Որպես ուժի խորհրդանիշ , հիվանդությունը մեծ նշանակություն ուներ հին կելտերի կյանքում: Թեև իր արտաքին տեսքով պարզ է՝ շրջանագծի մեջ դրված հավասարազոր խաչով, սակայն հիվանդությունը խորապես իմաստալից է: Ահա թե ինչ պետք է իմանալ խորհրդանիշի իմաստի և նշանակության մասին:

Ի՞նչ է Ailm-ը:

Կելտերն օգտագործում էին Օգամ այբուբենը, որը երբեմն կոչվում է Գելական ծառի այբուբեն, որտեղ յուրաքանչյուր տառին տրվում էր անունը: ծառի կամ բույսի. Հիվանդությունը համապատասխանում էր սոճին և եղևնուն, թեև որոշ աղբյուրներ այն կապում են կնձու ծառի հետ:

Յուրաքանչյուր տառի ձայնը նույնն է, ինչ համապատասխան ծառի իռլանդական անվան սկզբնական հնչյունը: Առաջին ձայնավոր հնչյունը և այբուբենի 16-րդ նիշը, ailm-ն ունի A հնչյունական արժեքը:

Աիլմ նշանն ընդունում է հիմնական խաչաձև ձևի կամ գումարած նշանի պարզունակ ձև, բայց երբեմն պատկերված է շրջանագծի մեջ: Խորհրդանիշն ունի առեղծվածային նշանակություն և հաճախ օգտագործվում է գուշակության համար:

Ailm-ի իմաստը և սիմվոլիզմը

Աիլմի խորհրդանիշն օգտագործվում է տարբեր համատեքստերում, և դրա մեկնաբանությունը հաճախ կապված է այն ծառի հետ, որը ներկայացնում է, սոճին կամ եղևնին: Ձայնավոր ձայնն ինքնին կարող է արտահայտվել տարբեր ձևերով, ինչպիսիք են ցավը, զարմանքը և հայտնությունը, տալով նրան տարբեր իմաստներ: Ահա դրա մի քանի իմաստները՝

1. Ուժի խորհրդանիշ

Աիլմի խորհրդանիշը կապված է ճկունության և տոկունության հետ, ևհաճախ օգտագործվում է ներքին ուժը ներկայացնելու համար: Դրա սիմվոլիկան, հավանաբար, բխում է սոճու և եղևնիների նշանակությունից, որոնք կարող են դիմակայել անբարենպաստ պայմաններին: Խորհրդանշական իմաստով հիվանդությունը ոգեշնչում է դժվարություններից վեր կանգնելու համար:

2. Առողջություն և բուժում

Որպես կնձի ծառերի ներկայացում, եղջերու սիմվոլը նույնպես կապված է վերածննդի հետ, քանի որ ծառը կարող է աճել նոր բողբոջներից, որոնք ուղարկվում են արմատներից: Սոճին և եղևնիները նույնպես կապված են վերածննդի և հարության հետ:

Գոյություն ունի սնահավատություն, որ սոճիներն ու ճյուղերը պետք է կախված լինեն մահճակալի վրա՝ հիվանդությունից խուսափելու համար: Համարվում է, որ դրանք տանը կախելով՝ ուժ և կենսունակություն են հաղորդում: Արոմաթերապիայի մեջ սոճին հաճախ օգտագործվում է մարմնից տոքսինները մաքրելու համար: Այս ասոցիացիաները կապված են հիվանդության նշանի հետ:

3. Պտղաբերության խորհրդանիշ

Պտղաբերության հիվանդությունը պտղաբերության սիմվոլիզմը հավանաբար առաջացել է սոճիների կախարդական օգտագործումից որպես պտղաբերության հմայքը, հատկապես տղամարդկանց համար: Ավանդույթ կար՝ սոճիները կաղինների հետ միասին դնելու առասպելական Մաենադի գավազանի վրա՝ երկրից ջուր կամ գինի հանելու համար։ Որոշ հավատալիքներում սոճիները և կաղինները համարվում են սուրբ սեռական միություն:

4. Մաքրության խորհրդանիշ

Երբ պատկերված է շրջանագծի մեջ, հիվանդությունը ներկայացնում է հոգու ամբողջականությունը կամ մաքրությունը: Pinecones-ը համարվում էր հզոր խոտաբույսեր մաքրման ծեսերի համար, ուստի հիվանդությունըՀամարվում է, որ խորհրդանիշը նաև հստակ տեսողություն է հաղորդում և լիցքաթափում միտքը, մարմինը և ոգին:

Ո՞ր ծառի հետ էր կապված հիվանդությունը:

Շատ շփոթություն կա, թե որ ծառին պետք է վերագրել: հիվանդություն. Իռլանդական Բրեհոնի վաղ օրենքներում սոճին կոչվում էր ոչտաչ , ոչ թե աիլմ ։ Կելտական ​​ավանդության մեջ ailm ենթադրվում է, որ նշանակում է սոճին ծառ , որը յոթ ազնիվ ծառերից մեկն էր։ Սոճին բնիկ է Բրիտանական կղզիներում և հատուկ նշանակություն ուներ շոտլանդացիների համար: Համարվում էր, որ այն լավ վայր էր մարտիկներին, հերոսներին և ցեղապետերին թաղելու համար:

14-րդ դարի Բալլիմոտի գրքում , ողամ տրակտում , հիվանդությունը կոչվում է եղևնի ծառ : Այնուամենայնիվ, եղևնին բնիկ չէ Բրիտանական կղզիներում, և այն ներկայացվել է Շոտլանդիայում միայն 1603 թվականին: Եղևնու իռլանդական տերմինը giuis է: Մինչև 18-րդ դարը, շոտլանդական սոճին հայտնի էր որպես շոտլանդական եղևնի, ինչը ենթադրում է, որ եղևնի տերմինը ogham տրակտատում հղում է սոճին :

Ժամանակակից: Հիվանդության խորհրդանիշի մեկնաբանությունը այն կապում է արծաթե եղևնիի հետ, որը եվրոպական ամենաբարձր բնիկ ծառն է: Եվրոպական օգտագործման մեջ սոճին և եղևնին օգտագործվում են փոխադարձաբար, քանի որ երկուսն ունեն նման տեսք և հատկություններ: Ասում են, որ սոճին ապօրինաբար հատելը մահապատժի է ենթարկել, որը նույն պատիժն է եղել նաև պնդուկը հատելու համար։խնձորի ծառ և ցանկացած ծառի ամբողջ պուրակներ:

Որոշ շրջաններում հիվանդությունը կապված է կնձնի ծառի հետ, մասնավորապես Կորնուալ կնձնի հետ, որն աճում է Կորնուոլում, Դևոնում և հարավ-արևմտյան Իռլանդիայում: Ուելսյան կելտական ​​ավանդույթի համաձայն, հիվանդության հետ կապված ծառերը կապված են Գվինֆիդին, այն թագավորությանը, որտեղ կան հերոսներ, ոգիներ և աստվածություններ: Յակուտական ​​դիցաբանության մեջ ենթադրվում է, որ շամանների հոգիները նույնիսկ ծնվել են եղևնիների մեջ:

Աիլմի խորհրդանիշը և Օգամը կելտական ​​պատմության մեջ

Քսան ստանդարտ տառերը Օղամ այբուբենը և վեց լրացուցիչ տառերը (ֆորֆեդա): Ռունոլոգի կողմից:

Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ ամենավաղ թվագրվող ողամական արձանագրությունը կարելի է գտնել մ.թ. 2-րդ դարում: Այս արձանագրությունները հայտնաբերվել են ժայռերի, քարերի, խաչերի և ձեռագրերի վրա։ Գրությունների մեծ մասը հայտնաբերվել են հուշահամալիրների վրա՝ հուշագրության գործառույթով, բայց ենթադրվում է, որ այն ունի կախարդական տարրեր:

Երբ հռոմեական այբուբենը և ռունագրերը ներմուծվեցին Իռլանդիա, նրանք վերցրեցին հուշագրության գործառույթը, բայց Օգամի օգտագործումը սահմանափակվեց գաղտնի և կախարդական ոլորտներում: 7-րդ դարում Auraicept na n-Éces , որը նաև հայտնի է որպես Գիտնականների այբբենարան , ողամը նկարագրվում է որպես ծառ, որը պետք է մագլցել, քանի որ այն նշված է ուղղահայաց վերև՝ երկայնքով: կենտրոնական ցողունը:

Օղամ տառերը և դրանց հարակից ծառերն ու բույսերը գրանցված են տարբերձեռագրեր։ Ենթադրվում է, որ Ailm հին իռլանդական բառն է եղևնի կամ սոճու ծառի համար: Ձեռագրերում յուրաքանչյուր տառ ասոցացվում էր կենինգների հետ, կարճ գաղտնագրված արտահայտություններ, որոնք դժվար է հասկանալ: Այս սինթեզներից մի քանիսը խորհրդանշական են, իսկ մյուսները՝ նկարագրական՝ տալով գործնական տեղեկատվություն:

Ինչի համար, դրա կնիքները պատասխանի սկիզբն էին , կանչման սկիզբը կամ ամենաբարձր հառաչանքը : Գուշակության մեջ ենթադրվում է, որ դա նշանակում է կանչել կամ արձագանքել, ինչպես նաև ցույց տալ կյանքի փորձի սկիզբը կամ նոր ցիկլի սկիզբը: Մշակութային համատեքստում ախ ձայնավորը, որով սկսվում է այլմ բառը, կապված է եղել նորածնի ծննդյան առաջին արտասանության հետ։

Օգտագործվել է նաև ողամ այբուբենը։ ֆիլիդների կողմից՝ հին Իռլանդիայում շաման բանաստեղծների կողմից, որոնց դերն էր պահպանել կելտական ​​բանավոր ավանդույթը, ինչպես նաև որոշ հեքիաթներ և ծագումնաբանություններ: Հիվանդության խորհրդանիշը ձեռք է բերել նաև հնարավոր գուշակական իմաստների լայն շրջանակ, որոնք հաճախ բխում են այլ մշակութային համակարգերից, ինչպիսիք են օկուլտիզմը: և օգտագործվում է շամանների կողմից վերին տիրույթները պատկերացնելու համար: Նրանք երբեմն օգտագործվում են որպես հմայք՝ վատ բախտը տապալելու և հույսն ու դրականությունը վերականգնելու համար: Էզոթերիկ համոզմունքում հիվանդությունը կապված է տգիտության փոխակերպման բանալին ևպարզության և իմաստության մեջ անփորձություն:

Համառոտ

Կելտական ​​ամենահայտնի խորհրդանիշներից մեկը` ախտանիշը հիմնական խաչաձև կամ գումարած նշան է, որը երբեմն պատկերված է շրջանագծի մեջ: Մշակույթից, որտեղ խորհրդանիշները առեղծվածային և հոգևոր ոլորտների բանալիներն էին, ենթադրվում է, որ հիվանդությունը կախարդական նշանակություն ունի: Առաջացած է Օղամ այբուբենի Ա տառից, այն կապված է սոճու և եղևնիների հետ և խորհրդանշում է ուժ, բուժում, պտղաբերություն և մաքրություն: