ধৰ্মীয় উৎসৱবোৰ হৈছে শতিকাজুৰি পালন কৰা আধ্যাত্মিক নবীকৰণ আৰু সাম্প্ৰদায়িক উদযাপনৰ সময়। এই উৎসৱবোৰে বিশ্বৰ বিভিন্ন ধৰ্মৰ লোকক একত্ৰিত কৰা বিশ্বাস আৰু মূল্যবোধৰ সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰে। ৰঙীন শোভাযাত্ৰাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিশৃংখল অনুষ্ঠানলৈকে প্ৰতিটো উৎসৱ নিজস্ব ধৰণেৰে অনন্য আৰু বিশেষ।

এই লেখাটোত আমি বিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মৰ মাজত উদযাপিত কিছুমান মহান ধৰ্মীয় উৎসৱৰ ওপৰত চকু ফুৰাম আৰু সেইবোৰক সঁচাকৈয়ে ভয়ংকৰ কৰি তোলা তাৎপৰ্য্য আৰু পৰম্পৰাৰ বিষয়ে অন্বেষণ কৰিম। <৩><৪>১. দীপাৱলী

দীপাৱলী , পোহৰৰ উৎসৱ, সমগ্ৰ বিশ্বৰ হিন্দুসকলক একত্ৰিত কৰা এক চকু কপালত তুলিব পৰা আৰু প্ৰিয় উদযাপন। ই আধ্যাত্মিক তাৎপৰ্য্যৰ সময়, ই বেয়াৰ ওপৰত ভালৰ জয় আৰু আন্ধাৰৰ ওপৰত পোহৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। প্ৰাচীন ভাৰতত শিপাই থকা দীপাৱলী প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি চলি অহা পৰম্পৰা আৰু ৰীতি-নীতিত ডুব গৈছে।

এই উৎসৱ পাঁচ দিনীয়া, প্ৰত্যেকেই এটা বিশেষ অনুষ্ঠান হিচাপে পালন কৰে। ধনতেৰাছৰ প্ৰথম দিনাই মানুহে সোণ আৰু ৰূপ ক্ৰয় কৰে, যিয়ে সৌভাগ্য আৰু সমৃদ্ধি কঢ়িয়াই আনে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। চোটি দীপাৱলী, দ্বিতীয় দিনা, ঘৰবোৰ চাফা কৰি ৰঙীন ৰঙালী আৰু দিয়াৰে সজাই মূল অনুষ্ঠানৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাইছে।

তৃতীয় দিনটো দীপাৱলীৰ ক্লাইমেক্স, আনন্দ আৰু একেলগে থকাৰ দিন য'ত পৰিয়ালবোৰে একত্ৰিত হয়, মিঠাই আৰু উপহাৰৰ আদান-প্ৰদান,উপহাৰ বিনিময় আৰু আৰ্তজনক দান কৰা, যিটো ইহুদীসকলৰ মৌলিক প্ৰথা যিটোক চেডাকাহ বুলি কোৱা হয়। বন্ধৰ দিনটোৱে সম্প্ৰদায় আৰু উদযাপনৰ ভাৱনাক লালন-পালন কৰে, মানুহক আনন্দত একত্ৰিত কৰে। <৩><৪>১২. হোলী

ৰঙৰ হিন্দু উৎসৱ হোলী হৈছে সমগ্ৰ ভাৰত আৰু ইয়াৰ বাহিৰত আনন্দ আৰু উৎসাহ বিকিৰণ কৰা এক সজীৱ উদযাপন। এই উৎসৱটো আশা , জয়, আৰু বসন্তৰ আগমনৰ প্ৰতীক।

হোলিয়ে সামাজিক সীমা অতিক্ৰম কৰি ক্ষমা , প্ৰেম , আৰু বন্ধুত্ব ৰ গুৰুত্বক আৰু অধিক শক্তিশালী কৰে। উৎসৱৰ আৰম্ভণি হয় হোলিকা দাহনৰ পৰা, যিটো অগ্নিকুণ্ডৰ দ্বাৰা অশুভৰ ধ্বংস আৰু ভালৰ উত্থানৰ সূচনা কৰা হয়। হোলীৰ দিনা মানুহবোৰ একত্ৰিত হৈ উজ্জ্বল ৰঙৰ পাউদাৰেৰে খেলা-ধূলা কৰে, পানী ছটিয়াই দিয়ে, ইজনে সিজনক ৰঙীন পানীৰ বেলুনেৰে তিয়াই পেলায়।

আনন্দৰ মাজতে হোলিয়ে সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় বিভাজনক অতিক্ৰম কৰি সমন্বয় আৰু একত্ৰীকৰণৰ মনোভাৱ জগাই তোলে। এই উৎসৱে একত্ৰিত হৈ আনন্দ আৰু সুখৰ ভাগ-বতৰা কৰাৰ গুৰুত্বৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰে। <৩><৪>১৩। ইন্টি ৰাইমি প্লাজা ডি আৰ্মাছত ইন্টি ৰাইমি। উৎস

ইংটি ৰায়মি হৈছে সূৰ্য্য দেৱতা ইংতি আৰু নতুন বছৰৰ আগমনক উদযাপন কৰা এক সজীৱ ইংকান উৎসৱ। পেৰুৰ অন্যতম উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান হিচাপে ই প্ৰাচীন পৰম্পৰাৰ সৈতে পুনৰ সংযোগ স্থাপন আৰু ভূমিক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনোৱাৰ সময়৷

এই উৎসৱটো শীতকালীন অনন্তকালৰ সময়ত হয়, যিটো সময়ত...সূৰ্য্যটো নিজৰ নিম্নতম বিন্দুত থাকে আৰু আন্ধাৰ প্ৰাধান্য পায়। অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে অতীতৰ শস্যৰ বাবে কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰে আৰু ভৱিষ্যতৰ বাবে আশীৰ্বাদ বিচাৰে। ৰঙীন অনুষ্ঠান আৰু সংগীতৰ জৰিয়তে তেওঁলোকে সূৰ্য্য দেৱতা আৰু পৃথিৱী দেৱী পাচামামাক সন্মান জনাই পৰিৱেশ সংৰক্ষণৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে।

ইংটি ৰাইমিয়ে অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ মাজত গৌৰৱ আৰু সম্প্ৰদায়ৰ অনুভূতি গঢ়ি তোলে, ইনকান সংস্কৃতিৰ সমৃদ্ধি আৰু বৈচিত্ৰ্যক উজ্জ্বল কৰি তোলে। বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা অহা দৰ্শকে এই অনন্য উদযাপনৰ সাক্ষী হ’বলৈ আহে, পেৰুৰ ইতিহাস আৰু পৰম্পৰাৰ গভীৰ প্ৰশংসাৰে গুচি যায়। <৩><৪>১৪. কুম্ভ মেলা কুম্ভ মেলা উৎসৱৰ শিল্পীৰ ফটো। ইয়াত চাওক।

কুম্ভ মেলা হৈছে ভাৰতত প্ৰতি ১২ বছৰৰ মূৰে মূৰে অনুষ্ঠিত হোৱা হিন্দু সংস্কৃতি আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ এক ভৱিষ্যৎ উদযাপন, য’ত সমগ্ৰ বিশ্বৰ পৰা লাখ লাখ ভক্তক আকৰ্ষণ কৰা হয়। গংগা আৰু যমুনা নদীৰ কাষৰ চাৰিটা ভিন্ন স্থানত সংঘটিত হোৱা এই উৎসৱত হিন্দুসকলে একত্ৰিত হৈ নিজৰ আত্মাক শুদ্ধ কৰি নদীত পবিত্ৰ ডুব যোৱাৰ জৰিয়তে জ্ঞানলাভৰ সন্ধান কৰে।

কুম্ভ মেলাত সাংস্কৃতিক বৈচিত্ৰ্য আৰু আধ্যাত্মিক সমৃদ্ধি সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰদৰ্শিত হয়, অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে জপ আৰু ধ্যান-ধাৰণাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পৰম্পৰাগত সংগীত আৰু নৃত্যলৈকে সকলোতে জড়িত হৈ থাকে। এই উৎসৱে সহনশীলতা আৰু অন্তৰ্ভুক্তিৰ আদৰ্শক প্ৰসাৰিত কৰে, সকলো পটভূমিৰ ব্যক্তিক একত্ৰিত হ’বলৈ উৎসাহিত কৰেসমন্বয় আৰু সন্মান।

কুম্ভ মেলাই মানুহ হিচাপে আমাৰ আন্তঃসংযোগৰ সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰে, বিভাজন দূৰ কৰিবলৈ আৰু বুজাবুজিৰ পোষকতা কৰিবলৈ বিশ্বাস আৰু সম্প্ৰদায়ৰ শক্তি প্ৰদৰ্শন কৰে। <৩><৪>১৫. মাউলিদ আল-নবী মৌলিদ আল-নবী শোভাযাত্ৰা। উৎস

মৌলিদ আল-নবী, যাক নবীৰ জন্মদিন বুলিও কোৱা হয়, ইছলামিক বিশ্বাসৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উদযাপন যিয়ে বিশ্বজুৰি প্ৰতিধ্বনিত হয়। এই অনুষ্ঠানত হজৰত মহম্মদৰ জীৱন আৰু শিক্ষাক সন্মান জনোৱা হয়, যিয়ে বিশ্বজুৰি মুছলমানসকলক তেওঁৰ জীৱনক স্মৰণ কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰে।

মৌলিদ আল-নবি উৎসৱৰ সময়ত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে হজৰত মহম্মদৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা আৰু মৰম প্ৰকাশ কৰে, কোৰআনৰ আয়াত পাঠ কৰে আৰু বিশেষ প্ৰাৰ্থনা কৰে। এই অনুষ্ঠানে ইছলামৰ শিক্ষাক পুনৰ জগাই তোলে, দয়া, দয়া , আৰু শান্তিৰ তাৎপৰ্য্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।

মৌলিদ আল-নবীয়ে বিশ্বজুৰি মুছলমানসকলক ঈশ্বৰৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কৰ ওপৰত চিন্তা কৰিবলৈ আৰু ইছলামৰ মূল নীতিসমূহক তেওঁলোকৰ জীৱনত মূৰ্ত কৰি তুলিবলৈ উৎসাহিত কৰে। এই উৎসৱে ইছলামিক শিক্ষাৰ বিষয়ে গভীৰ বুজাবুজিৰ পোষকতা কৰে, ব্যক্তিসকলক নবীৰ জ্ঞান আৰু শিক্ষা অনুসৰি নিজৰ জীৱন চলাবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰে। <৩><৪>১৬. নৱৰাত্ৰি আম্মান নৱৰাত্ৰি উৎসৱৰ সময়ত ছোৱালীবোৰে সাজ-পোছাক পিন্ধিছিল। উৎস

নৱৰাত্ৰি, ন ৰাতিৰ হিন্দু উৎসৱ, ঐশ্বৰিক নাৰী আৰু অশুভৰ ওপৰত ভালৰ জয়ৰ উদযাপন। এই উৎসৱৰ ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক তাৎপৰ্য অপৰিসীম, আৰু সেয়াও আছেহিন্দু ধৰ্মৰ মূল্যবোধক পুনৰ দৃঢ় কৰাৰ লগতে দুৰ্গা দেৱীক সন্মান আৰু প্ৰশংসা কৰাৰ এক অনুষ্ঠান।

নৱৰাত্ৰিৰ সময়ত ভক্তসকলে দেৱীৰ ৰক্ষা আশীৰ্বাদ বিচাৰি প্ৰাৰ্থনা আৰু প্ৰসাদ আগবঢ়ায়। উৎসৱৰ নটা নিশাৰ প্ৰতিটো নিশাই দুৰ্গাৰ শক্তি, শক্তি, কৃপা প্ৰতিফলিত কৰা এক ভিন্ন দিশৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত।

নৱৰাত্ৰি সংগীত, নৃত্য, উদযাপনৰ সময়ো। গৰ্বা আৰু দণ্ডিয়া , পশ্চিম ভাৰতৰ গুজৰাট ৰাজ্যৰ পৰম্পৰাগত নৃত্য নৱৰাত্ৰীৰ সময়ত জনপ্ৰিয়। উৎসৱৰ সজীৱ আৰু ৰঙীন পৰিৱেশে অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ মাজত ঐক্য আৰু একেলগে থকাৰ অনুভূতি সৃষ্টি কৰে, যিয়ে সম্প্ৰদায় আৰু ভাগ-বতৰা কৰা মূল্যবোধৰ গভীৰ অনুভূতি গঢ়ি তোলে। <৩><৪>১৭। পৰ্যুষণ জৈনসকলৰ পৰ্যুষণ উদযাপন। উৎস

পৰ্যুষণ হৈছে আঠ দিনীয়া এক উল্লেখযোগ্য জৈন উৎসৱ, আত্মচিন্তা আৰু আধ্যাত্মিক সজীৱতা প্ৰসাৰিত কৰে। ইয়াৰ সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় তাৎপৰ্য্য অতিশয় বেছি, ইয়াত জৈন ধৰ্ম ৰ মূল্যবোধ আৰু মমতাৰ তাৎপৰ্য্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে।

পৰযুষণৰ সময়ত জৈনসকলে জৈন দৰ্শনৰ বুজাবুজি লাভ কৰিবলৈ আৰু নিজৰ অন্তৰ্নিহিত আত্মাৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ প্ৰাৰ্থনা আৰু ধ্যান-ধাৰণাত লিপ্ত হয়। এই উৎসৱত অহিংসা, সত্যতা, আৰু নিস্বাৰ্থতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে, যিবোৰ জৈন ধৰ্মৰ সকলো অত্যাৱশ্যকীয় নীতি, ব্যক্তিক এইবোৰ দৈনন্দিন জীৱনত প্ৰয়োগ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰে।

পৰ্যুষণে বিভিন্ন পটভূমি আৰু বিশ্বাসৰ জৈনক একত্ৰিত কৰে,ঐক্য আৰু সম্প্ৰীতিৰ পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰা। ই আত্মনিৰীক্ষণ আৰু বৃদ্ধিৰ সময়, ব্যক্তিসকলে নিজৰ কাৰ্য্যৰ ওপৰত চিন্তা কৰিবলৈ আৰু দয়ালু আৰু পৰিপূৰ্ণ জীৱন যাপনৰ প্ৰতিশ্ৰুতি নবীকৰণ কৰিবলৈ সুবিধা দিয়ে। <৩><৪>১৮. নিস্তাৰপৰ্ব

নিস্তাৰপৰ্ব বিশ্বজুৰি ইহুদী লোকসকলৰ বাবে এক অতি তাৎপৰ্যপূৰ্ণ সময় কাৰণ তেওঁলোকে মিচৰত দাসত্বৰ পৰা মুক্তি উদযাপন কৰে। এই উৎসৱে স্বাধীনতা আৰু ন্যায়ৰ মূল ইহুদী মূল্যবোধক পুনৰ দৃঢ় কৰে আৰু আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে এই নীতিসমূহ আজিও অতীতৰ দৰেই গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈয়ে আছে।

নিস্তাৰপৰ্বৰ প্ৰথম দুটা নিশা অনুষ্ঠিত হোৱা বিশেষ ৰাতিৰ আহাৰ চেডাৰ খাদ্য উদযাপনৰ মূলতে আছে। চেডাৰৰ সময়ত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে এক্সোডাছৰ কাহিনী পুনৰ কয় আৰু পৰম্পৰাগত অনুষ্ঠানত লিপ্ত হয়, যেনে ৱাইন খোৱা আৰু মাট্জো আৰু তিতা বনৌষধিৰ দৰে প্ৰতীকী খাদ্য খোৱা।

নিস্তাৰ-পৰ্ব্ব হৈছে চিন্তাৰ সময়, যেতিয়া ইহুদীসকলে মিচৰত তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে সন্মুখীন হোৱা সংগ্ৰাম আৰু কষ্টৰ বিষয়ে চিন্তা কৰে আৰু অৱশেষত অত্যাচাৰৰ ওপৰত জয়লাভৰ উদযাপন কৰে। ইয়াৰ উপৰিও ই নবীকৰণ আৰু পুনৰ্জন্ম ৰ সময়, কিয়নো অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে নিজৰ জীৱনত ইতিবাচক পৰিৱৰ্তন আনিবলৈ বিচাৰে আৰু দয়া, দয়া আৰু ন্যায়ৰ মূল্যবোধক আকোৱালি লয়। <৩><৪>১৯। ৰমজান ৰমজানৰ সজ্জাৰ বাবে শিল্পীৰ ডিজাইন। ইয়াত তেওঁলোকক চাওক।

ৰমজান, নৱম ইছলামিক মাহ, এমাহ ধৰি চলি থকা এক উল্লেখযোগ্য উৎসৱ, য'ত ৰোজা, আধ্যাত্মিক নবীকৰণ আৰু আত্মচিন্তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হয়।উপবাসে, সূৰ্য্য উদয়ৰ পৰা সূৰ্যাস্তলৈকে খাদ্য আৰু পানীয়ৰ পৰা বিৰত থকাটোৱে শৰীৰ আৰু মন দুয়োটাকে পৰিষ্কাৰ কৰাৰ লগতে আত্মনিয়ন্ত্ৰণ আৰু বিশ্বাসক প্ৰসাৰিত কৰে। মুছলমানসকলেও ৰমজানত অন্যান্য আনন্দৰ পৰা বিৰত থাকে, সংযম আৰু সৰলতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।

ৰমজানত দান আৰু প্ৰাৰ্থনাই গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে, যিয়ে দয়া, উদাৰতা আৰু বুজাবুজি ৰ মূল্যবোধক শক্তিশালী কৰে। মুছলমানসকলে বিশেষ নামাজত লিপ্ত হয় আৰু নিজৰ দায়বদ্ধতা দেখুৱাবলৈ জাকাত দিয়ে।

আত্মনিৰীক্ষণ আৰু নবীকৰণৰ জৰিয়তে মুছলমানসকলে ৰমজানৰ সময়ছোৱাত নিজৰ বিশ্বাস আৰু আধ্যাত্মিক সংযোগ গভীৰ কৰাৰ লক্ষ্য ৰাখে। ই তেওঁলোকক দয়া আৰু সেৱাৰ জীৱন যাপন কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰে, তেওঁলোকৰ চৌপাশৰ জগতখনক উন্নত কৰাৰ বাবে চেষ্টা কৰে। ৰমজান ইছলামিক নীতিৰ তাৎপৰ্য্যৰ ওপৰত চিন্তা কৰাৰ এক অনুষ্ঠান, আৰু ই ব্যক্তিক দয়া আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ শিপাই থকা জীৱন যাপন কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰে। <৩><৪>২০। বাহাই ৰিডভান বাহাই ৰিডভান উৎসৱৰ বাবে পোষ্টকাৰ্ড ডিজাইন। ইয়াত চাওক।

কম পৰিচিত কিন্তু আকৰ্ষণীয় ধৰ্মীয় উৎসৱবোৰৰ ভিতৰত এটা হ’ল বাহাই ৰিডভান উৎসৱ। ইয়াত বাহাই ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাপক বাহাউল্লাহক ঈশ্বৰৰ নবী হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়।

এই উৎসৱটো ১২ দিনীয়া আৰু <৭>এপ্ৰিল <৮>ৰ শেষৰ পৰা <৭>মে’ ৰ আৰম্ভণিলৈকে অনুষ্ঠিত হয়। প্ৰথম, নৱম আৰু দ্বাদশ দিনক বিশেষভাৱে তাৎপৰ্যপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হয়। প্ৰথম দিনটোত বাহাউল্লাহ ৰিডভানৰ বাগিচাত উপস্থিত হয়, য’ত তেওঁ নিজৰ মিছন ঘোষণা কৰে, আনহাতে নৱম দিনটোতআৰু দ্বাদশ দিনত তেওঁ বাগিচাৰ পৰা আঁতৰি যায়।

উৎসৱৰ সময়ত বাহাইসকলে প্ৰাৰ্থনা, চিন্তা আৰু উদযাপনৰ বাবে একত্ৰিত হয়। ঘৰ-বাৰী ফুল আৰু পোহৰেৰে সজাই উপহাৰ আৰু আতিথ্যৰ আদান-প্ৰদান কৰে। ৰিডভান উৎসৱে বাহাইসকলে তেওঁলোকৰ বিশ্বাসৰ পৰা আহৰণ কৰা আনন্দ আৰু আশাৰ প্ৰতীক আৰু তেওঁলোকক ঐক্য আৰু মানৱতাৰ সেৱাৰ গুৰুত্বৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়ে।

Wrapping Up

পৃথিৱীখন আকৰ্ষণীয় আৰু বৈচিত্ৰময় ধৰ্মীয় উৎসৱৰে ভৰি আছে, প্ৰত্যেকৰে নিজস্ব অনন্য ৰীতি-নীতি, পৰম্পৰা আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ আছে। পাৰ্থক্য থকাৰ পিছতো এই উৎসৱসমূহৰ সকলোৰে এটা উমৈহতীয়া লক্ষ্য আছে: ব্যক্তিক অনুপ্ৰাণিত আৰু উত্থাপন কৰা, প্ৰায়ে বিভক্ত অনুভৱ কৰিব পৰা পৃথিৱীখনত আশা আৰু ঐক্যৰ ভাৱনা গঢ়ি তোলা।

যেতিয়া আমি এই উৎসৱসমূহ উদযাপন কৰি যাওঁ, তেতিয়া আমি সদায় দয়া, উদাৰতা, আৰু সহানুভূতিৰ মূল্যবোধক আকোৱালি ল’বলৈ চেষ্টা কৰোঁ, আৰু সকলোৰে বাবে এখন উন্নত পৃথিৱী সৃষ্টিৰ দিশত কাম কৰোঁ। <৩>আৰু দিয়া আৰু মমবাতিৰে ঘৰ জ্বলাই দিয়ে। চতুৰ্থ দিনা ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণ উদযাপন কৰা হয়, আৰু অন্তিম দিন ভাই দুজত ভাই-ভনীৰ মাজৰ বন্ধনক সন্মান কৰা হয়।

দীপাৱলী কেৱল উৎসৱ নহয়, বৰঞ্চ চিন্তা, কৃতজ্ঞতা, আৰু নৱীকৃত আশাৰ সময়। আপোনজনৰ সৈতে পুনৰ সংযোগ স্থাপনৰ সময়, সুখ বিয়পোৱাৰ সময়, আৰু পোহৰ আৰু প্ৰেমৰ উষ্ণ জিলিকনিত জুতি লোৱাৰ সময়৷ <৩><৪>২. ইছলামিক কেলেণ্ডাৰৰ এক উল্লেখযোগ্য পৰিঘটনা আছুৰা

আছুৰা বিশ্বজুৰি মুছলমানসকলৰ বাবে গভীৰ চিন্তা আৰু গম্ভীৰ স্মৃতিৰ দিন। এই দিনটো আমি কাৰবালাৰ যুদ্ধ ত ইমাম হুছেইন আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ বলিদানক স্মৰণ কৰোঁ, যিটো বহু সম্প্ৰদায়ৰ বাবে অতি ঐতিহাসিক আৰু আধ্যাত্মিক তাৎপৰ্যপূৰ্ণ এক কৰুণ পৰিঘটনা।

ইছলামিক কেলেণ্ডাৰৰ প্ৰথম মাহত মুহাৰমৰ দশম দিনত সংঘটিত হোৱা আছুৰা হৈছে এনে এটা সময় যেতিয়া মুছলমানসকলে ইমাম হুছেইনৰ স্মৃতিক সন্মান জনাবলৈ একত্ৰিত হয় আৰু তেওঁৰ ন্যায় আৰু সত্যৰ প্ৰতি অটল দায়বদ্ধতাৰ ওপৰত চিন্তা কৰে। এই দিনটোত কিছুমানে ৰোজা ৰাখে, আনহাতে কিছুমানে শোক শোভাযাত্ৰাত অংশগ্ৰহণ কৰে, কোৰআনৰ আয়াত আৰু নামাজ পাঠ কৰে, আৰু ইমাম হুছেইনৰ বলিদানৰ তাৎপৰ্য্যক উজ্জ্বল কৰি তোলা ধৰ্মধ্বনি শুনে।

কিন্তু আছুৰা কেৱল শোকৰ দিন নহয়। সংহতি আৰু মমতাৰ দিনো৷ ইমাম হুছেইনে অন্যায় আৰু অত্যাচাৰৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিয়াৰ দৰেই বহু মুছলমানে নিপীড়িত লোকৰ প্ৰতি সমৰ্থন প্ৰকাশৰ বাবে দাতব্য কামত লিপ্ত হয়। দ্বাৰাআছুৰা পালন কৰি মুছলমানসকলে ন্যায়, মমতা আৰু শান্তি ৰ মূল্যবোধ ৰক্ষা কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি নবীকৰণ কৰে। <৩><৪>৩. বাহাই নাউ-ৰুজ এই “হেপি নাউ-ৰুজ” পোষ্টকাৰ্ডসমূহ আপোনাৰ আপোনজনলৈ পঠাওক। ইয়াত চাওক।

যেতিয়া শীতকাল পিছি যায় আৰু বসন্ত ই নতুন আৰম্ভণি ৰ সূচনা কৰে, বিশ্বজুৰি বাহাইসকলে নাউ-ৰুজ উদযাপন কৰে, যিটোৰ আৰম্ভণি... বাহাই নৱবৰ্ষ। এই উৎসৱমুখৰ অনুষ্ঠানটো হৈছে চিন্তা, নবীকৰণ, আৰু ঐক্যৰ সময়।

২১ মাৰ্চ বা তাৰ আশে-পাশে বসন্ত বিষুৱ ৰেখাই বাহাই কেলেণ্ডাৰত নতুন বছৰৰ আৰম্ভণি আৰু বসন্তৰ আৰম্ভণি, সজীৱতা আৰু বৃদ্ধিৰ ঋতু। এই সময়ত বাহাইসকলে বাহাউল্লাহৰ শিক্ষাৰ ওপৰত চিন্তা কৰে আৰু ঐক্য, সমতা আৰু ন্যায়ৰ প্ৰসাৰৰ বাবে পুনৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে।

নাউ-ৰুজ বিশ্বজুৰি বাহাই সম্প্ৰদায়ে বেলেগ ধৰণে পালন কৰে। কোনোৱে প্ৰাৰ্থনা আৰু ধ্যান-ধাৰণাৰ বাবে গোট খায়, আন কোনোৱে সংগীত, নৃত্য, ভোজৰ দৰে আনন্দময় কামত লিপ্ত হয়। নাও-ৰুজৰ এটা সাধাৰণ অনুষ্ঠান হৈছে ঘৰ আৰু কৰ্মস্থলী চাফা কৰা, যিয়ে শাৰীৰিক আৰু আধ্যাত্মিক দুয়োটা দিশতে পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাৰ গুৰুত্বৰ প্ৰতীক। উপহাৰ দিয়া আৰু আতিথ্য দেখুওৱাটোও নাউ-ৰুজৰ অপৰিহাৰ্য উপাদান, বন্ধুত্ব আৰু সম্প্ৰদায়ৰ অধিক শক্তিশালী বান্ধোন গঢ়ি তোলা।

মূলতঃ নাউ-ৰুজ এনে এটা সময় যেতিয়া বাহাইসকলে নতুন বছৰৰ আৰম্ভণি আশা, আনন্দ আৰু বাহাই বিশ্বাসৰ মূল্যবোধৰ প্ৰতি নৱীকৃত দায়বদ্ধতাৰে উদযাপন কৰে। <৩><৪>৪. বেল্টনে

বেলটানে , প্ৰাচীনচেলটিক উৎসৱ, এটা বেংৰ সৈতে গ্ৰীষ্মকালীন ঋতুৰ আৰম্ভণি! এই স্পন্দনশীল উদযাপন বসন্ত বিষুৱ আৰু গ্ৰীষ্মকালীন অনন্তকালৰ মাজত পৰে, যিয়ে শীতকালৰ বৰফৰ আকৰ্ষণৰ অন্ত আৰু উজ্জ্বল দিনৰ আগমনৰ সংকেত দিয়ে।

বেলটানে হৈছে পৃথিৱীৰ উৰ্বৰতা , কৃষিৰ প্ৰচুৰতা আৰু জীৱনৰ ফুলনিত আনন্দ কৰাৰ সময়। জুই আৰু পোহৰৰ প্ৰতীক বেলানাছ দেৱতাই কেল্টিক পৌৰাণিক কাহিনী ত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে আৰু বেলটানে উৎসৱৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ।

বেলটানেক স্মৰণ কৰিবলৈ আধুনিক যুগৰ পৌত্তলিক আৰু কেলটিক অনুৰাগীসকলে একত্ৰিত হৈ অগ্নিকুণ্ড জ্বলায়, যিটো সূৰ্য্যৰ শক্তি আৰু গ্ৰীষ্মকালৰ উষ্ণতাৰ এক উল্লাসজনক প্ৰতীক। ফিতা, ফুল আৰু সেউজীয়াৰে সজ্জিত মেপোলৰ চাৰিওফালে নৃত্য কৰাটোও বেল্টেনৰ এটা মূল খাদ্য, যিয়ে প্ৰকৃতিৰ পুৰুষ আৰু নাৰী শক্তিৰ সুসম মিলনক ​​প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

বেলটেনে ওচৰ চাপি অহাৰ লগে লগে বতাহত হথৰ্ন, ব্লুবেল, আৰু ডেইজী ৰ মিঠা সুগন্ধি ভৰি পৰে, যিয়ে পৃথিৱীৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু উৰ্বৰতাক উদগনি দিয়ে। merrymaking ত যোগদান কৰক আৰু Beltane ত গ্রীষ্মকাল ৰ উষ্ণতাক আকোৱালি লওক! <৩><৪>৫. বিশ্বজুৰি আটাইতকৈ উদযাপিত বন্ধৰ দিনবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম খ্ৰীষ্টমাছ ত বিশ্বৰ ত্ৰাণকৰ্তা যীচু খ্ৰীষ্টৰ জন্ম হয়। বিশ্বজুৰি মানুহে ২৫ ডিচেম্বৰত বৰ আনন্দ আৰু আনন্দৰে বৰদিন উদযাপন কৰে। যীচুৰ জন্মৰ কাহিনী, আশা, প্ৰেম আৰু...মুক্তি, হৈছে বিশ্বাস আৰু বিশ্বাসৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীক।

খ্ৰীষ্টমাছৰ সময়ত বৰদিনৰ গছবোৰ জিলিকি থকা পোহৰ, ৰঙীন অলংকাৰ, টিনচেল আদিৰে সজাই পৰাই তোলাৰ দৰে পৰম্পৰাৰ প্ৰচুৰতা থাকে। খ্ৰীষ্টমাছৰ কেৰলে, ঋতুৰ আত্মাক উদগনি দিয়ে, বতাহ ভৰাই তোলে, আৰু মানুহক গীত আৰু উদযাপনত একত্ৰিত কৰে।

উপহাৰ দিয়াৰ অনুষ্ঠানটোও বৰদিনৰ এক উল্লেখযোগ্য অংশ, পৰিয়াল আৰু বন্ধু-বান্ধৱীৰ মাজত প্ৰেম আৰু উল্লাস বিয়পাই দিয়া। উপহাৰ বিনিময়ৰ আনন্দ আৰু একেলগে থকাৰ আনন্দই বৰদিনক ইমান বিশেষ আৰু হৃদয়স্পৰ্শী বন্ধ কৰি তোলে। <৩><৪>৬. মৃতকৰ দিৱস

ডিয়া দে লছ মুয়েৰ্টছ বা মৃতকৰ দিৱস হৈছে আমাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ আদৰৰ আত্মাক সন্মান জনোৱা এক মনোমোহা আৰু ৰঙীন উদযাপন। খিলঞ্জীয়া মেক্সিকান বিশ্বাসত গভীৰভাৱে শিপাই থকা এই মন্ত্ৰমুগ্ধকৰ উৎসৱটোৱে কেথলিক পৰম্পৰাক প্ৰাচীন এজটেক ৰীতি-নীতিৰ সৈতে মিহলাই দিয়ে, যাৰ ফলত এক অনন্য আৰু ভয়ংকৰ অনুষ্ঠানৰ সৃষ্টি হয়।

ডিয়া দে লছ মুয়েৰ্টছৰ সময়ত পৰিয়ালসমূহে নিজৰ মৃত আপোনজনক সন্মান জনাবলৈ একত্ৰিত হয়, এই সময়ক জীৱন আৰু মৃত্যুৰ মাজৰ বিভাজন আটাইতকৈ ভংগুৰ হোৱা বুলি স্বীকাৰ কৰে। এই উৎসৱৰ ৰং আৰু শিল্পকলাৰ বিস্ফোৰণ অন্যতম আকৰ্ষণীয় দিশ, জটিলভাৱে ডিজাইন কৰা চেনিৰ মূৰৰ খুলি, স্পন্দনশীল মেৰিগল্ড ফুল , আৰু হাতেৰে ৰং কৰা কাগজৰ মাচেৰ কংকাল বা কেলাভেৰা, ৰাজপথত নাচি থাকে।

সাহসী আৰু সজীৱ সজ্জাৰ মাজত, ডায়া দে লছ মুয়েৰ্টছউৎসৱৰ আনন্দময় মনোভাৱ প্ৰতিফলিত কৰে, পৰিয়ালসমূহক একত্ৰিত কৰি নিজৰ পূৰ্বপুৰুষক মৰম আৰু হাঁহিৰে সন্মান জনায়। এই উৎসৱে আমাৰ আগতে যোৱাসকলৰ জীৱনৰ ওপৰত থমকি ৰৈ চিন্তা কৰাৰ এক অৰ্থপূৰ্ণ সুযোগ প্ৰদান কৰে, সময়ৰ বহুমূলীয়া উপহাৰৰ প্ৰতি আন্তঃসংযোগ আৰু কৃতজ্ঞতাৰ গভীৰ অনুভূতি গঢ়ি তোলে। <৩><৪>৭। ইষ্টাৰ এই ব্যক্তিগতকৃত ইষ্টাৰ বাস্কেটৰ সৈতে ইষ্টাৰ উদযাপন কৰক। ইয়াত তেওঁলোকক চাওক।

ইষ্টাৰ , খ্ৰীষ্টানসকলৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য বন্ধ, যীচু খ্ৰীষ্টৰ মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থানৰ স্মৃতিত আৰু বিশ্বজুৰি মানুহৰ বাবে আশা আৰু নবীকৰণৰ বাৰ্তা কঢ়িয়াই আনে। এই উৎসৱত কণী চিকাৰ আৰু নতুন জীৱনৰ প্ৰতীক হিচাপে ৰঙীন কণী সজোৱাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি জীৱনৰ মধুৰতাক উদগনি দিয়া চকলেট কণী আৰু শহাপহু আকৃতিৰ মিঠাইলৈকে বিভিন্ন ধৰণৰ ৰীতি-নীতি সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে।

ইষ্টাৰৰ আধ্যাত্মিক দিশটোও ঠিক তেনেকুৱাই গুৰুত্বপূৰ্ণ, ইষ্টাৰ দেওবাৰৰ আগতে পবিত্ৰ সপ্তাহৰ সেৱা, আৰু উপাসকসকলে খ্ৰীষ্টৰ পুনৰুত্থানৰ অলৌকিকতা উদযাপন কৰিবলৈ গোট খায়। গীত আৰু প্ৰাৰ্থনাই একতাৰ অনুভূতি সৃষ্টি কৰে আৰু আত্মাক উন্নীত কৰে।

ইষ্টাৰ হৈছে চিন্তা আৰু চিন্তাৰ সময়, লগতে আনন্দ আৰু উদযাপনৰ সময়। ধৰ্মীয় সীমা অতিক্ৰম কৰি ইয়াৰ আত্মাক আকোৱালি লোৱা সকলোকে আশা আৰু নবীকৰণৰ বাৰ্তা প্ৰদান কৰা এটা বন্ধৰ দিন। <৩><৪>৮. ঈদ আল-আধা

ঈদ আল-আধা, বলিদানৰ উৎসৱ, ইছলামিক বিশ্বাসত বিশেষ স্থান লাভ কৰে। ই অটলসকলক স্মৰণ কৰেআল্লাহৰ আজ্ঞা অনুসৰি নিজৰ পুত্ৰক বলি দিবলৈ ইচ্ছুক হজৰত ইব্ৰাহিমৰ আজ্ঞা পালন। এই উৎসৱত মুছলমান বিশ্বাসৰ মৌলিক বিশ্বাস, ভক্তি, নিস্বাৰ্থতাৰ গুণসমূহ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে।

ঈদ আল-আধাৰ উৎসৱমুখৰ মনোভাৱত মছজিদ আৰু নামাজ খেলপথাৰত অনুষ্ঠিত হোৱা বিশেষ জামাতৰ নামাজৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হয়। মুছলমানসকলে নিজৰ উত্তম সাজ-পোছাক পৰিধান কৰি তেওঁলোকৰ আশীৰ্বাদৰ বাবে কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰু আধ্যাত্মিক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ একত্ৰিত হয়।

উদযাপনৰ আকৰ্ষণীয় দিশটো হ’ল কুৰবানী বা পশু বলিদানৰ কাৰ্য্য। পৰিয়ালে এটা জন্তু ক্ৰয় কৰি বলি দিয়ে, পৰিয়াল, বন্ধু-বান্ধৱী আৰু কম সৌভাগ্যৱানসকলৰ সৈতে মাংসখিনি ভাগ কৰে। এই উদাৰতাৰ কাৰ্য্যই নিশ্চিত কৰে যে সকলোৱে উৎসৱমুখৰ খাদ্যত অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰে, ভাগ-বতৰা আৰু মমতাৰ মনোভাৱক প্ৰসাৰিত কৰে। <৩><৪>৯. ঈদ আল-ফিতৰ এই বেনাৰেৰে ঈদ আল-ফিতৰ ৰ বাবে আপোনাৰ ঠাই সজাওক। ইয়াত চাওক।

ঈদ আল-ফিতৰ হৈছে ৰমজানৰ পবিত্ৰ মাহৰ অন্ত পেলোৱা এক উল্লাসজনক ইছলামিক উৎসৱ। এমাহৰ ভক্তি, ৰোজা, আত্মচিন্তাৰ অন্তত মুছলমানসকলে নিজৰ পৰিয়াল আৰু সমাজৰ সৈতে উদযাপন কৰে। এই উৎসৱটোৱে আল্লাহৰ ৰমদ আৰু ৰমজানত অনুভৱ কৰা আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিৰ বাবে কৃতজ্ঞ হোৱাৰ সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰে।

ঈদ আল-ফিতৰৰ মূলতে মুছলমানসকলে জাকাত আল-ফিতৰ, দৰিদ্ৰতা দূৰ কৰাৰ লক্ষ্যৰে দান-বৰঙণি পালন কৰে। এই উদাৰ ইংগিতে দয়া আৰু উদাৰতাৰ গুৰুত্বক আৰু অধিক শক্তিশালী কৰেইছলামিক বিশ্বাস, ঐক্য আৰু একেলগে থকাৰ প্ৰসাৰ।

ঈদ আল-ফিতৰ সুস্বাদু খাদ্য আৰু আপোনজনৰ সৈতে ভাগ-বতৰা কৰা খাদ্যৰ সময়ো। পৰম্পৰাগত খাদ্য আৰু মিঠাই, যেনে বিৰিয়ানী, চামোছা, আৰু মিঠা ভাৰ্মিচেলি পুডিং, সকলোৱে প্ৰস্তুত কৰি উপভোগ কৰে, ৰমজান মাহত অনুশাসন আৰু দায়বদ্ধতাৰ পুৰস্কাৰ হিচাপে।

ঈদৰ নামাজ মছজিদ আৰু মুকলি খেলপথাৰত অনুষ্ঠিত হয়, উপাসকসকলে নিজৰ উন্নত সাজ-পোছাক পৰিধান কৰে। শিশুসকলে উপহাৰ লাভ কৰে, আৰু পৰিয়ালসমূহে শুভেচ্ছা আৰু শুভেচ্ছা বিনিময় কৰে, যাৰ ফলত সমগ্ৰ সমাজতে প্ৰতিধ্বনিত হোৱা এক আনন্দময় আৰু ৰোমাঞ্চকৰ পৰিৱেশৰ সৃষ্টি হয়। <৩><৪>১০. গুৰু নানক জয়ন্তী গুৰু নানক জয়ন্তীৰ শিল্পীৰ পৰিবেশ। ইয়াত চাওক।

গুৰু নানক জয়ন্তী শিখ ধৰ্মৰ এক আনন্দময় আৰু অৰ্থপূৰ্ণ উদযাপন যিয়ে শিখ ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাপক গুৰু নানকক সন্মান জনায়। শিখসকলে নিজৰ আধ্যাত্মিক নেতাৰ জীৱন আৰু শিক্ষাৰ ওপৰত চিন্তা কৰাৰ সময়ত এই বিশেষ অনুষ্ঠানটোৱে ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক দুয়োটা তাৎপৰ্য্য বহন কৰে।

উৎসৱৰ আৰম্ভণি হয় অমৃত ভেলাৰ দ্বাৰা, যিটো ভোৰ হোৱাৰ আগতে কৰা প্ৰাৰ্থনাই গুৰুদ্বাৰাত সমাজখনক একত্ৰিত কৰি আশীৰ্বাদ বিচাৰে আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰে। গোটেই দিনটো ভক্তসকলে গীত গায় আৰু গুৰু নানকৰ জ্ঞানী শিক্ষা আৰু গভীৰ অন্তৰ্দৃষ্টিৰ কথা মনত পেলোৱা শাস্ত্ৰ আবৃত্তি কৰে।

ঐক্য আৰু একেলগে থকা গুৰু নানক জয়ন্তীৰ মূল উপাদান। এই দিনটোত সকলোকে আমন্ত্ৰণ জনোৱা লংগাৰৰ পৰম্পৰাৰে পালন কৰা হয়তেওঁলোকৰ পটভূমি বা বিশ্বাস যিয়েই নহওক কিয়, সাম্প্ৰদায়িক খাদ্যত অংশগ্ৰহণ কৰক। এই প্ৰথাই শিখ ধৰ্মৰ কেন্দ্ৰীয় মূল্যবোধ সমতা আৰু সেৱাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে।

ৰঙীন শোভাযাত্ৰা আৰু পেৰেডে এই অনুষ্ঠানৰ উৎসৱমুখৰ আমেজ বৃদ্ধি কৰে, ঘৰ আৰু গুৰুদ্বাৰসমূহ স্পন্দনশীল সজ্জাৰে সজ্জিত। গুৰু নানকৰ জন্মৰ এই উদযাপনে সকলোতে থকা শিখসকলৰ বাবে তেওঁলোকৰ বিশ্বাসৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰিয় নেতাৰ জ্ঞানৰ সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰে। <৩><৪>১১. হানুকাহ

পোহৰৰ উৎসৱ, যাক হানুকাহ বুলি কোৱা হয়, বিশ্বজুৰি পালন কৰা ইহুদীসকলৰ এক প্ৰিয় বন্ধ। ই জেৰুজালেমৰ মন্দিৰত তেলৰ অলৌকিকতাক স্মৰণ কৰে আৰু ইয়াৰ ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক তাৎপৰ্য্য অতিশয় বেছি।

হানুকাৰ হৃদয় হৈছে মেনোৰাৰ পোহৰ, নটা ডালযুক্ত কেণ্ডেলব্ৰাম। প্ৰতি নিশাই আঠ ৰাতি তেলটোৰ অলৌকিকভাৱে জ্বলোৱাৰ স্মৃতিত এটা অতিৰিক্ত মমবাতি যোগ কৰা হয়। মেনোৰা জ্বলোৱাটোৱে আন্ধাৰৰ ওপৰত পোহৰৰ জয়ৰ প্ৰতীক, বিশ্বাস আৰু আশাক শক্তিশালী কৰে।

হানুকাহত মুখত পানী ওলোৱা সুস্বাদু খাদ্য যেনে লেটকে, তেলত ভাজি আলুৰ পেনকেক, আৰু চুফগানিয়ট, জেলী ভৰ্তি ডোনাট আদিও পোৱা যায়। এই উৎসৱমুখৰ উপহাৰবোৰে আমাক তেলৰ অলৌকিকতা আৰু ইহুদী ইতিহাসত মন্দিৰৰ গুৰুত্বৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে। পৰিয়াল আৰু বন্ধু-বান্ধৱীয়ে এই সুস্বাদু খাদ্যসমূহ ভাগ কৰিবলৈ গোট খায়, যাৰ ফলত একত্ৰিততা আৰু আনন্দৰ অনুভূতি সৃষ্টি হয়।

হানুক্কাও দান আৰু ভাগ-বতৰা কৰাৰ সময়। ইহুদীসকল