে প্ৰাচীন গ্ৰীচত ইয়াক পাৰ্চেফোন ৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল আৰু ইয়াক স্বাস্থ্য আৰু মংগলৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

যদিও ওলোটাকৈ পেন্টাগ্ৰাম চয়তানৰ গীৰ্জাৰ প্ৰতীক, খ্ৰীষ্টান ধৰ্মতো পেন্টাগ্ৰাম ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, যিয়ে খ্ৰীষ্টৰ পাঁচটা ঘাঁৰ প্ৰতীক।

সামগ্ৰিকভাৱে পেন্টাগ্ৰাম হৈছে জটিল ইতিহাস আৰু অৰ্থৰ প্ৰতীক, আৰু বিশ্বাসৰ প্ৰতীক হিচাপে ইয়াৰ তাৎপৰ্য্য নিৰ্ভৰ কৰে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰসংগৰ ওপৰত। <৩><৪>১৩। ফাতিমাৰ হাত ফাতিমাৰ হাত কফি মগ। ইয়াত চাওক।

ফাতিমাৰ হাত , যাক হামছা হাত বুলিও কোৱা হয়, ই হৈছে শতিকাজুৰি বিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মত ব্যৱহাৰ কৰা বিশ্বাসৰ প্ৰতীক . ইছলামিক পৰম্পৰাত ই সুৰক্ষা আৰু শক্তিৰ প্ৰতীক, ই হজৰত মহম্মদৰ কন্যা ফাতিমাৰ হাতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

ফাতিমাৰ হাতখনক প্ৰায়ে কেন্দ্ৰত এটা চকু ৰাখি চিত্ৰিত কৰা হয়, যাক ঈশ্বৰৰ চকু বুলি জনা যায়, যিয়ে সুৰক্ষা আৰু ৰক্ষা কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়