كۇڭزىچىلىق سىمۋوللىرى ۋە ئۇلارنىڭ مەنىسى

  • ھەمبەھىرلەڭ
Stephen Reese

    كۇڭزىچىلىق ياكى Ruism يەرشارىدىكى ئەڭ قەدىمكى پەلسەپە ئەنئەنىلىرىنىڭ بىرى ، ئۇ ھەتتا ئۆزىدە دىن دەپ قارىلىدۇ. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 6-ئەسىردىن 5-ئەسىرگىچە بولغان ئارىلىقتا ، كۇڭزىچىلىق جۇڭگونىڭ داڭلىق پەيلاسوپى كۇڭزىنىڭ تەلىماتىنى مەركەز قىلغان. ۋە ئەنئەنىلەر. بۇنداق بولغاندا ، كۇڭزىچىلىق سانسىزلىغان كۆرۈنۈش سىمۋوللىرى بىلەن پىشىپ يېتىلگەن دەپ پەرەز قىلالايدۇ ، شۇنداقمۇ؟ بۇنداق بولۇشى ناتايىن. ئۇنىڭ پەلسەپىسىدىكى يادرولۇق دەپ قارالغان بەلگىلەر. كۇڭزىچىلىق ئۇنىڭ ئوي-پىكىرلىرى ۋە يازمىلىرىغا ئەگىشىدۇ ۋە دۇئا-تىلاۋەت قىلىدىغان يەككە بەلگىلەرنى ئىزدىمەيدۇ - ھېچ بولمىغاندا باشقا دىن ۋە پەلسەپە ئەنئەنىلىرىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرىدەك بولمايدۇ. ئۇنىڭ تەلىماتلىرى ئۈچۈن ئالاھىدە بەلگە ، ئاندىن ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى بۇ سىمۋولغا ئەگىشىدۇ ۋە ئۇنىڭغا چوقۇنىدۇ ، ئۇنىڭ ئارقىسىدىكى تەلىماتلارغا ئانچە ئەھمىيەت بەرمەيدۇ.

    نەتىجىدە ، پەقەت باربىز بۈگۈن كۆرسىتىپ بېرەلەيدىغان بىر قانچە كۆرۈنەرلىك كۇڭزىچىلىق سىمۋوللىرى. بۇلارنىڭ كۆپىنچىسى ئوقۇش ۋە ئىزاھلاش بىر قەدەر قىيىن.

    مۇنداقچە ئېيتقاندا ، بۇ بەلگىلەر كۇڭزىچىلىقنىڭ مۇھىم نۇقتىسى دەپ قارىلىدۇ.

    1. كۇڭزى بەلگىسى

    بۇ بىر قەدەر قاتتىق كۆرۈنىدىغان بەلگە جۇڭگونىڭ سۇنىڭ سىمۋولى. سۇ ھاياتلىقنىڭ مۇھىم ئېلېمېنتى بولۇپ ، ئۇ ھەممە نەرسىنىڭ ئۆسۈپ يېتىلىشىگە شارائىت ھازىرلايدۇ. ئۇ قىش ۋە جىمجىتلىق بىلەن مۇناسىۋەتلىك.

    سۇ بەلگىسى ئۆز ھاياتىڭىزدىكى خاتىرجەملىك ۋە ئىززەت-ھۆرمەت ، شۇنداقلا قوشنىلىرىڭىز بىلەن بولغان تىنچلىق ۋە چۈشىنىشنى ئىپادىلەش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدۇ. مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ، بۇ بەلگە كۇڭزىچىلىقنىڭ ئاساسلىق نىشانىنى ئىپادىلەيدۇ ، بۇ پەلسەپە ئەنئەنىگە ۋە ئەجدادلارغا چوقۇنۇشقا ئومۇميۈزلۈك ئەمەل قىلىش ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشۇرۇشنى مەقسەت قىلىدۇ.

    بۇ بەلگە جۇڭگودىكى توي مۇراسىمىدىمۇ كۆپ ئىشلىتىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ ۋەكىللىك قىلىدۇ يېڭى توي قىلغانلار ئوتتۇرىسىدىكى ئىناقلىق.

    2. سۇ

    سۇ ئىدىيىسى ئادەتتە كۇڭزىچىلىقتا ئەمەس ، جۇڭگو مەدەنىيىتىدە ناھايىتى ئالقىشقا ئېرىشكەن. بەش ئېلېمېنتنىڭ بىرى ، سۇ ھاياتلىقنىڭ مەنبەسى دەپ قارىلىدۇ.

    كۇڭزىچىلىقتا ، ئۇ تىنچلىق ، تەڭپۇڭلۇق ۋە خاتىرجەملىكنىڭ قوشۇمچە مەنىسىگە ئىگە ، بۇلارنىڭ ھەممىسى بۇ پەلسەپەنىڭ ھەقىقىي مەقسىتىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئۇ يەنە ئاددىي ، تەبىئىي ۋە جانلىق بولۇپ ، كۇڭزىچىلىقنىڭ پرىنسىپى ۋە تەلىماتىغا ماس كېلىدۇ.

    3. يىن ياڭ

    ئادەتتە تاۋىستلارنىڭ سىمۋولى دەپ قارىلىدۇ ، يىن ياڭبەلگە كۇڭزىچىلىقتىمۇ ئىشلىتىلىدۇ. ئۇ ھەر ئىككى دىندىكى ئوخشاش نەرسىگە - ھاياتتىكى قارشى كۈچلەر ئوتتۇرىسىدىكى تەڭپۇڭلۇققا سىمۋول قىلىنغان. ھەر يېرىمىدا قارمۇ قارشى رەڭ بار.

    4. ئالىم سىمۋولى

    بۇ جۇڭگو مەدەنىيىتىدىكى كۇڭزىچىلىق بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، ئەمما مەخسۇس ئەمەس ، يەنە بىر كۆپ ئۇچرايدىغان بەلگە.

    ئالىم بەلگىسى نىڭ مۇھىملىقىنى ئىپادىلەيدۇ. بىلىم ۋە ئۆزىنى تونۇش ، ھەر ئىككىسى ئۆز ئىچىدىكى تەڭپۇڭلۇقنى ھەقىقىي ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن كەم بولسا بولمايدۇ.

    كۇڭزىچىلىقتىكى بىلىمگە ئەھمىيەت بېرىش جۇڭگودىكى كىشىلەرنىڭ ئەزەلدىن بىر ئورۇنغا قويغان ئاساسلىق سەۋەبلىرىنىڭ بىرى مائارىپقا ناھايىتى ئەھمىيەت بېرىدۇ.

    5. جېن

    بۇ ئىدىئولوگىيىلىك بەلگە مەنىسى ئىجتىمائىي پەزىلەت دەپ تەرجىمە قىلىنغان. ئۇ ئەتراپىمىزدىكى ئىجتىمائىي ئىناقلىقنى قولغا كەلتۈرۈش ۋە قوغداشقا ياردەم بېرىدىغان بارلىق شەخسىي پەزىلەتلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. كۇڭزىچىلىق پەقەت ئۆزىنىڭ مەنپەئەتى ئۈچۈنلا ئىجتىمائىي ئىناقلىق ئىزدەپلا قالماستىن ، بەلكى ھەقىقەت ۋە ھەققانىيلىقنى ئاساس قىلغان بۇنداق ئىناقلىقنىڭ لازىملىقىنى ئوتتۇرىغا قويغانلىقتىن ، ھەققانىيلىق جېنغىمۇ كىرىدۇ.

    6. لى

    لى بەلگىسى ياخشى ئەخلاق ، ھۆرمەت ، ئەدەپ ۋە ئىجتىمائىي قائىدە-يوسۇنلارغا ئوخشاش توغرا ھەرىكەت گە ۋەكىللىك قىلىدۇ. بۇ يەردە دائىم ئىبادەت قىلىشمۇ جەمئىيەتنىڭ مۇھىم تەركىبىي قىسمىئەدەپ-ئەخلاق. كۇڭزىچىلىقنىڭ قارىشىچە ، جەمئىيەتنىڭ ھەر بىر ئەزاسى لى پرىنسىپلىرىنى ئىجرا قىلىشى كېرەك. ، تىنچلىق ، ئاددىيلىق ۋە تەبىئىيلىك.

    ستېفىن رېس سىمۋول ۋە ئەپسانىلەر بىلەن شۇغۇللىنىدىغان تارىخچى. ئۇ بۇ تېمىدا بىر قانچە كىتاب يازغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئەسىرى دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى ژۇرنال ۋە ژۇرناللاردا ئېلان قىلىنغان. لوندوندا تۇغۇلۇپ چوڭ بولغان ستېفېن تارىخقا ھەمىشە ئامراق ئىدى. ئۇ كىچىك ۋاقتىدا نەچچە سائەت ۋاقىت سەرپ قىلىپ قەدىمكى تېكىستلەرنى تەكشۈرۈپ ، كونا خارابىلەرنى تەتقىق قىلغان. بۇ ئۇنى تارىخ تەتقىقاتى بىلەن شۇغۇللىنىشقا يېتەكلىدى. ستېفېننىڭ سىمۋول ۋە ئەپسانىلەرگە بولغان قىزىقىشى ئۇنىڭ ئىنسانىيەت مەدەنىيىتىنىڭ ئاساسى ئىكەنلىكىگە ئىشىنىشىدىن كەلگەن. ئۇ بۇ ئەپسانىلەرنى ۋە رىۋايەتلەرنى چۈشىنىش ئارقىلىق ئۆزىمىزنى ۋە دۇنيامىزنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنەلەيمىز دەپ قارايدۇ.