বিষয়বস্তুৰ তালিকা
দুষ্ট হৈছে এটা বহল ধাৰণা যাৰ লগত বহুতো প্ৰতীক ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত। এইবোৰ শব্দ, চিহ্ন, বা চিন, আনকি বস্তু, জীৱ-জন্তু বা সংখ্যাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি যিকোনো হ’ব পাৰে।
এই লেখাটোত আমি দুষ্টতাৰ দহটা সুপৰিচিত প্ৰতীক আৰু... তাৰ আঁৰৰ অৰ্থসমূহ।
কাউৰ
গোটেই ইতিহাসৰ সময়ছোৱাত কাউৰী ক সাধাৰণতে দুষ্ট আৰু মৃত্যুৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা গৈছে, সম্ভৱতঃ কাৰণ ইহঁত মাংস খোৱা আৰু লুটপাত কৰে মৃত. ইহঁতৰ কেইবাটাও ইতিবাচক অৰ্থ আছে, যেনে উৰ্বৰতা, মৰম, দীৰ্ঘায়ু, পোহৰ আৰু পথ প্ৰদৰ্শনৰ প্ৰতীক, বেছিভাগ পৌৰাণিক কাহিনীতে ইহঁতে দুৰ্ভাগ্য, আন্ধাৰ আৰু বেয়াৰ প্ৰতীক।
কাউৰীক মৃত্যুৰ চৰাই বুলি গণ্য কৰা হৈছে বেছিভাগ সংস্কৃতিতে। কাউৰীৰ কথা ক’লেই লেতেৰা আৰু মৃত্যুৰ প্ৰতিচ্ছবি মনলৈ আহিব পাৰে, চৰাইটোৱে মৃতক খাই ক্ষয়িষ্ণু হৈ পৰে। নিজৰ ঘৰৰ ওপৰেৰে উৰি যোৱা অকলশৰীয়া কাউৰী এটাক প্ৰায়ে নিজৰ দুৱাৰমুখত মৃত্যু হোৱাৰ চিন হিচাপে লোৱা হয়।
নোহ আৰু জাহাজৰ বিখ্যাত বাইবেলৰ কাহিনীত নোহে এটা কাউৰী আৰু এটা কপৌ পঠিয়াইছিল, ভূমি বিচাৰি . নোহে পঠোৱা প্ৰথম চৰাইটো আছিল কাউৰী, যাক জাহাজৰ পৰা বেয়াবোৰ আঁতৰাই পেলোৱা বুলি ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি। কাউৰীটোৱে অৱশ্যে নিজৰ মিছন পূৰণ কৰাত সফল নহ’ল। বৰঞ্চ জাহাজৰ পৰা আঁতৰি উৰি গৈ নিজৰ ভোকত ব্যস্ত হৈ মাংস খাইছিল। আনহাতে কপৌটোৱে ঠোঁটত জলপানৰ ডাল এটা লৈ উভতি আহিল।
সাপ
The...sarp হৈছে এটা জটিল, সাৰ্বজনীন প্ৰতীক যিয়ে মৃত্যু, দুষ্টতা, বিষ আৰু ধ্বংসৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি জনা যায়। সাপে ছালখন ঢালি দিয়াৰ পৰাই উৰ্বৰতা, নিৰাময়, পুনৰ্জন্ম আৰু নবীকৰণৰ সৈতে জড়িত। প্ৰাচীন গ্ৰীচ, ইজিপ্ত আৰু উত্তৰ আমেৰিকাত সাপক অমৰত্বৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়।
বেছিভাগ প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীয়ে সাপক ইতিবাচক দৃষ্টিৰে চালে যদিও পশ্চিমীয়া দেশত ইয়াক দুষ্টতাৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখাৰ প্ৰৱণতা থাকে, ইয়াৰ আংশিক কাৰণ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰভাৱলৈ।
খ্ৰীষ্টান পৰম্পৰাত সাপৰ নেতিবাচক আৰু ইতিবাচক দুয়োটা প্ৰভাৱ থাকে, কিন্তু নেতিবাচক সংযোগ অধিক শক্তিশালী আৰু সুপৰিচিত। ই আছিল চয়তানে সাপৰ বেশত, যিয়ে হৱাক ঠগ খাই ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা অমান্য কৰি নিষিদ্ধ ফল খাইছিল, যাৰ ফলত এদন বাগিচাত তেওঁৰ পতন ঘটিছিল। এই ক্ষেত্ৰত সাপে প্ৰতাৰণা, প্ৰলোভন আৰু দুষ্টতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।
বৌদ্ধ, হিন্দু আৰু জৈন ধৰ্মৰ পূবৰ ধৰ্মত সৰ্পে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। মানুহে নাগা (সংস্কৃতত “সাপ”) নামেৰে জনাজাত পৌৰাণিক অৰ্ধ-ঐশ্বৰিক জাতিৰ কথা কৈছিল, যিসকল অৰ্ধমানুহ আৰু অৰ্ধ-কব্ৰা আছিল। পৃথিৱীত যেতিয়া নাগাসকলৰ সংখ্যা অত্যধিক হৈ পৰিছিল, তেতিয়া হিন্দু দেৱতা ব্ৰহ্মাই তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ ভূগৰ্ভস্থ ৰাজ্যলৈ বহিষ্কাৰ কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।
দুষ্ট চকুৰ অভিশাপ
দুষ্ট চকুৰ অভিশাপ কোনো প্ৰতীক নহয়, কিন্তু এটা ধাৰণা। কিন্তু দুষ্ট চকুক আঁতৰাই নিবলৈ আৰু পিন্ধাজনক ইয়াৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ কেইবাটাও প্ৰতীকৰ অস্তিত্ব আছে। দুচকুৰ ধাৰণা বিখ্যাতইহুদী, খ্ৰীষ্টান, মুছলমান, বৌদ্ধ আৰু হিন্দু সভ্যতাৰ মাজত আৰু ইয়াৰ উৎপত্তি গ্ৰীক সংস্কৃতিৰ পৰা হোৱা বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ দীৰ্ঘ ইতিহাস আছে যিটো খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩,০০০ চনলৈকে আৰম্ভ হৈছে।
দুষ্ট চকু, যাক নাজাৰ, মাউভাইছ অইল বা গ্ৰীক মাটিয়াছমা বুলিও কোৱা হয়, হৈছে এক অভিশাপ যিটো ভুক্তভোগীৰ ফালে নিৰ্দেশিত দুৰ্নীতিপৰায়ণ দৃষ্টিৰে নিক্ষেপ কৰা হয় . কুচক্ষু লাভ কৰিলে বহু সংস্কৃতিত দুৰ্ভাগ্য, দুৰ্ভাগ্য বা আঘাতৰ সৃষ্টি হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
অশুভ চকুৰ তিনিটা প্ৰকাৰ আছে বুলি কিংবদন্তি অনুসৰি। প্ৰথমটো হ’ল সচেতন দুষ্ট চকু যিয়ে অজানিতে মানুহ আৰু বস্তুৰ ক্ষতি কৰে। দ্বিতীয় প্ৰকাৰে ইচ্ছাকৃতভাৱে ক্ষতি কৰিব বিচাৰে আৰু তৃতীয়টো আটাইতকৈ ভয়ংকৰ – এটা লুকাই থকা বেয়া যিটো দেখা নাযায়।
যিসকলে বেয়া চকুত বিশ্বাস কৰে তেওঁলোকে নিজৰ লগতে নিজৰ আপোনজনকো ৰক্ষা কৰাৰ বিভিন্ন উপায় বিচাৰি পায় এইটো. জনপ্ৰিয় তাবিজসমূহৰ ভিতৰত হামছা হাত আৰু নাজাৰ বনকুগু অন্যতম।
উলোটা পেন্টাগ্ৰাম
পেন্টাগ্ৰাম হৈছে এটা ওলোটা পাঁচটা তৰা। তৰাটোৰ পাঁচটা বিন্দুৱে পাঁচটা মৌল – বায়ু, পানী, অগ্নি, পৃথিৱী, আৰু আত্মাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি কোৱা হয়, য’ত আত্মাটো শীৰ্ষত থাকে। কিন্তু ওলোটা কৰিলে ই বস্তুৰ স্বাভাৱিক ক্ৰমৰ ওলোটা হোৱাৰ ইংগিত দিয়ে, যাৰ ফলত দুষ্টতা আৰু বিকৃতিৰ সৃষ্টি হয়।
ইয়াৰ ওলোটা অৱস্থাত পেন্টাগ্ৰাম হৈছে বাফোমেটৰ হাইৰ'গ্লিফিক চিন, যাক ক'লা যাদুকৰী ছাগলী বা... ছাবাটিক ছাগলী, গুপ্ত আৰু চয়তান ধৰ্মত ব্যৱহৃত। প্ৰতীকটোত এটা ছাগলীৰ চিত্ৰ অংকন কৰা হৈছেইয়াৰ মূৰটো কেন্দ্ৰত আৰু শিংবোৰে (তৰাটোৰ দুটা বিন্দু) আকাশ বিন্ধি। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত এই চিনটোৱে সমাজৰ ওপৰত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আধিপত্যক প্ৰত্যাখ্যান কৰাটো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
বাফোমেট
বাফোমেট হৈছে গুপ্ত আৰু চয়তানী সমাজত প্ৰায়ে দেখা পোৱা ছাগলীৰ মূৰৰ দেৱতা। প্ৰথম অৱস্থাত বাফোমেট আছিল নাইট টেম্পলাৰসকলে পূজা কৰা দেৱতা। পিছলৈ বাফোমেট চেবাটিক ছাগলীৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে, যিটো প্ৰতিমূৰ্তি বিখ্যাত গুপ্তবিদ এলিফাছ লেভি অংকন কৰা হৈছিল।
কিছুমান উৎস অনুসৰি আদিম খ্ৰীষ্টানসকলে চয়তান আৰু গ্ৰীক ঈশ্বৰ পান (যি... ছাগলীৰ দৰে) পূৰ্বতে থকা পৌত্তলিক প্ৰথাক নিন্দা কৰিবলৈ।
৬৬৬ সংখ্যা
প্ৰকাশিত বাক্য ১৩:১৮ পদ অনুসৰি ৬৬৬ সংখ্যাক 'চয়তানৰ সংখ্যা' বুলি জনা যায়। ইয়াক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত ‘পশুৰ সংখ্যা’ বা ‘খ্ৰীষ্ট বিৰোধীৰ সংখ্যা’ বুলিও কোৱা হয়। বিশ্বাস কৰা হয় যে এই নম্বৰটো চয়তানক আমন্ত্ৰণ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কিছুমান মানুহে ইয়াক ইমানেই গুৰুত্বসহকাৰে লয় যে সংখ্যা বা ইয়াৰ সংখ্যাৰ লগত জড়িত সকলো কথা এৰাই চলিছে। কিন্তু এটা আকৰ্ষণীয় ব্যাখ্যা আছে যিয়ে বাইবেলত ৬৬৬ সংখ্যাটোৱে নীৰো ছিজাৰক বুজায় বুলি ধাৰণা কৰে। আপুনি সেইটো ইয়াত পৰীক্ষা কৰিব পাৰে ।
উলটি যোৱা ক্ৰছ
উলটি যোৱা লেটিন ক্ৰছ হৈছে দুষ্ট আৰু চয়তানী আদৰ্শৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত এটা প্ৰতীক, জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত প্ৰায়ে খ্ৰীষ্টান বিৰোধী চিন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰ অৰ্থও বিশ্বাস কৰা হয় যে বেয়া (বা...চয়তান) ওচৰতে আত্মগোপন কৰি আছে। কিন্তু ওলোটা ক্ৰুচৰ কিছুমান ইতিবাচক অৰ্থও আছে।
কিংবদন্তি অনুসৰি ৰোমান সম্ৰাট নীৰোৰ শাসনৰ সময়ত পাঁচনি পিতৰক ওলোটা ক্ৰুচত ক্ৰুচত দিয়া হৈছিল। চেন্ট পিটাৰে যীচুৰ দৰে ক্ৰুচত দিয়াৰ যোগ্য বুলি অনুভৱ কৰা নাছিল, সেয়েহে তেওঁ নিজৰ বাবে এটা ওলোটা ক্ৰুচ বাছি লৈছিল। এই ক্ষেত্ৰত ক্ৰুচে বিশ্বাসত নম্ৰতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
গতিকে, ওলোটা ক্ৰুচ দেখাটো জোকাৰণিৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে যদিও ই এটা ইতিবাচক প্ৰতীক হিচাপে আৰম্ভ হৈছিল। এইখিনিতে ক’ব পাৰি যে ক্ৰুচবোৰ ওলোটাকৈ ঘূৰাই দিয়াৰ আগতে মন কৰিব যে ক্ৰুচ ওলোটা কৰাটো অৰ্থাৎ যীচুৰ প্ৰতিমূৰ্তি থকা ক্ৰুচক অসন্মানজনক আৰু আপত্তিজনক বুলি গণ্য কৰা হয় আনহাতে সৰল ওলোটা ক্ৰুচক নিজৰ বাবে নহয়।
টুইষ্টেড স্বস্তিকা
স্বস্তিকা সংস্কৃত শব্দ যাৰ অৰ্থ হৈছে “মংগলৰ বাবে অনুকূল'' আৰু ইয়াৰ বিভিন্ন ইতিবাচক অৰ্থ বহু পূবৰ ধৰ্মত আছে। বৌদ্ধ ধৰ্মত ই বুদ্ধৰ খোজৰ প্ৰতীক আনহাতে জৈন ধৰ্মত ই এক আনুষ্ঠানিক প্ৰতীক হিচাপে কাম কৰে। হিন্দু ধৰ্মত ঘড়ীৰ কাঁটাৰ দিশত এই চিনটোৰ সংস্কৰণ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
মেছ'পটেমিয়াতো মুদ্ৰাত খোদিত কৰা স্বস্তিকা পোৱা গৈছে, আৰু আমেৰিকাত নাভাজো জনগোষ্ঠীয়ে প্ৰায়ে নিজৰ কম্বলত একেধৰণৰ প্ৰতীক বৈছিল।
<2 ২>কিন্তু স্বস্তিকাক জাৰ্মানীৰ নাজী দলে নিজৰ কৰি লোৱাৰ পিছত স্বস্তিকাৰ ইতিবাচক প্ৰতীকত কলংকিত হৈছিল। আজি ইয়াক ঘৃণা আৰু দুষ্টতাৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়, আৰু বহু ঠাইত ইয়াক নিষিদ্ধ কৰা হৈছেপৃথিৱী।মূৰ খুলি
মানুহৰ মূৰ খুলি ক সাধাৰণতে বহুতো নেতিবাচক আৰু বেয়া বস্তুৰ প্ৰতীক হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়। কিছুমান মানুহে মূৰৰ খুলিক আসুৰিক বুলি অনুভৱ কৰে আৰু ইয়াক নিজৰ ভৌতিক স্থানলৈ অনাৰ পৰা বিৰত থাকে। জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত ভয়ংকৰ মূৰৰ খুলিৰ মটিফক হত্যা আৰু মৃত্যুৰ লগতে ক'লা যাদুৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
ক্ৰছব'নেৰে চিত্ৰিত মূৰৰ খুলি বিপদৰ প্ৰতীক আৰু, আৰু ইয়াক প্ৰায়ে বিষৰ বটল বা জলদস্যুত দেখা যায় flags.
১৩ তাৰিখ শুকুৰবাৰ
১৩ তাৰিখ শুকুৰবাৰ দুৰ্ভাগ্য আৰু অন্ধবিশ্বাসৰ সমাৰ্থক আৰু কিছুমানে ইয়াক বেয়াৰ সৈতেও জড়িত কৰে। এইটো হয় যেতিয়া মাহৰ ১৩ তাৰিখ শুকুৰবাৰত পৰে।
এই অন্ধবিশ্বাসৰ সঠিক উৎপত্তিৰ বিষয়ে জনা নাযায়, কিন্তু ইয়াৰ কিছু শিপা বাইবেলৰ পৰম্পৰাত আছে। মাউণ্ডি বৃহস্পতিবাৰে শেষ ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰা ১৩ জন ডাইনাৰৰ ভিতৰত যীচু আৰু তেওঁৰ ১২ জন পাঁচনিও আছিল, তাৰ পিছত শিষ্য যিহূদাই তেওঁক বিশ্বাসঘাতকতা কৰিছিল। তাৰ পিছদিনা আছিল গুড ফ্ৰাইডে, যীচুক ক্ৰুচত দিয়াৰ দিন। শুকুৰবাৰ আৰু ১৩ নম্বৰৰ দুৰ্ভাগ্যৰ সৈতে সদায় কিছু সম্পৰ্ক আছিল, কিন্তু ১৯ শতিকালৈকে দুয়োটা একেলগে ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল।
নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি, দুষ্টতা আৰু সংঘাত প্ৰথমে... বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত যেতিয়া প্ৰতাৰক আৰু দুষ্ট দেৱতা লোকি ভালহল্লাত ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ সভাত উপস্থিত হৈছিল। তেওঁ ১৩ সংখ্যক দৰ্শনাৰ্থী আছিল, যিয়ে ইতিমধ্যে আহি পোৱা ১২ জন দেৱতাৰ ভাৰসাম্য পেলাই দিছিল।
বহুতে বিশ্বাস কৰে যে শুকুৰবাৰ ১৩ তাৰিখদুৰ্ভাগ্য আনে, যেনে জখলাৰ তলত খোজ কঢ়া, ক'লা মেকুৰীৰ সৈতে পথ পাৰ হোৱা, বা আইনা এখন ছিন্নভিন্ন কৰা।
চমুকৈ
এই তালিকাৰ কিছুমান চিহ্ন হ'ল সাৰ্বজনীনভাৱে বেয়াৰ প্ৰতীক হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয় আনহাতে আন কিছুমান কম পৰিচিত। সাধাৰণতে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা বা সংস্কৃতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি কিছুমান ব্যক্তি বা সম্প্ৰদায়ে প্ৰতীকবোৰক দুষ্ট বুলি ভাবে। কিছুমান মানুহে এই প্ৰতীকবোৰক গুৰুত্বসহকাৰে লয় আৰু ইয়াৰ সন্মুখীন হোৱাৰ অৰ্থ মৃত্যু বা প্ৰলয় বুলি বিশ্বাস কৰে যদিও আন কিছুমানে এই প্ৰতীকবোৰক সম্পূৰ্ণৰূপে অৱজ্ঞা কৰাটো পছন্দ কৰে।
