Eleutheria - De Grykske goadinne fan 'e frijheid

  • Diel Dit
Stephen Reese

    In protte Grykske goaden binne oant hjoed de dei ferneamd om har unike uterlik, myten en skaaimerken. D'r is lykwols ien goadinne wêrfan wy heulendal witte, ek al klinkt se as soe se in grutter diel hawwe moatten yn 'e Grykske mytology. Dat is Eleutheria - de Grykske goadinne fan de frijheid.

    It konsept fan frijheid is frij gewoan yn 'e Grykske mytology. Ommers, it wiene de âlde Griken dy't kamen mei it konsept fan demokrasy. Sels yn har polyteïstyske religy is it opmerklik dat de Grykske goaden de frijheden fan 'e minsken net safolle beheine as de goaden fan oare religys dogge.

    Dus, wêrom is Eleutheria net populêrder? En wat witte wy sels fan har?

    Wa is Eleutheria?

    Eleutheria is in relatyf lytse godheid dy't meast gewoan oanbea waard yn 'e stêd Myra fan Lycia (de hjoeddeiske stêd fan Lycia) Demre yn Antalya, Turkije). Munten út Myra mei Eleutheria's gesicht dêrop ôfbylde binne fûn yn Alexandria yn Egypte.

    Boarne: CNG. CC BY-SA 3.0

    De namme fan Eleutheria yn it Gryksk betsjut letterlik Frijheid, wat in trend is dy't wy ek kinne sjen yn oare religys mei frijheid-relatearre godheden.

    Spitigernôch witte wy eins net folle mear oer Eleutheria sels. Der liket gjin bewarre myten en leginden oer har te wêzen, en se hat net folle ynteraksje mei oare goden út it Grykske pantheon. Wy witte net hoe't de oare Grykske goaden wieneferbûn mei har. Bygelyks oft se âlders, sibben, partner of bern hie, is ûnbekend.

    Eleutheria as Artemis

    It is de muoite wurdich op te merken dat de namme Eleutheria brûkt is as bynamme foar de Grykske goadinne fan jacht Artemis . Dit is passend om't Artemis ek in goadinne is fan 'e woastenije as gehiel. It is ek opmerklik dat Artemis nea trout en net fêstiget yn 'e Grykske mytology.

    Dit hat guon laat leauwe dat Eleutheria gewoan in oare namme foar Artemis kin wêze. It soe ek geografysk sin wêze as Artemis waard oanbea yn 'e Grykske provinsjes op' e hjoeddeiske westlike igge fan Turkije. Eins wie ien fan 'e oarspronklike sân wûnders fan' e âlde wrâld de timpel fan Artemis yn Efeze . Dat is net fier fan de provinsje Antalya, dêr't eartiids de stêd Myra lei.

    Noch, wylst in ferbining tusken Artemis en Eleutheria grif mooglik is en ek al soe it ferklearje wêrom't wy net folle witte fan alles oer Eleutheria, d'r is echt gjin konkreet bewiis om dizze ferbining te bewizen. Dêrnjonken is de Romeinske fariant fan Artemis - de goadinne fan 'e jacht Diana - perfoarst net ferbûn mei de Romeinske fariant fan Eleutheria - de goadinne Libertas. Sa, de kâns is grut dat d'r gewoan gjin ferbining is tusken de twa, oars as it wurd eleutheria wurdt brûkt as byskrift foar Artemis.

    Eleutheria as Aphrodite enDionysus

    De goadinne fan leafde en skientme Aphrodite en ek de god fan wyn Dionysus binne ek neamd neist it bynamme eleutheria . Der liket lykwols noch minder in ferbining te wêzen tusken dizze twa goden en de goadinne Eleutheria as mei Artemis. Sa, it is wierskynlik dat minsken gewoanwei wyn en leafde ferbûn hawwe mei it konsept fan frijheid en dat is alles wat der wie.

    Eleutheria en Libertas

    Lykas de measte oare Grykske goden hat Eleutheria ek in Romeinsk ekwivalint - de goadinne Libertas . En, oars as Eleutheria, wie Libertas eins frij populêr en sels in grut part fan it politike libben yn it âlde Rome - fan 'e tiid fan 'e Romeinske monargy, troch nei de Romeinske Republyk, en oant it Romeinske Ryk.

    It is lykwols net folslein dúdlik dat Libertas direkt beynfloede waard troch Eleutheria, al wie dat meastal it gefal mei de measte Gryksk-Romeinske godstsjinsten lykas Zeus/Jupiter, Artemis/Diana, Hera/Juno, ensfh.

    Dochs liket Eleutheria sa selden oanbidde en min bekend te wêzen dat Libertas gewoan in oarspronklike Romeinske skepping kin wêze, op gjin inkelde manier ferbûn mei Eleutheria. De measte mytologyen hawwe in frijheidsgodheid, dus it is net ûngewoan dat de Romeinen dêr ek mei kommen binne. As dat sa is, soe dit de Eleutheria / Artemis-ferbining wat wierskynliker meitsje, om't it minder in ynkonsistinsje soe wêzedat der gjin ferbining is tusken Libertas en Diana.

    Hoe dan ek, de eigen ynfloed fan Libertas rint definityf goed yn 'e takomst mei in protte moderne symboalen yn Jeropa en de FS dy't har direkte fuortsettings binne. It Amerikaanske symboal Columbia en it Statue of Liberty sels binne dêr twa prima foarbylden fan. Mar, om't der gjin fêste ferbining is tusken Libertas en Eleutheria, kinne wy ​​de Grykske goadinne net echt kredytje as in foargonger fan sokke moderne symboalen.

    Symbolisme fan Eleutheria

    Populêr of net , Eleutheria's symbolyk is sawol dúdlik as krêftich. As goadinne fan 'e frijheid is se eins in heul sterk symboal fan' e âlde Grykske religy. Sels Grykske heidenen befêstigje hjoed de dei dat it konsept fan frijheid in hoekstien is fan har godstsjinst . goadinnen brûkten om frijheid foar te stellen. Foar ien, se sels moasten harsels befrije fan it tirannike bewâld fan 'e Titanen. Dêrnei lieten de goaden it minskdom min of mear selsbestjoeren litte en sedelden de minsken gjin spesifike geboaden of regelingen.

    De ienige kearen dat de Grykske goaden har yn 'e saken fan 'e minskheid bemuoie soene wêze as se wat hienen persoanlike belangstelling dêrby - net sasear om te regearjen op in autoritêre manier. Dat, it kin wêze dat de kultus fan Eleutheria net gewoanwei ferspraatom't de measte Griken de needsaak net seagen foar in spesifike godheid wijd oan frijheid.

    Konklúzje

    Eleutheria is in fassinearjende Grykske godheid sawol yn wat se foarstelt as fanwegen hoe min bekend se is . Se is it type goadinne dat jo soene ferwachtsje dat se oer it heule lân oanbea wurde troch de frijheidsleafde demokratysk oanstriid Griken. Dochs waard se wierskynlik amper heard bûten Myra, Lycia. Dochs nimt it nijsgjirrige gefal fan Eleutheria's gebrek oan populariteit net ôf fan har wichtige symbolyk as in goadinne fan 'e frijheid.

    Stephen Reese is in histoarikus dy't spesjalisearre is yn symboalen en mytology. Hy hat ferskate boeken skreaun oer it ûnderwerp, en syn wurk is publisearre yn tydskriften en tydskriften om 'e wrâld. Berne en grutbrocht yn Londen, hie Stephen altyd in leafde foar skiednis. As bern soe hy oeren trochbringe oer âlde teksten en âlde ruïnes te ferkennen. Dit late him ta in karriêre yn histoarysk ûndersyk. Stephen's fassinaasje foar symboalen en mytology komt út syn leauwe dat se de basis binne fan 'e minsklike kultuer. Hy is fan betinken dat troch dizze myten en leginden te begripen, wy ússels en ús wrâld better kinne begripe.