Kamtarlik - bu tarix davomida ko'plab madaniyatlar tomonidan qadrlangan fazilatdir. Bu kamtarlik, kamtarlik va boshqalarga hurmat bilan munosabatda bo'lish sifati. Biz tez-tez eshitganimizdek, bu dono va fazilatli shaxslarning asosiy xususiyati. Ko'pgina madaniyatlarda kamtarlik ushbu xususiyatning ahamiyatini eslatuvchi ma'lum ramzlar yoki amaliyotlar bilan ham bog'liq.

Oddiy ta'zim qilishdan tortib, sajda kabi yanada murakkab imo-ishoralargacha, kamtarlik belgilarini quyidagi tillarda topish mumkin. ko'p shakllarga ega va ko'pincha madaniy an'analarga chuqur singib ketgan.

Ushbu maqolada biz kamtarlikning eng ajoyib belgilarini ko'rib chiqamiz. Ularning aksariyati kamtarlikning muhimligini ta'kidlaydigan nasroniylikdan. Turli madaniyatlarda kamtarlikning boshqa belgilari ham mavjud. Keling, boshlaymiz!

Xristianlik kamtarlik ramzlari

1. Xoch

Xoch - kamtarlik ramzi bo'lib, fidoyilik va qurbonlikning yakuniy harakatini ifodalaydi. Xristianlar uchun Iso Masih insoniyatning gunohlarini yuvish uchun xochda hayotini ixtiyoriy ravishda berdi. xoch, lekin Otasining irodasiga bo'ysunishni tanlagan, nasroniylik fazilatining timsoli hisoblanadi.

Xoch masihiylarga kamtarlik ularning e'tiqodining asosiy tamoyili ekanligini eslatib turadi, va boshqalarni o'zidan ustun qo'yishkamtarlik.

Tosh singari, kamtar odam o'z e'tiqodi va qadriyatlarida buzilmas, lekin yangi g'oyalar va istiqbollarga ochiq qoladi. Ular qat'iyatli va ishonchli, lekin qattiq yoki egiluvchan emas.

O'rniga, ular boshqalarni tinglashga va turli nuqtai nazarlarni hisobga olishga tayyor. kamtarlik ramzi, chunki u bizga kelib chiqishi va urf-odatlarimizda ildiz otib qolish muhimligini eslatadi. Tog‘ jinsi yerdagi tabiiy jarayonlardan hosil bo‘lganidek, kamtar inson ham ularning tarbiyasi, kechinmalari bilan shakllanadi.

15. Ta'zim qilish

Ta'zim qilish kamtarlikdir, chunki u o'zingizni boshqa odamdan pastga tushirishni o'z ichiga oladi. Bu bilan siz boshqa odamning ustun yoki muhimroq ekanligini tan olasiz.

Ko'p madaniyatlarda ta'zim qilish hurmat va kamtarlik belgisi hisoblanadi. Masalan, Shri-Lankada bolalar hurmat va kamtarlik belgisi sifatida ota-onalari va o‘qituvchilariga ta’zim qiladilar, bu ularning kattalari o‘zlaridan ko‘ra bilimliroq va ustunroq ekanligini anglatadi.

Yaponiyada boshliqlarga ta’zim qilish odatiy holdir. . Kamonning turlari ko‘p bo‘lsa-da, “dogeza” deb ataladigan chuqur ta’zim, ya’ni peshonasini yerga tekkizgan holda yerga sajda qilishi hurmat va kechirim so‘rash belgisidir.

Ruku qilish uchun tavoze kerak. boshqalardan oldin pastga tushing va hamma ham buni qilishni xohlamaydi. G'arb madaniyatlarida ta'zim qilishoddiy imo-ishora emas.

Qo'llash

Ko'pincha muvaffaqiyat va muvaffaqiyatni rahm-shafqat va mehribonlik dan ko'ra qadrlaydigan dunyoda kamtarlik timsollari chinakamiga kuchli eslatma bo'lib xizmat qilishi mumkin. masalalar. Ushbu ramzlarni va ular ifodalovchi qadriyatlarni qabul qilish orqali biz munosabatlarimizda, ishimizda va kundalik hayotimizda kamtarlikni rivojlantirishimiz mumkin.

Biz ko'proq tinglashni, kamroq hukm qilishni va boshqalarga ko'proq hamdardlik va tushunish bilan xizmat qilishni o'rganishimiz mumkin. . Oxir oqibat, kamtarlik timsollarini qabul qilish orqali biz rahm-shafqat, mehribonlik va kamtarlikni hamma narsadan ustun qo‘yadigan yanada qoniqarli, maqsadli hayot kechira olamiz.

Bu Isoning xochda boshdan kechirgan azoblarini eslatadi, bu uning kamtarligining namoyonidir. Kamtarlik ramzi sifatida xoch imonlilarni Isodan o'rnak olishga va kamtarlik va boshqalarga xizmat qilishga intilishda davom etadi.

2. Bo'sh qabr

Xristianlikdagi yana bir kuchli ramz bo'lgan bo'sh qabr Iso Masihning tirilishini va hayotning o'lim ustidan g'alaba qozonishini anglatadi.

Shuningdek, bu Iso Masihning kamtarligini ham anglatadi. o'lim va tirilish. Xudoning O'g'li bo'lishiga qaramay, Iso O'zini ulug'lashga intilmadi, balki xochda o'limga bajonidil bo'ysunish orqali O'zini kamtar qildi.

Uning o'likdan tirilishi va bo'sh qabrning topilishi buning uchun xizmat qiladi. masihiylarga eslatish, hatto o'limda ham yangi hayotga umid borligini va haqiqiy buyuklik kamtarlikda topiladi.

Bo'sh qabr, shuningdek, Iso o'zining kamtarligi va kamtarligi orqali erishgan gunoh va o'lim ustidan yakuniy g'alabani anglatadi. Otaga itoat qilish.

3. Oyoqlarni yuvish

Oyoq yuvish - bu Isoning oxirgi kechki ovqatdan oldin shogirdlarining oyoqlarini yuvganini xotirlash marosimi boʻlib, u kamtarlik va xizmat koʻrsatish edi.

Iso ularning rahbari bo'lsa-da, u xizmatkor rolini o'z zimmasiga oldi va yuvindiUning shogirdlarining oyoqlari, kamtarlik va xizmatning muhimligini ko'rsatadi.

Ushbu harakat Xristian rahbarligi uchun namuna hisoblanadi, chunki u haqiqiy etakchilik xizmat qilishdan ko'ra boshqalarga xizmat qilishni o'z ichiga olishini ko'rsatadi. Oyoqlarni yuvish, shuningdek, masihiylarning bir-biriga xizmat qilishlari va boshqalarning ehtiyojlarini qondirish, hatto eng oddiy ishlarda ham g'amxo'rlik qilishlari kerakligini anglatadi.

4. Tikan toji

Xristianlikda tikan toji Iso Masihning xochga mixlanishi paytida boshdan kechirgan qattiq iztirob va xorlikni ifodalaydi.

Uni Rim askarlari Isoning boshiga qo'yishgan. , uni "Yahudiylarning Podshohi" deb masxara qilishdi. Xudoning O'g'li va Shohlar Podshohi bo'lishiga qaramay, Iso qarshilik ko'rsatmadi yoki qarshilik ko'rsatmadi, balki tikanlardan iborat toj ni o'zining kamtarligi va da Otasining irodasiga itoatkorligi ramzi sifatida qabul qildi. jannat.

Tikan toji ham Isoning insoniyat uchun qilgan qurbonligini ifodalaydi, chunki u insoniyatning gunohlarini yuvish uchun xochga mixlanish azobini bajonidil chidadi. Uning kamtarligi va fidoyiligi masihiylik hayoti uchun namuna bo'lib xizmat qiladi, imonlilarni boshqalarni o'zlaridan ustun qo'yishga va xizmat va qurbonlik hayotini qabul qilishga ilhomlantiradi.

Kamtarlik ramzi sifatida tikanli toj masihiylarga muhimligini eslatadi. kamtarlik va hatto azob-uqubat va xo'rliklarga qaramay, Xudoning irodasiga bo'ysunish zarurati.

5.Cho'ponning tayog'i

Muqaddas Kitobda Xudo cho'pon, xalqi esa uning suruvi sifatida tasvirlangan. Cho'ponning tayog'i cho'ponning o'z suruviga ko'rsatayotgan g'amxo'rligi va himoyasini, shuningdek, ularni boshqarish uchun zarur bo'lgan kamtarlik va muloyimlikni ifodalaydi.

Tasa, shuningdek, Iso Masih tomonidan ko'rsatilgan kamtarlikni ifodalaydi. "Yaxshi cho'pon". Iso O'zini qo'ylari uchun jonini fido qiluvchi deb ta'riflagan va uning xizmati rahmdillik , mehribonlik va fidoyilik bilan ajralib turardi.

Cho'ponning tayog'i xizmat qiladi. masihiylarga boshqalarga g'amxo'rlik qilish va kamtarlik va rahm-shafqat bilan etakchilik qilish muhimligini eslatish uchun. Shuningdek, u masihiylarning hushyor va hushyor bo'lishlari, boshqalarni solihlik yo'lida himoya qilishlari va yo'naltirishlari zarurligini ifodalaydi.

6. Kamtar duradgor

Kamtar duradgor nasroniylikdagi kamtarlik ramzi bo'lib, Iso Masihning erdagi otasi Yusuf tomonidan ifodalanadi. Yusuf oddiy duradgor bo‘lib, oilasini boqish uchun qo‘li bilan ishlagan va Xudoga kamtarona itoatkor hayot kechirgan. Xudo O'g'lining otasi bo'lishiga qaramay, Yusuf o'zi uchun shon-shuhrat va e'tirof izlamadi. U kamtarlik bilan o'zining ota va vasiylik rolini qabul qildi va Isoga mehnat, intizom va kamtarlikning qadrini o'rgatdi.

Kamtar duradgor masihiylarga soddalik, mehnatsevarlik va mehnatsevarlik muhimligini eslatadi.Xudoga itoat qilish. U odamlarni hayotdagi o'z mavqeidan mamnun bo'lishga va kundalik hayotning oddiy zavqlaridan xursand bo'lishga o'rgatadi.

Kamtar duradgor shuningdek, kamtarlikning o'zgartiruvchi kuchini va o'zgarish va o'sishga ochiq bo'lish muhimligini ifodalaydi. Yusufning hayoti, Isoning erdagi otasi bo'lish chaqiruvini qabul qilganida, Xudoning rejalari va maqsadlariga ochiq bo'lish muhimligini ko'rsatib, butunlay o'zgardi.

7. Oq rang

Ko'pgina madaniyat va an'analarda oq rang ko'pincha poklik , ma'sumlik va soddalik bilan bog'liq bo'lib, bularning barchasi kamtarlikni aks ettiruvchi fazilatlardir.

Xristianlikda oq diniy marosimlarda qo'llaniladi va poklik, solihlik va muqaddaslikni ifodalaydi.

Bu shuningdek, Iso Masihning kamtarligi bilan bog'liq. o'zini inson qiyofasini olib, xizmat va qurbonlik bilan yashash orqali.

Yaponiya va Xitoy kabi Sharq madaniyatlarida oq rang ko'pincha marhumning kamtarligi va timsoli uchun dafn marosimlarida kiyiladi poklik va o'tgan qalbning begunohligi.

8. Nonli non

Oddiy non - bu dunyoning deyarli barcha madaniyatlarida uchraydigan oddiy taom, ammo zamonaviy jamiyatimizda bu ko'pincha e'tibordan chetda qolmoqda, bu erda biz chiroyli taomlar va ekzotik ingredientlar bilan bombardimon qilinadi. . Biroq, non asosiyni ifodalaydimavqeidan yoki boyligidan qat'i nazar, hamma odamlar talab qiladigan rizq zarurati.

Ko'pgina diniy urf-odatlarda non kamtarlik va xizmat timsoli sifatida markaziy o'rin tutadi. Masalan, masihiylar Iso Oxirgi kechki ovqat paytida o'z tanasini ifodalash uchun nondan foydalanganiga ishonishadi va shogirdlariga kamtarlik va boshqalarga xizmat qilish muhimligini eslatgan. Islomda non sindirish odamlarni bir-biriga yaqinlashtirish, birlik va tenglikni targ‘ib qilish usuli sifatida qaraladi

Nonning soddaligi ham mehnat va fidoyilik qadrini ifodalaydi. Noldan non tayyorlash uchun vaqt va kuch talab etiladi, sabr-toqat va mayda-chuydalarga e'tibor berishni talab qiladi.

Mehnat va kamtarlikning qadr-qimmatini eslatuvchi ushbu eslatma hayotning barcha jabhalarida, xoh u xoh u bo'lsin, hayotning barcha jabhalarida qo'llanilishi mumkin bo'lgan saboqdir. munosabatlarimizda, martaba yoki shaxsiy o'sishimizda.

9. Azob kosasi

Tarix davomida azob-uqubatlar kosasi azob-uqubatlarga, qiyinchiliklarga chidashga va katta manfaatlar uchun qurbonlik qilishga tayyorlikni ifodalash uchun ishlatilgan.

Koʻpgina diniy urf-odatlarda, Bu kamtarlik kontseptsiyasi bilan bog'liq bo'lib, u o'z cheklovlarini tan olish va yuqori kuchga bo'ysunishga tayyorlikdir.

Xristianlikda azob-uqubat kosasi hayot bilan chambarchas bog'liq. va Iso Masihning ta'limotlari, u uchun xochdagi azob va o'limni bajonidil qabul qilganinsoniyatning qutqarilishi.

U Muqaddas Kitobda shunday degan: “Ota, agar xohlasang, bu kosani Mendan ol; Lekin mening xohishim emas, Sening xohishing bajo bo'lsin” (Luqo 22:42). Bu bayonot Isoning azob-uqubat va o'limga olib kelishiga qaramay, Xudoning irodasiga bo'ysunishga tayyorligini ta'kidlaydi.

10. Muqaddas yurak

Muqaddas yurak deganda Iso Masihning yuragi nazarda tutiladi, u koʻpincha olovli, nurli yurak sifatida tasvirlangan, tikanlar bilan oʻralgan va nayza bilan teshilgan.

Muqaddas yurak. insoniyatni qutqarish uchun jonini bergan Iso Masihning ulkan sevgisi va kamtarligini ifodalaydi. U katta azob-uqubat va qurbonliklarga qaramay, fidoyi bo'lish va berish muhimligini anglatadi.

Yurak kamtarlik ramzidir, chunki u o'zini yuqori kuchga topshirish g'oyasini ifodalaydi. O'z irodasini va istaklarini Xudoga topshirish orqali Iso boshqalarning ehtiyojlarini o'z ehtiyojlaridan ustun qo'yib, kamtarlikning eng oliy harakatini ko'rsatdi.

Bundan tashqari, Muqaddas Yurak kechirimlilik va rahm-shafqatning muhimligini ifodalaydi. O'zining qurbonligi orqali Iso bizga kechirimlilik kuchini va boshqalar bizga zulm qilganlarida ham ularga hamdardlik va tushunish bilan munosabatda bo'lish muhimligini ko'rsatdi.

Boshqa kamtarlik ramzlari

11. Dwennimmen

Dvennimmen afrikalikGana Akan xalqidan olingan ramz. U doira hosil qilish uchun bir-biriga egilib, bir juft qo'chqor shoxi sifatida tasvirlangan.

Shoxlar kuchni, aylana esa kamtarlikni ifodalaydi.

Kamtarlik ramzi sifatida. , Dwennimmen shaxslarga kuch va kuch oldida kamtar bo'lish muhimligini eslatadi. Bu odamlarni boshqalarga kamtarlik tuyg'usi bilan yondashishga va o'z cheklovlarini yodda tutishga undaydi.

Dvennimmen ham hayotdagi muvozanat ning ahamiyatini ifodalaydi. U kuch va kuch kamtarlik va boshqalarni hurmat qilish bilan muvozanatli bo'lishi kerakligini o'rgatadi.

Bu muvozanat kuchli munosabatlar va jamoalar o'rnatish uchun zarurdir. Bu ramz, shuningdek, kuch-quvvatni kamtarlik bilan jilovlash kerakligini va haqiqiy kuch boshqalarga xizmat qilish, kamtarlik va mehribonlik bilan harakat qilish qobiliyatida topilishini eslatib turadi.

12. Bambuk

Xitoy madaniyatida bambuk o'ziga xos xususiyatlari tufayli kamtarlik bilan ayniqsa bog'langan.

U kuchli, ammo egiluvchan, shamolda egiluvchan bo'ladi. sindirish. Bu o'z g'oyalari va e'tiqodlarini o'jarlik bilan ushlab turishdan ko'ra, moslashuvchan va o'zgarishga tayyor bo'lish muhimligini anglatadi.

Qo'shimcha ravishda, bambuk tez va samarali o'sadi, lekin u kamtar va oddiy bo'lib qoladi. U ko'zga ko'rinmas yoki ko'zga ko'rinmas, balki atrof-muhit bilan jimgina aralashadio'z ishini bajarmoqda.

Bu hatto eng muvaffaqiyatli va muvaffaqiyatli odamlar ham kamtar va asosli bo'lib, o'zlarining kelib chiqishi va ularga yordam bergan odamlarni hech qachon unutmasliklari kerakligini eslatib turadi.

13 . Lotus guli

Buddizm va hinduizmda lotus guli ruhiy ma'rifat va qalbning pokligini anglatadi, lekin u kamtarlik fazilati bilan ham bog'liq.

Lotus loyli, loyqa suv da o'sadi, lekin u o'zi o'sadigan muhit tomonidan ifloslanmagan toza va musaffo bo'lib chiqadi.

Bu hatto o'rtada ham pok va ezgulikni saqlash muhimligini anglatadi. qiyin va qiyin vaziyatlarda. Gul, shuningdek, duch kelgan noqulay sharoitlarga qaramay, o'sishi va gullashi mumkin, bu qiyinchiliklarga chidamlilik va qat'iyatning muhimligini ifodalaydi.

Bundan tashqari, lotus gul barglari ko'pincha yopiq holda tasvirlangan, ya'ni o'z yutuqlari bilan maqtanmaydigan va maqtanmaydigan odamning kamtarligi va kamtarligi. Yopiq gulbarglar, shuningdek, o'z-o'zini nazorat qilish g'oyasini va o'z his-tuyg'ularini va istaklarini nazorat qilish qobiliyatini anglatadi.

14. Rok

Kuch va kuchning boshqa ko'plab ramzlaridan farqli o'laroq, tosh hukmronlik qilish va nazorat qilish o'rniga asosli va barqaror bo'lish muhimligini ifodalaydi. Shunday qilib, bu barqarorlik va kuchning ramzi bo'lsa-da, u ham ramzidir