ৰূপান্তৰ জীৱনৰ এক অপৰিহাৰ্য দিশ। যদিও আমি ইয়াক প্ৰতিহত কৰিব পাৰো, পৰিৱৰ্তন আৰু ৰূপান্তৰ সকলো সময়তে ঘটে।

এই লেখাটোত আমি ৰূপান্তৰ ৰ ১৯টা ভিন্ন প্ৰতীক অন্বেষণ কৰিম, ছাইৰ পৰা উঠি অহা ফিনিক্সৰ পৰা আৰম্ভ কৰি... সাপে নিজৰ ছালখন ঢালি দিছে।

আমি প্ৰতিটো প্ৰতীকৰ আঁৰৰ অৰ্থ আৰু ই আপোনাক কেনেকৈ আপোনাৰ জীৱনক ৰূপান্তৰিত কৰাত সহায় কৰিব পাৰে তাৰ ওপৰত গভীৰভাৱে গৱেষণা কৰিম।

1. পখিলা

পখিলা ক দীৰ্ঘদিন ধৰি বিশ্বজুৰি বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ মাজত পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতীক হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে। এই সুক্ষ্ম পোকটোৱে সম্পূৰ্ণ ৰূপান্তৰ ঘটায়, হাঁহি থকা কেটাৰপিলাৰৰ পৰা এটা ধুনীয়া পখিলালৈ ৰূপান্তৰিত হয়।

আমেৰিকাৰ থলুৱা সংস্কৃতিত পখিলা ক প্ৰায়ে আত্মাৰ দূত হিচাপে দেখা যায়, যিয়ে ৰূপান্তৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, <৪>পৰিৱৰ্তন , আৰু বৃদ্ধি ।

প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে পখিলাক আত্মাৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল, তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে ই মৃত্যুৰ পিছৰ আত্মাৰ যাত্ৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

চীনা সংস্কৃতিত পখিলাটোৱে আনন্দ, সুখ , আৰু দীৰ্ঘায়ু ৰ প্ৰতীক।

পখিলাৰ ৰূপান্তৰক ব্যক্তিগত বৃদ্ধি আৰু পৰিৱৰ্তনৰ উপমা হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। <৩><৬>২. সাপ

সাপ ইতিহাসৰ বহু সংস্কৃতিৰ মাজেৰে ৰূপান্তৰৰ প্ৰতীক হৈ আহিছে। বহুতো প্ৰাচীন সংস্কৃতিত সাপটো নিৰাময় আৰু ৰূপান্তৰৰ সৈতে জড়িত আছিল, কিয়নো ই নিজৰ ছালখন ঢালি নবীকৰণ কৰি ওলাই আহে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।

যেতিয়া কুণ্ডলিনীয়ে,প্ৰতিটো পদক্ষেপে বৃদ্ধি আৰু ৰূপান্তৰৰ এক নতুন পৰ্যায়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

মধ্যযুগীয় খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম ত, সৰ্পিল চিৰিটোক প্ৰায়ে আধ্যাত্মিক আৰোহণৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যিয়ে ঈশ্বৰৰ সৈতে একত্ৰীকৰণৰ দিশত কৰা যাত্ৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।

সৰ্পিল চিৰিটোৱে ব্যক্তিগত বৃদ্ধি আৰু ৰূপান্তৰৰ প্ৰতীকও হ'ব পাৰে, যাৰ ফলত ব্যক্তিজনে অজ্ঞাত ঠাইবোৰত নেভিগেট কৰিব লাগিব আৰু নতুন উচ্চতাত উপনীত হ'বলৈ বাধাসমূহ অতিক্ৰম কৰিব লাগিব।

19. বীজ

বীজে ইতিহাসৰ বহু সংস্কৃতিত ব্যৱহৃত ৰূপান্তৰ আৰু বৃদ্ধি ৰ প্ৰতীক। বীজে নতুন জীৱনৰ সম্ভাৱনা আৰু বৃদ্ধি আৰু ৰূপান্তৰৰ চক্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

বহু আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাত বীজক ৰূপান্তৰ আৰু বৃদ্ধিৰ মানুহৰ সম্ভাৱনাৰ উপমা হিচাপে দেখা যায়, কিয়নো ইয়াত হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে ইয়াৰ ভিতৰত ডাঙৰ কিবা এটা।

বীজটোক ধৈৰ্য্যৰ প্ৰতীক হিচাপেও চাব পাৰি, কিয়নো ইয়াৰ বৃদ্ধি আৰু সম্পূৰ্ণ সম্ভাৱনাক লাভ কৰিবলৈ সময় আৰু লালন-পালনৰ প্ৰয়োজন হয়। কিছুমান সংস্কৃতিত বীজটো মাটিৰ মৌলৰ সৈতে জড়িত আৰু ইয়াৰ মাটিত সোমাই পৰা আৰু স্থিৰ কৰা গুণ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

20. ফিনিক্স

ফ’নিক্স হৈছে শতিকাজুৰি চলি অহা এটা পৌৰাণিক চৰাই , আৰু ই ৰূপান্তৰৰ অন্যতম শক্তিশালী প্ৰতীক। শ শ বছৰ জীয়াই থাকে বুলি কোৱা হয়, আৰু তাৰ পিছত জুইৰ শিখাৰ বিস্ফোৰণত মৰি যায়৷ কিন্তু তাৰ পিছত ই ছাইৰ পৰা উঠি যায়, পুনৰ জন্ম লয় আৰু নবীকৰণ হয়।

এই মহিমাময় চৰাইটোৱে আমাক মনত পেলাই দিয়ে যে আমি যেতিয়া...অনুভৱ কৰোঁ যে আমি আমাৰ নিম্নতম স্থানত আছো, আমাৰ বাবে সদায় ছাইৰ পৰা উঠি নতুনকৈ আৰম্ভ কৰাৰ সুযোগ থাকে।

আমি সকলোৱে জীৱনৰ কঠিন সময়ৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যাওঁ, কিন্তু ফিনিক্সে আমাক দেখুৱাইছে যে সেই সময়বোৰে। t আমাক সংজ্ঞায়িত কৰিব লাগিব। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে, ইহঁত ৰূপান্তৰ আৰু বৃদ্ধিৰ বাবে অনুঘটক হ'ব পাৰে।

21. কেটাৰপিলাৰ

কেটাৰপিলাৰৰ চিহ্নটো পখিলা ৰ সৈতে পুনৰ বান্ধ খায়। এই সৰু সৰু খোজকাঢ়ি যোৱা জীৱবোৰে আমাক পৰিৱৰ্তন আৰু বৃদ্ধিৰ বিষয়ে বহু কথা শিকাব পাৰে। যেতিয়া এটা কেটাৰপিলাৰ ৰূপান্তৰৰ মাজেৰে পাৰ হৈ পখিলালৈ ৰূপান্তৰিত হয়, তেতিয়া ই এটা শক্তিশালী সোঁৱৰণী যে ৰূপান্তৰ আমাৰ সকলোৰে বাবে সম্ভৱ।

গতিকে পিছৰবাৰ আপুনি কেটাৰপিলাৰ এটাই পাত এটা চেপি গুচি যোৱা দেখিলে, মনত ৰাখিব যে ই কেৱল এটা... বাগ – ই হৈছে আমি পৰিৱৰ্তনক আকোৱালি ল'লে আৰু নিজকে ৰূপান্তৰিত কৰিলে হ'ব পৰা আচৰিত কথাবোৰৰ প্ৰতীক।

22. ড্ৰেগন

ড্ৰেগন বহু সংস্কৃতি আৰু পৌৰাণিক কাহিনীৰ অংশ হৈ আহিছে, আৰু ইয়াক সাধাৰণতে জুই উশাহ ল’ব পৰা আৰু বিশৃংখলতা সৃষ্টি কৰিব পৰা উগ্ৰ, শক্তিশালী জীৱ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়। কিন্তু, ইয়াৰ ভয়ংকৰ বাহ্যিকতাৰ বাহিৰেও, অজগৰবোৰে ৰূপান্তৰকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

এইটো ভাবি চাওকচোন – অজগৰবোৰ মিথ আৰু কিংবদন্তিৰ জীৱ, আৰু ইহঁতক প্ৰায়ে যাদু আৰু ৰহস্যৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়। ৰূপ সলনি কৰাৰ ক্ষমতাৰ বাবেও ইহঁতৰ পৰিচিত, যেনে সাপৰ দৰে জীৱৰ পৰা সম্পূৰ্ণ অজগৰলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱা। এই ৰূপান্তৰ ক্ষমতা পৰিৱৰ্তন আৰু ব্যক্তিগতৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীকবৃদ্ধি।

বহু সংস্কৃতিত অজগৰক পুনৰ্জন্ম আৰু নবীকৰণ ৰ সৈতে জড়িত। তেওঁলোকে এই ধাৰণাটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যে আমি আমাৰ পুৰণি আত্মাক ঢালি দিব পাৰো আৰু নতুন আৰু শক্তিশালী কিবা এটা হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিব পাৰো। গতিকে, যদি আপুনি আপোনাৰ জীৱনৰ কোনো কঠিন সময়ৰ মাজেৰে পাৰ হৈ আছে, তেন্তে অজগৰটো আপোনাক পৰিৱৰ্তনসমূহ নেভিগেট কৰাত আৰু আগৰ তুলনাত শক্তিশালীভাৱে ওলাই অহাত সহায় কৰিবলৈ এটা শক্তিশালী প্ৰতীক হ’ব পাৰে।

23. ক্ৰাইছালিছ

ক্ৰাইছালিছ – কেটাৰপিলাৰবোৰে ধুনীয়া পখিলালৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ আগতে নিজৰ চাৰিওফালে ঘূৰি থকা সৰু কুঁহিয়াৰ। ইয়াক দেখাত সাধাৰণ খোলাৰ দৰে হ’ব পাৰে, কিন্তু আচলতে ই ৰূপান্তৰৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীক।

সেই সৰু ক্ৰাইচেলিছৰ ভিতৰত কেটাৰপিলাৰটোৱে সম্পূৰ্ণ ৰূপান্তৰ ঘটিছে। ইয়াৰ শৰীৰটো ভাঙি নিজকে সম্পূৰ্ণ নতুন ৰূপত পুনৰ গঢ়ি তুলিছে আৰু সেয়া এক আকৰ্ষণীয় কৃতিত্ব! যেতিয়া ই ক্ৰাইচেলিছৰ পৰা পখিলা হিচাপে ওলাই আহে, তেতিয়া যেন এটা সম্পূৰ্ণ নতুন জীৱৰ জন্ম হৈছে।

ক্ৰাইচেলিছৰ পৰা আমি কি শিকিব পাৰো? বাৰু, ই এটা সোঁৱৰণী যে কেতিয়াবা আমি নিজৰ শ্ৰেষ্ঠ স্বৰূপ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰাৰ আগতে নিজৰ মাজত পিছুৱাই যাব লাগে আৰু কিছু পৰিৱৰ্তনৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয়। ঠিক কেটাৰপিলাৰৰ দৰেই আমিও নিজকে নতুন আৰু সুন্দৰ কিবা এটালৈ পুনৰ গঢ়ি তোলাৰ আগতে পুৰণি অভ্যাস আৰু চিন্তাধাৰা ভাঙি পেলাব লাগিব।

24. পদুম ফুল

পদম বোকা পানীত গজে , কিন্তু ই বোকাৰ ওপৰলৈ উঠি এটা ধুনীয়া, বিশুদ্ধ ফুল হিচাপে ওলাই আহে।

ইয়াৰ ফলত ই এক শক্তিশালী হৈ পৰে ৰ প্ৰতীকৰূপান্তৰ আৰু জ্ঞানলাভ। ই এটা সোঁৱৰণী যে কঠিন বা প্ৰত্যাহ্বানমূলক পৰিস্থিতিৰ মাজতো আমি ইয়াৰ ওপৰত উঠি আমাৰ শ্ৰেষ্ঠ স্বৰূপ হ’ব পাৰো।

বিভিন্ন সংস্কৃতিত পদুম ফুলৰ অৰ্থও বেলেগ বেলেগ । উদাহৰণস্বৰূপে বৌদ্ধ ধৰ্মত ই জ্ঞান-প্ৰাপ্তিৰ দিশত কৰা যাত্ৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। আৰু প্ৰাচীন মিচৰত ই পুনৰ্জন্ম আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ প্ৰতীক আছিল।

25. য়িন-য়াং

এই প্ৰাচীন চীনা চিহ্নটোৱে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বিপৰীত শক্তিৰ ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যেনে পোহৰ আৰু আন্ধাৰ, গৰম আৰু ঠাণ্ডা , আৰু পুৰুষ আৰু মহিলা। প্ৰতীকটো দুটা আন্তঃসংযোগী আকৃতিৰে গঠিত, এটা ক'লা আৰু এটা বগা, যিবোৰ ইটোৱে সিটোৰ চাৰিওফালে এক অবিৰত চক্ৰত ঘূৰি থাকে।

কিন্তু য়িন-য়াং প্ৰতীক টোক ইমান মজাদাৰ কৰি তোলা কথাটো হ'ল যে সেয়া নহয় মাত্ৰ ৰূপান্তৰৰ প্ৰতীক, কিন্তু চঞ্চলতা আৰু হাস্যৰসৰ প্ৰতীকও। প্ৰতীকটোৰ বিপৰীতমুখী ৰং আৰু আকৃতিয়ে এক ৰূপহী আৰু লঘুতাৰ অনুভূতিৰ সৃষ্টি কৰে। প্ৰায় এনেকুৱাই যেন প্ৰতীকটোৱে আমাক জীৱনটোক বেছি গুৰুত্বসহকাৰে ল’ব নালাগে আৰু ৰূপান্তৰৰ যাত্ৰা উপভোগ কৰিবলৈ কৈছে।

আচলতে বহুতে য়িন-য়াং প্ৰতীকটোক ঘৰত সজ্জাগত উপাদান হিচাপে বা এটা... জীৱনৰ পোহৰ আৰু অন্ধকাৰ দুয়োটা দিশকে আকোৱালি ল'বলৈ আৰু ৰূপান্তৰ প্ৰক্ৰিয়াত আনন্দ বিচাৰিবলৈ সোঁৱৰণী হিচাপে তেওঁলোকৰ শৰীৰত টেটু কৰা।

26. সূৰ্য্য

সূৰ্য্যক গোটেই বিশ্বৰ সংস্কৃতিসমূহে পূজা কৰি আহিছে ৰ বাবেহাজাৰ হাজাৰ বছৰ, আৰু ইয়াৰ কাৰণো আছে। ই পোহৰ আৰু উষ্ণতাৰ উৎস, আৰু ইয়াৰ অবিহনে আমি জনা জীৱন সম্ভৱ নহ’লহেঁতেন।

ইয়াৰ ব্যৱহাৰিক তাৎপৰ্য্যৰ বাহিৰেও সূৰ্য্যও ৰূপান্তৰৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীক। এবাৰ ভাবি চাওকচোন – প্ৰতিদিনে সূৰ্য্য উদয় আৰু অস্ত যায়, আগদিনাখনৰ নতুন আৰম্ভণি আৰু অন্ত আনে। ই এটা অহৰহ সোঁৱৰণী যে পৰিৱৰ্তন অনিবাৰ্য, আৰু ৰূপান্তৰ জীৱনৰ এটা স্বাভাৱিক অংশ।

আৰু যদি আপুনি সঁচাকৈয়ে কিছু মজা কৰিব বিচাৰে, তেন্তে মাত্ৰ সূৰ্য্যক কেন্দ্ৰ কৰি থকা কিছুমান মিথ আৰু কিংবদন্তি চাওক। কিছুমান সংস্কৃতিত সূৰ্য্যক ৰথেৰে আকাশৰ ওপৰেৰে টানি অনা বুলি কোৱা হয়, আনহাতে কিছুমান সংস্কৃতিত ই এক শক্তিশালী দেৱতা যিয়ে জীৱন আৰু মৃত্য কঢ়িয়াই আনে।

২৭. বজ্ৰপাত

গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী ত দেৱতাসকলৰ ৰজা জিউছে নিজৰ অস্ত্ৰ হিচাপে বজ্ৰপাত ব্যৱহাৰ কৰিছিল। বজ্ৰপাত তেওঁৰ শক্তি আৰু কৰ্তৃত্বৰ প্ৰতীক আছিল যদিও ই আছিল ৰূপান্তৰৰ আহিলাও। জিউছে যেতিয়া নিজৰ বজ্ৰপাতেৰে কিবা এটাত আঘাত কৰিছিল, তেতিয়া সেই বস্তুটো নিমিষতে ৰূপান্তৰিত হৈছিল, সেয়া ব্যক্তি হওক বা বস্তু হওক।

কিছুমান সংস্কৃতিত বজ্ৰপাত হঠাতে পৰিৱৰ্তন আৰু ৰূপান্তৰৰ সৈতে জড়িত। বিজুলীৰ উচ্চ শব্দ আৰু উজ্জ্বল জিলিকনিয়ে ভয়ংকৰ হ’ব পাৰে যদিও ই বায়ুমণ্ডলৰ পৰিৱৰ্তনৰ সংকেতও দিয়ে। থাণ্ডাৰবল্টে হঠাৎ, নাটকীয় পৰিৱৰ্তনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে যিয়ে পৰিৱৰ্তন ঘটায়জীৱনৰ গতিপথ।

28. হীৰা

হীৰা কেৱল ছোৱালীৰ প্ৰিয় বন্ধুই নহয়, ৰূপান্তৰৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীকও। পৃথিৱীৰ তলৰ গভীৰতাত তীব্ৰ চাপ আৰু তাপৰ অধীনত ইহঁত গঠন হয়। সৰল কাৰ্বন অণুৰ পৰা উজ্জ্বল ৰত্নলৈ এই ৰূপান্তৰে আমি সকলোৱে জীৱন ত যোৱা ৰূপান্তৰৰ যাত্ৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

ইয়াৰ উপৰিও হীৰাক পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰেম আৰু দায়বদ্ধতাৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছে, যিদৰে ই প্ৰায়ে এংগেজমেণ্ট ৰিংত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰ দ্বাৰা সম্পৰ্কৰ ডেটিংৰ পৰা প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ সংঘলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ প্ৰতীক।

হীৰা শক্তি আৰু স্থিতিস্থাপকতাৰ প্ৰতীকও। হীৰাৰ দৰে আমিও কঠিন প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হ'ব পাৰো আৰু আগৰ তুলনাত অধিক শক্তিশালী আৰু উজ্জ্বল হৈ ওলাই আহিব পাৰো।

Wrapping Up

আশাকৰোঁ, আপুনি নতুন কিবা এটা শিকিছে আৰু শক্তিৰ প্ৰতি গভীৰ প্ৰশংসা লাভ কৰিছে এই চিহ্নবোৰ। মনত ৰাখিব, পৰিৱৰ্তন এটা চলি থকা প্ৰক্ৰিয়া , আৰু এই প্ৰতীকসমূহে আপুনি জীৱনৰ উত্থান-পতন নেভিগেট কৰাৰ সময়ত প্ৰেৰণা আৰু পথ প্ৰদৰ্শনৰ উৎস হিচাপে কাম কৰিব পাৰে।

একেধৰণৰ প্ৰবন্ধ:

অনুগ্ৰহৰ শীৰ্ষ ১০টা প্ৰতীক আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি

গুণগত মানৰ শীৰ্ষ ১৫টা শক্তিশালী প্ৰতীক আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি

প্ৰচুৰতাৰ ১৫ শক্তিশালী প্ৰতীক আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি

19 দৃঢ়তাৰ প্ৰতীক আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি

সাপটো পুনৰ্জন্মৰ ধাৰণা ৰ সৈতে জড়িত, কিয়নো ইয়াৰ পুৰণি ছালখন ছিঙি যোৱাটোৱে পুৰণি আত্মাটোক নতুন, ৰূপান্তৰিত আত্মাক আকোৱালি লোৱাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

3. গছ

গছ বহু সংস্কৃতি আৰু আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাৰ মাজেৰে পৰিৱৰ্তনৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীক। বহুতো আমেৰিকাৰ থলুৱা সংস্কৃতিত গছক অনন্য আত্মা আৰু শক্তি থকা জীৱ হিচাপে দেখা যায়।

গছক বৃদ্ধি আৰু নবীকৰণৰ প্ৰতীক হিচাপেও দেখা যায়, কাৰণ ই নিজৰ পুৰণি পাতবোৰ ঢালি বছৰি নতুন পাত গজে।

কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনী ত গছক ভৌতিক আৰু আধ্যাত্মিক ক্ষেত্ৰৰ মাজৰ দুৱাৰ হিচাপে দেখা গৈছিল, প্ৰায়ে পুনৰ্জন্ম আৰু পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

গছক <4 ৰ প্ৰতীক হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে>পৰিয়াল আৰু বংশ, যিয়ে পৃথিৱীৰ সকলো জীৱৰ আন্তঃসংযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

4. পানী

পানী ক বহু সংস্কৃতি আৰু আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাৰ মাজেৰে ৰূপান্তৰৰ প্ৰতীক হিচাপে বহুদিনৰ পৰা স্বীকৃতি দিয়া হৈছে।

প্ৰাচীন মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনী ত, নীল নদী নবীকৰণ আৰু ৰূপান্তৰৰ উৎস আছিল, মৰুভূমিৰ পৰিৱেশলৈ জীৱন কঢ়িয়াই আনিছিল।

হিন্দু ধৰ্ম ত পানীৰ সৈতে গংগা দেৱীৰ সম্পৰ্ক আছে, যিয়ে আত্মাক শুদ্ধ কৰে আৰু আধ্যাত্মিক ৰূপান্তৰ আনে . খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত বাপ্তিস্মত পানীক কপুনৰ্জন্ম আৰু আধ্যাত্মিক ৰূপান্তৰৰ প্ৰতীক।

পানী আৱেগৰ সৈতেও জড়িত, কিয়নো ই শান্ত আৰু শান্তিপূৰ্ণ বা অশান্ত আৰু ধুমুহাময় হ'ব পাৰে আৰু ইয়াক প্ৰায়ে মানৱ মনোজগতৰ বাবে উপমা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।<৩><৬>৫. ডেথ টেৰ'ট কাৰ্ড

ডেথ টেৰ'ট কাৰ্ড টেৰ'টৰ জগতখনৰ ৰূপান্তৰ আৰু পৰিৱৰ্তনৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীক। অশুভ নাম আৰু ৰূপৰ সত্ত্বেও ডেথ কাৰ্ডখনে শাৰীৰিক মৃত্যুক প্ৰতিনিধিত্ব নকৰে বৰঞ্চ নতুন বৃদ্ধি আৰু ৰূপান্তৰৰ বাবে ঠাই সৃষ্টি কৰিবলৈ পুৰণি আত্মাৰ প্ৰতীকী মৃত্যুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। বহু আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাত মৃত্যুক জীৱনৰ এক প্ৰয়োজনীয় অংশ হিচাপে দেখা যায়, কিয়নো ই নবীকৰণ আৰু পুনৰ্জন্মৰ অনুমতি দিয়ে।

মৃত্য কাৰ্ডখন প্ৰায়ে পৰিৱৰ্তন বা ডাঙৰ পৰিৱৰ্তনৰ সময়ত দেখা দিয়ে, যিয়ে এক উল্লেখযোগ্য পৰিৱৰ্তনৰ সংকেত দিয়ে . ই এটা পঢ়াত লাভ কৰাটো কঠিন কাৰ্ড হ'ব পাৰে, কিন্তু শেষত ই এটা সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰে যে বৃদ্ধি আৰু ৰূপান্তৰৰ বাবে পৰিৱৰ্তন প্ৰয়োজনীয় আৰু পুৰণিক এৰি দি আমি নতুনৰ বাবে ঠাই পাওঁ।

6 . ক্ৰছ

ক্ৰছ বহু সংস্কৃতি আৰু আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাৰ মাজেৰে পৰিৱৰ্তনৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীক। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত ক্ৰুচে যীচু খ্ৰীষ্টৰ ৰূপান্তৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিজনৰ মৃত্যু হৈছিল আৰু তিনিদিন পিছত পুনৰুত্থান হৈছিল, যিয়ে মৃত্যুৰ ওপৰত জীৱনৰ জয়ৰ প্ৰতীক।

ক্ৰুচক বলিদান আৰু মুক্তিৰ প্ৰতীক হিচাপেও দেখা যায়, লগতে বিশ্বাস ৰ পৰিৱৰ্তনশীল শক্তিৰ সোঁৱৰণী হিচাপে।

প্ৰাচীন মিচৰীয়া ভাষাতপৌৰাণিক কাহিনী, আংখ , ওপৰত এটা লুপ থকা ক্ৰছৰ দৰে প্ৰতীক, অনন্ত জীৱন আৰু পুনৰ্জন্মৰ সৈতে জড়িত আছিল।

ক্ৰছক ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয়ৰ প্ৰতীক হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দুটা বিপৰীত বলৰ ছেদ।

7. চন্দ্ৰ

চন্দ্ৰই বহু সংস্কৃতি আৰু আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাৰ মাজেৰে পৰিৱৰ্তন আৰু পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতীক। জ্যোতিষত চন্দ্ৰই আমাৰ আৱেগ আৰু অন্তৰ্জগতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ই বৃদ্ধি আৰু পৰিৱৰ্তনৰ চক্ৰৰ সৈতে জড়িত।

বহু আমেৰিকাৰ থলুৱা সংস্কৃতিত চন্দ্ৰক ৰূপান্তৰৰ এক শক্তিশালী শক্তি হিচাপে দেখা যায়, যিয়ে জোৱাৰ-ভাটাৰ আৰু চক্ৰক প্ৰভাৱিত কৰে প্ৰকৃতি।

আমি সঘনাই পূৰ্ণিমা চন্দ্ৰক তীব্ৰ অনুভূতি আৰু এৰি দিয়াৰ সময়ৰ সৈতে সংযোগ কৰোঁ, আনহাতে অমাৱস্যাক নতুনকৈ আৰম্ভ কৰা আৰু সংকল্প লোৱাৰ সময় হিচাপে দেখা যায়।

পুনৰ্জন্ম আৰু নবীকৰণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হিন্দু দেৱতা শিৱ ক সাধাৰণতে কপালত অৰ্ধচন্দ্ৰ চন্দ্ৰ আৰোপ কৰি প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়।

8. মণ্ডল

মণ্ডলে বহু সংস্কৃতি আৰু আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাৰ মাজেৰে ৰূপান্তৰ আৰু সামগ্ৰিকতাৰ প্ৰতীক। হিন্দু আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মত মণ্ডলক ধ্যান আৰু আধ্যাত্মিক ৰূপান্তৰৰ আহিলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু সকলো বস্তুৰ আন্তঃসংযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

মণ্ডলবোৰ প্ৰায়ে বৃত্তাকাৰ, জটিল জ্যামিতিক আৰ্হিৰ সৈতে যিয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ভিতৰত আমেৰিকাৰ থলুৱা সংস্কৃতি , মাণ্ডালাক নিৰাময় অনুষ্ঠানত ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু ই ব্যক্তি আৰু সম্প্ৰদায়ৰ ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয় পুনৰুদ্ধাৰ কৰাত সহায় কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

মাণ্ডালা সৃষ্টি কৰাটোও এক পৰিৱৰ্তনশীল অভিজ্ঞতা হ'ব পাৰে। ই ব্যক্তিক নিজৰ মনটোক কেন্দ্ৰীভূত কৰিবলৈ আৰু নিজৰ সৃষ্টিশীল শক্তিক নিজৰ অন্তৰ্জগতৰ প্ৰতীকী প্ৰতিনিধিত্বলৈ চেনেল কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

9. থাণ্ডাৰবাৰ্ড

থাণ্ডাৰবাৰ্ড ই বহুতো আমেৰিকাৰ থলুৱা সংস্কৃতিত ৰূপান্তৰ আৰু শক্তিৰ প্ৰতীক। এই পৌৰাণিক জীৱটোক প্ৰায়ে বজ্ৰপাতৰ দৰে ডেউকা আৰু চকু আৰু ঠোঁটৰ পৰা বিজুলীৰ পোহৰ নিৰ্গত হোৱা এটা ডাঙৰ চৰাই হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়।

বজ্ৰপাত চৰাইটোক পৰিৱৰ্তন আৰু নবীকৰণৰ এক শক্তিশালী শক্তি হিচাপে দেখা যায়।

কিছুমান সংস্কৃতিত বজ্ৰপাতৰ চৰাই পানীৰ লগত জড়িত আৰু ই বৰষুণ আৰু ধুমুহা নিয়ন্ত্ৰণ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। বজ্ৰপাত চৰাই আধ্যাত্মিক ক্ষেত্ৰৰ সৈতে জড়িত, আত্মা আৰু ভৌতিক জগতৰ মাজৰ দূত।

10. বালিঘড়ী

বালিঘড়াই সময় আৰু পৰিৱৰ্তনৰ মাজেৰে অগ্ৰগতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। কথাবোৰ কিমান সোনকালে সলনি হ’ব পাৰে আৰু জীৱনটো কিমান ক্ষণস্থায়ী হ’ব পাৰে তাৰ বাবে ই এটা সাধাৰণ ৰূপক৷ বালিঘড়াই বহুতো ভিন্ন সভ্যতাৰ সময়ৰ গতি আৰু পৰিৱৰ্তনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

প্ৰাচীন মিচৰ ত বালিঘড়ী মা’আত দেৱীৰ সৈতে জড়িত আছিল, যিয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ভাৰসাম্য আৰু সমন্বয়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত বালিঘড়ীক প্ৰায়ে সোঁৱৰণী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় জীৱনৰ ক্ষণস্থায়ীতা ।

বালিঘড়ীয়ে অনুশাসন আৰু মনোযোগৰ জৰিয়তে ৰূপান্তৰৰ ধাৰণাটোকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে, কাৰণ ইয়াৰ বাবে ব্যক্তিজনে সময়ৰ গতিৰ প্ৰতি সচেতন হ'ব লাগে আৰু প্ৰতিটোৰ সৰ্বোত্তম ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে মুহূৰ্ত।

11. পুনৰ্জন্ম

পুনৰ্জন্ম হৈছে বহুতো বিশ্ব ধৰ্মত শক্তিশালী শিপা থকা ৰূপান্তৰৰ এক উপমা। মৃত্যু ৰ পিছত আত্মাই পুনৰ্জন্ম লৈ নতুন শৰীৰত পৰিণত হয় বুলি কোৱা হয় য'ত ইয়াৰ বিকাশ আৰু বিকাশ অব্যাহত থাকিব পাৰে।

জন্ম চক্ৰৰ পৰা জ্ঞান লাভ আৰু স্বাধীনতা লাভ কৰিবলৈ আৰু মৃত্যু, পুনৰ্জন্ম হিন্দু আৰু বৌদ্ধ ধৰ্ম উভয়তে এটা প্ৰধান ধাৰণা।

পুনৰ্জন্মক আমেৰিকাৰ থলুৱা সকলৰ বাবে নিজৰ আধ্যাত্মিক পথত আগবাঢ়ি যোৱাৰ আৰু নিজৰ জীৱনৰ লক্ষ্য উপলব্ধি কৰাৰ এক সুযোগ হিচাপে দেখা যায়।

পুনৰ্জন্মক ব্যক্তিগত বৃদ্ধি আৰু ৰূপান্তৰৰ উপমা হিচাপেও চাব পাৰি, কিয়নো ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে ব্যক্তিজনে প্ৰতিটো জীৱনতে নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা বিকশিত আৰু শিকিবলৈ সম্ভাৱনা আছে।

12. কণী

কণী বহু সংস্কৃতি আৰু আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাৰ মাজেৰে পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতীক। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত কণী পুনৰ্জন্ম আৰু পুনৰুত্থানৰ প্ৰতীক, ই যীচুক ক্ৰুচত দিয়াৰ পিছত যি সমাধিৰ পৰা ওলাই আহিছিল, সেই সমাধিটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

হিন্দু ধৰ্মত কণী সৃষ্টিৰ সৈতে জড়িত আৰু ই নতুন আৰম্ভণিৰ প্ৰতীক। বহুতো আমেৰিকাৰ থলুৱা সংস্কৃতিত কণীটো নিৰাময়ৰ অনুষ্ঠানত ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু ইয়াৰ পৰিৱৰ্তনশীল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়ক্ষমতাসমূহ।

কণীৰ পৰা ফুটাটোৱে ব্যক্তিগত বৃদ্ধি আৰু ৰূপান্তৰকো ৰূপক হিচাপে ল'ব পাৰে। ই পুৰণি আৰ্হিৰ পৰা মুক্ত হৈ নতুন ৰূপত আত্মপ্ৰকাশ কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় সংগ্ৰাম আৰু প্ৰচেষ্টাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

13. লেবিৰিন্থ

লেবিৰিন্থ ইতিহাসৰ বহু সংস্কৃতিত ব্যৱহৃত ৰূপান্তৰৰ প্ৰতীক। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত লেবিৰিন্থ আছিল শিল্পী ডেডালাছ ৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা কিংকৰ্তব্যবিমূঢ় আৰু ইয়াত মাইনোটাৰ নামৰ আধা মানুহ, আধা ম'হৰ জীৱ আছিল।

লেবিৰিন্থক প্ৰতীক হিচাপে দেখা গৈছিল জীৱনৰ যাত্ৰা আৰু টুইষ্ট আৰু টাৰ্ণৰ মাজেৰে নিজৰ পথ বিচাৰি উলিওৱাৰ সংগ্ৰাম।

মধ্যযুগীয় খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত লেবিৰিন্থক প্ৰায়ে আধ্যাত্মিক অনুশীলন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যিয়ে আত্মাৰ ঈশ্বৰৰ সৈতে মিলনৰ দিশত কৰা যাত্ৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।

লেবিৰিন্থক ব্যক্তিগত বৃদ্ধি আৰু ৰূপান্তৰৰ উপমা হিচাপেও চাব পাৰি, কিয়নো ইয়াৰ বাবে ব্যক্তিয়ে নিজৰ গন্তব্যস্থানত উপনীত হ'বলৈ অজ্ঞাত ঠাইবোৰত নেভিগেট কৰিব লাগে আৰু বাধাসমূহ অতিক্ৰম কৰিব লাগে।

14. ফিনিক্স গছ

ফিনিক্স গছ চীনা পৌৰাণিক কাহিনীত শিপাই থকা ৰূপান্তৰ আৰু নবীকৰণৰ প্ৰতীক।

ইয়াক তথাকথিত কাৰণ, কিংবদন্তি অনুসৰি, ফিনিক্স এটা বহি থকা বুলি কোৱা হয় গছৰ ওপৰত। ফিনিক্স চৰাইৰ ছাইৰ পৰা উঠিব পৰা শক্তি আছে, ই মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰৰ প্ৰতীক।

ফিনিক্স গছ, যাক “ জীৱনৰ গছ বুলিও কোৱা হয় ,”ৰূপান্তৰকাৰী শক্তি আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু পৰম্পৰাগত চীনা চিকিৎসাত ইয়াক নিৰাময় আৰু দীৰ্ঘায়ুৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

ফিনিক্স গছৰ বাকলিত বিভিন্ন ৰোগৰ চিকিৎসাৰ বাবে শক্তিশালী ঔষধি গুণ থাকে। ফেং ছুই ত ফিনিক্স গছক সমৃদ্ধি আৰু সৌভাগ্যৰ সৈতে জড়িত আৰু ইয়াক প্ৰায়ে ঘৰ বা কৰ্মক্ষেত্ৰলৈ ইতিবাচক শক্তি অনাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

15. ৰূপান্তৰৰ বাবে ৰাসায়নিক চিহ্ন

ৰূপান্তৰৰ ৰসায়ন চিহ্নটো প্ৰাচীন ৰসায়নত শিপাই থকা ৰূপান্তৰৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীক।

চিহ্নটোক এটা বৃত্ত<ৰ ভিতৰত আবদ্ধ ওপৰলৈ আঙুলিয়াই দিয়া ত্ৰিভুজেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয় 5>, প্ৰায়ে ধাতুক সোণলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

ৰূপান্তৰৰ প্ৰতীক ব্যক্তিগত বৃদ্ধি আৰু ৰূপান্তৰৰ বাবেও এক উপমা, কিয়নো ই ৰূপান্তৰৰ সম্ভাৱনা আৰু আত্মাৰ বিৱৰ্তনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।<৩><২>বহু আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাত ৰূপান্তৰ প্ৰক্ৰিয়া হৈছে আত্ম-আৱিষ্কাৰ আৰু জ্ঞান-প্ৰকাশৰ যাত্ৰা। ইয়াৰ বাবে ব্যক্তিয়ে সামগ্ৰিকতা আৰু সমন্বয়ৰ অৱস্থাত উপনীত হ'বলৈ বাধা আৰু প্ৰত্যাহ্বানসমূহ অতিক্ৰম কৰিব লাগিব।

16. দাপোন

দাপোন ইতিহাসৰ বহু সংস্কৃতিত ব্যৱহৃত ৰূপান্তৰৰ প্ৰতীক। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত এথেনা দেৱীয়ে এখন দাপোন কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল বুলি কোৱা হৈছিল, যি...আত্মপ্ৰতিফলন আৰু আত্মনিৰীক্ষণৰ শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।

বৌদ্ধ ধৰ্মত দাপোনক প্ৰায়ে মনৰ বাবে উপমা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিয়ে আত্মসচেতনতা আৰু আভ্যন্তৰীণ ৰূপান্তৰৰ সম্ভাৱনাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

দাপোন সত্যৰ প্ৰতীক হিচাপেও চাব পাৰি, কিয়নো ই আমাৰ প্ৰকৃত আত্মাক পুনৰ প্ৰতিফলিত কৰে আৰু আমাৰ মনোজগতৰ লুকাই থকা দিশসমূহ উন্মোচন কৰিব পাৰে। বহুতো আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাত ৰূপান্তৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হয় আত্মসচেতনতা আৰু নিজৰ চিন্তা আৰু আচৰণৰ সৎ পৰীক্ষাৰ পৰা

17। লোহাৰ মিস্ত্ৰী

লোহাৰ মিস্ত্ৰী হৈছে ইতিহাসৰ বহু সংস্কৃতিত ব্যৱহৃত ৰূপান্তৰৰ প্ৰতীক। নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনী ত গড থৰ ক প্ৰায়ে এজন লোহাৰ মিস্ত্ৰী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, তেওঁৰ হাতুৰী ব্যৱহাৰ কৰি দেৱতাসকলৰ বাবে অস্ত্ৰ আৰু কৱচ জাল কৰিছিল।

বহু আমেৰিকাৰ থলুৱা সংস্কৃতিত, লোহাৰ মিস্ত্ৰীক ৰূপান্তৰৰ এক শক্তিশালী শক্তি হিচাপে দেখা যায়, জুই আৰু তাপ ব্যৱহাৰ কৰি কেঁচামালক সৌন্দৰ্য্য আৰু উপযোগিতাৰ বস্তুলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে।

লোহাৰ প্ৰক্ৰিয়াত দক্ষতা, ধৈৰ্য্য আৰু দৃঢ়তাৰ প্ৰয়োজন হয় আৰু ই ব্যক্তিগত বৃদ্ধি আৰু ৰূপান্তৰ হিচাপে কাম কৰে উপমা। লোহাৰ মিস্ত্ৰীজনো সৃষ্টিশীলতাৰ প্ৰতীক, কিয়নো ব্যক্তিয়ে নিজৰ কল্পনা আৰু দৃষ্টিশক্তি ব্যৱহাৰ কৰি নিজৰ সৃষ্টিক জীৱন্ত কৰি তোলে।

১৮। সৰ্পিল চিৰি

সৰ্পিল চিৰি ইতিহাসৰ বহু সংস্কৃতিত ব্যৱহৃত ৰূপান্তৰৰ প্ৰতীক। সৰ্পিল চিৰিটোক প্ৰায়ে জীৱন যাত্ৰাৰ উপমা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, সহ...