ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਮੁਟ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੌਟ ਜਾਂ ਮਾਉਟ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਇੱਕ ਮਾਤਾ ਦੇਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੂਜੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਬਹੁਮੁਖੀ ਦੇਵੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਕਈ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੀਨ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਮੂਟ ਪੂਰੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਸਨਮਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਆਓ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੂਟ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ।

ਦੇਵੀ ਮਟ ਦੀ ਉਤਪਤੀ

ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੂਟ ਨੂ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਹੋਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਅਮੂਨ-ਰਾ ਦੀ ਸਾਥੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵ ਬਣਾਏ ਸਨ। ਮੁਟ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਜੇ ਦੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਂ ਦੇਵੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੀ।

ਮੁਟ ਅਤੇ ਅਮੁਨ-ਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਖੋਂਸੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਾ। ਤਿੰਨਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਥੇਬਨ ਤ੍ਰਿਯਾਦ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮਟ ਨੇ ਮੱਧ ਰਾਜ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਅਮੌਨੇਟ ਅਤੇ ਵੋਸਰੇਟ ਨੂੰ ਅਮੁਨ-ਰਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।

ਮੂਟ ਦਾ ਉਭਾਰ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਅਮੂਨ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਮੂਟ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਬਣ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਅਮੂਨ ਦਾ ਰਾ ਨਾਲ ਅਮੁਨ-ਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਮਟ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਨੂੰ ਰਾ ਦੀ ਅੱਖ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਸੇਖਮੇਤ<ਸਮੇਤ ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। 7>, Bast , ਟੇਫਨਟ ਅਤੇ ਹਾਥੋਰ ।

ਮਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵੀ

ਮਟ ਨੂੰ ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਸਟੇਟ, ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਸੇਖਮੇਟ । ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਦੇਵਤੇ (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮੁਨ-ਰਾ ਵਰਗੇ) ਬਣੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਇੱਥੇ ਮਟ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਦੇਵਤੇ ਹਨ:

• ਬਸਟ-ਮਟ
• ਬਸਟ-ਮਟ-ਸੇਖਮੇਟ
• ਮੁਟ-ਆਈਸਿਸ-ਨੇਖਬੇਟ
• ਸੇਖਮੇਟ-ਬਸਟ-ਰਾ
• ਮਟ-ਵਾਡਜੇਟ-ਬਸਟ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਸਨ।

ਮਟ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਮਿਸਰ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਮਟ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਡਬਲ ਤਾਜ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਟ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਗਿਰਝ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੁਟ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਲ ਜਾਂ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਗਾਊਨ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਅੰਖ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜਦ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਮੱਟ ਨੂੰ ਕੋਬਰਾ, ਸ਼ੇਰਨੀ, ਬਿੱਲੀ ਜਾਂ ਗਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕ ਗਿਰਝ ਹੈ। ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਗਿਰਝਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਮਟ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਮਾਂ (Mut) ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਗਿਰਝ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਹੈ।

ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਨਿਊ ਕਿੰਗਡਮ ਤੋਂ, ਮਟ ਦਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਬੰਧ ਸ਼ੇਰਨੀ ਨਾਲ ਸੀ।ਉਸਨੂੰ ਸੇਖਮੇਟ, ਉੱਤਰੀ ਸ਼ੇਰਨੀ ਦੀ ਦੱਖਣੀ ਹਮਰੁਤਬਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ 'ਰਾ ਦੀ ਅੱਖ' ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਮਾਤਾ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਮੂਟ

ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਣੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਮਟ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ। ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ, ਮਿਸਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਔਰਤ ਫ਼ਿਰੌਨ, ਨੇ ਮਟ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਵੰਸ਼ਜ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਮਟ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਮਿਸਰ ਦੇ ਤਾਜ ਨਾਲ ਮਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।

ਥੀਬਸ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਮਟ

ਜਿਵੇਂ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਟ, ਅਮੁਨ-ਰਾ ਅਤੇ ਖੋਂਸੂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਥੇਬਨ ਟ੍ਰਾਈਡ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਤਿੰਨ ਦੇਵਤੇ ਥੀਬਸ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਥੇਬਨ ਟ੍ਰਾਈਡ ਨੇ ਥੀਬਸ ਵਿੱਚ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਕਰਨਾਕ ਵਿੱਚ ਮਟ ਦਾ ਮੰਦਰ

ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਕਰਨਾਕ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। Mut ਨੂੰ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦੇਵੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਫ਼ਿਰਊਨ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਮਟ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ 18ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਕਰਨਾਕ ਦੇ ਮਟ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 'ਮਟ ਦੇ ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ' ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਈਸ਼ੇਰੂ ਨਾਮਕ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ. ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਰਾਜੇ ਅਖੇਨਾਤੇਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਮਟ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ ਸੀ। ਅਖੇਨਾਤੇਨ ਨੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਏਟੇਨ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਖੇਨਾਤੇਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਸਫਲ ਸਾਬਤ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਤੂਤਨਖਮੁਨ ਨੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ।

ਮੂਟ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਰਥ

ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਮੂਟ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਕਈ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਣੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ। ਮਾਂ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ, ਮਟ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ, ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਮੂਟ ਨੇ ਅਮੂਨ-ਰਾ ਅਤੇ ਖੋਂਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਥੀਬਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ। ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਟ ਨੇ ਥੀਬਨਾਂ ਲਈ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਮਟ ਦੇਵੀ ਬਾਰੇ ਤੱਥ

ਮਟ ਮਾਤਾ ਦੇਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਮਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ।

ਮਟ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਮੂਨ ਸੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ। ਸੰਯੁਕਤ ਦੇਵਤਾ ਅਮੁਨ-ਰਾ।

ਮਟ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕ ਗਿਰਝ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਯੂਰੇਅਸ, ਸ਼ੇਰਨੀ, ਬਿੱਲੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਗਾਵਾਂ। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਸ ਦੇ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨਹੋਰ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ।

ਮਟ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੰਥ ਕੇਂਦਰ ਥੀਬਸ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਅਮੁਨ-ਰਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਖੋਂਸੂ ਨੇ ਥੇਬਨ ਟ੍ਰਾਈਡ ਬਣਾਇਆ।

ਮਟ ਦੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਨੂੰ ਸੇਖਮੇਤ, ਹਾਥੋਰ, ਮਾਅਤ ਅਤੇ ਬਾਸਟੇਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਟ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਗਿਰਝ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਪਰਲੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਾਜ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਲਾਲ ਜਾਂ ਨੀਲਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਅਤੇ ਮਾਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਖੰਭ, ਸੱਚਾਈ, ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ

ਮੂਟ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੀ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਮਟ ਪੁਰਾਣੇ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਧਦੀ ਰਹੀ।