পূবৰ কেইবাটাও পৌৰাণিক কাহিনীত বান্দৰ দেৱতা আছে যদিও হিন্দু হনুমান তৰ্কহীনভাৱে ইয়াৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পুৰণি। অতিশয় শক্তিশালী আৰু অতিশয় শ্ৰদ্ধাৰ দেৱতা হনুমানে বিখ্যাত সংস্কৃত কবিতা ৰামায়ণ ত মূল ভূমিকা পালন কৰে আৰু আজিও হিন্দু সকলে তেওঁক পূজা কৰে। কিন্তু হনুমানৰ ইমান বিশেষ কিহৰ বাবে বান্দৰক পূজাৰ যোগ্য কৰি তোলে?

হনুমান কোন?

হনুমান এজন শক্তিশালী বান্দৰ দেৱতা আৰু বনৰসকলৰ ভিতৰত অন্যতম – হিন্দু ধৰ্মৰ এটা বুদ্ধিমান বান্দৰ যোদ্ধা জাতি। তেওঁৰ নামটো সংস্কৃতত “বিকৃত চোলা” বুলি অনুবাদ কৰা হয়, ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল হনুমানে যৌৱনত দেৱতা ইন্দ্ৰ ৰ সৈতে হোৱা এক পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ।

বতাহৰ দেৱতাৰ পুত্ৰ

আছে হনুমানৰ জন্ম সম্পৰ্কে কেইবাটাও মিথ কিন্তু আটাইতকৈ বিখ্যাত মিথটোত অঞ্জনা নামৰ এটা ভক্তিময় বানৰা বান্দৰ অন্তৰ্ভুক্ত। তাই শিৱ ক পুত্ৰৰ বাবে ইমানেই উৎসাহেৰে প্ৰাৰ্থনা কৰিলে যে অৱশেষত দেৱতাই বতাহ দেৱতা বায়ুৰ জৰিয়তে নিজৰ আশীৰ্বাদ পঠিয়াই দিলে আৰু তেওঁ শিৱৰ ঐশ্বৰিক শক্তিক অঞ্জনাৰ গৰ্ভলৈ উৰুৱাই দিলে। এনেকৈয়ে অঞ্জনা হনুমানক গৰ্ভৱতী হ’ল।

কৌতুহলজনকভাৱে ইয়াৰ ফলত বান্দৰ দেৱতাক শিৱৰ পুত্ৰ নহয় বৰঞ্চ বতাহ দেৱতা বায়ুৰ পুত্ৰ হৈ পৰে। তথাপিও তেওঁক প্ৰায়ে শিৱৰ অৱতাৰ বুলিও কোৱা হয়। সকলো হিন্দু বিদ্যালয়ে এই ধাৰণাটো মানি লোৱা নাই যদিও শিৱ আৰু হনুমান দুয়োজনেই সিদ্ধ যোগী আৰু আঠটা সিদ্ধি বা ৰহস্যবাদী সিদ্ধতা ৰ অধিকাৰী হোৱাটো এতিয়াও সত্য। <৬>এইবোৰঅন্তৰ্ভুক্ত:

• লঘিমা – পাখিৰ দৰে পোহৰ হোৱাৰ ক্ষমতা
• প্ৰকাম্য – আপুনি আপোনাৰ নিৰ্ধাৰণ কৰা সকলোখিনি লাভ কৰাৰ ক্ষমতা মনলৈ
• বসিত্ব – প্ৰকৃতিৰ উপাদানসমূহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ ক্ষমতা
• কামৱসায়তা – যিকোনো বস্তুলৈ আকৃতি সলনি কৰাৰ ক্ষমতা
• মহিমা – আকাৰত বৃদ্ধি হোৱাৰ ক্ষমতা
• অনিমা – অবিশ্বাস্যভাৱে সৰু হোৱাৰ ক্ষমতা
• ইসিত্ব – ধ্বংস কৰাৰ ক্ষমতা আৰু এটা চিন্তাৰে সকলো সৃষ্টি কৰক
• প্ৰাপ্তি – পৃথিৱীৰ যিকোনো ঠাইলৈ নিমিষতে ভ্ৰমণ কৰাৰ ক্ষমতা

এই সকলোবোৰ ক্ষমতা মানৱ যোগীসকলে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে যথেষ্ট সহায়ত লাভ কৰিব পাৰে ধ্যান, যোগ, আৰু জ্ঞান লাভ কৰিছিল যদিও শিৱ আৰু বায়ুৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কৰ বাবে হনুমান তেওঁলোকৰ সৈতে জন্ম হৈছিল।

এটা বিকৃত চোলা

কথা অনুসৰি যুৱক হনুমানে বিভিন্ন যাদুকৰী শক্তিৰে ধন্য হৈছিল যেনে... আকাৰ বৃদ্ধি হোৱাৰ ক্ষমতা, বহু দূৰলৈ জপিয়াই পৰা, আচৰিত শক্তি থকা, লগতে উৰিব পৰা ক্ষমতা। গতিকে, এদিন হনুমানে আকাশত সূৰ্য্যটোলৈ চাই ফল বুলি ভুল কৰিলে। স্বাভাৱিকতে বান্দৰৰ পৰৱৰ্তী প্ৰবৃত্তি আছিল সূৰ্য্যৰ ফালে উৰণ কৰি তাৰ ওচৰ পাবলৈ আৰু আকাশৰ পৰা উলিয়াই আনিবলৈ চেষ্টা কৰা।

সেই দেখি স্বৰ্গৰ হিন্দু ৰজা ইন্দ্ৰই হনুমানৰ এই কৃতিত্বৰ প্ৰতি ভাবুকি অনুভৱ কৰি তেওঁক আঘাত কৰিলে এটা বজ্ৰপাত, তেওঁক অচেতন হৈ মাটিত পেলাই দিলে। বজ্ৰপাতটোৱে হনুমানৰ চোলাত পোনে পোনে আঘাত কৰিছিল,ইয়াক বিকৃত কৰি বান্দৰ দেৱতাক নিজৰ নাম দিলে ( হানু অৰ্থাৎ “চোলা” আৰু মানুহ অৰ্থাৎ “বিশিষ্ট”)।

পুত্ৰৰ মৃত্যু হোৱা বুলি ভাবি বায়ু ক্ৰোধিত হৈ পৰিল আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ পৰা বায়ু চুহি উলিয়াই আনিলে। হঠাৎ হতাশ হৈ ইন্দ্ৰ আৰু অন্যান্য স্বৰ্গদেৱে সহায়ৰ বাবে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অভিযন্তা ব্ৰহ্মাৰ ওচৰলৈ হাত আগবঢ়াই দিলে। ব্ৰহ্মই হনুমানৰ ভৱিষ্যতলৈ চাই দেখিলে যে তেওঁ এদিন সম্পন্ন কৰিবলগীয়া আচৰিত কৃতিত্ব। গতিকে, বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অভিযন্তাই হনুমানক পুনৰুজ্জীৱিত কৰিলে আৰু বাকী সকলো দেৱতাই বান্দৰটোক আৰু অধিক শক্তি আৰু ক্ষমতাৰে আশীৰ্বাদ দিবলৈ ধৰিলে। এই কথাই বায়ুক সন্তুষ্ট কৰিলে আৰু তেওঁ জীৱনৰ অস্তিত্বৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় বতাহ ঘূৰাই দিলে।

নিজৰ শক্তি কাঢ়ি লোৱা

সূৰ্য্যৰ ফালে হাত আগবঢ়োৱাৰ বাবে ইন্দ্ৰৰ দ্বাৰা আঘাতপ্ৰাপ্ত হোৱাটো হনুমানক শেষবাৰৰ বাবে শাস্তি পোৱা নাছিল তেওঁৰ দুষ্টামি। ডেকা বানাৰা হিচাপে তেওঁ ইমানেই সজীৱ আৰু অস্থিৰ আছিল যে তেওঁ ডাঙৰ হোৱা স্থানীয় মন্দিৰৰ ঋষি-পুৰোহিতসকলক অহৰহ বিৰক্ত কৰিছিল। সকলোৱে হনুমানৰ ঠাট্টা-মস্কৰাত ইমানেই বিৰক্ত হৈ পৰিল যে অৱশেষত একত্ৰিত হৈ তেওঁৰ শক্তি পাহৰিবলৈ তেওঁক গালি পাৰিলে।

এইটোৱে মূলতঃ হনুমানৰ ভগৱান প্ৰদত্ত ক্ষমতা কাঢ়ি লৈ ​​গ’ল আৰু সকলোৰে দৰেই এজন স্বাভাৱিক বানৰা বান্দৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে বাকীবোৰ। অভিশাপত উল্লেখ আছিল যে হনুমানে কেতিয়াও নিজৰ সামৰ্থ্যবোৰ পুনৰ লাভ কৰিব যদিহে কোনোবাই তেওঁক সোঁৱৰাই দিব যে তেওঁৰ সেই সামৰ্থ্য আছে। ৰামায়ণ কবিতাই লোৱা সময়লৈকে হনুমানে এই “অনডাৰপাৱাৰ” ৰূপত বহু বছৰ কটালেplace .

ভক্তি আৰু সমৰ্পণৰ অৱতাৰ

ৰাম আৰু হনুমান

ঋষিৰ বিখ্যাত ৰামায়ণ কবিতাৰ কাহিনী বাল্মিকিয়ে হনুমানক হিন্দু ধৰ্মৰ ইমান অবিচ্ছেদ্য কৰি তুলিছে আৰু কিয় তেওঁক ভক্তি আৰু নিষ্ঠাৰ অৱতাৰ হিচাপে পূজা কৰা হৈছে। কবিতাটোত নিৰ্বাসিত ৰাজকুমাৰ ৰামে (স্বয়ং বিষ্ণুৰ অৱতাৰ) নিজৰ পত্নী সীতাক দুষ্ট ৰজা আৰু অৰ্ধদেৱতা ৰাৱণৰ (সম্ভৱতঃ আধুনিক শ্ৰীলংকাত বাস কৰা)ৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ সাগৰৰ সিপাৰে যাত্ৰা কৰে।

ৰামে কৰা 't অকলে ভ্ৰমণ। তেওঁৰ লগত আছিল তেওঁৰ ভাতৃ লক্ষ্মণ আৰু (এতিয়াও শক্তিহীন) হনুমানকে ধৰি বহু বানৰা বান্দৰ যোদ্ধা। স্বৰ্গীয় ক্ষমতা অবিহনেও হনুমানে ৰাজকুমাৰ ৰামক ৰাৱণ আৰু সীতাৰ পথত কৰা বহু যুদ্ধত নিজৰ আচৰিত সাফল্যৰে আপ্লুত কৰিছিল।

অলপকৈ ৰাম-হনুমানৰ বন্ধুত্ব বাঢ়ি আহিছিল আৰু বিকশিত হৈছিল ৰাজকুমাৰে বান্দৰৰ সাহস, প্ৰজ্ঞা আৰু শক্তি চাই থাকিল। হনুমানে ৰাজকুমাৰ ৰামৰ প্ৰতি এনে ভক্তি প্ৰকাশ কৰিছিল যে তেওঁ চিৰদিনৰ বাবে আনুগত্য আৰু নিষ্ঠাৰ অৱতাৰ হিচাপে পৰিচিত হৈ পৰিছিল। সেইবাবেই ৰাম, লক্ষ্মণ, সীতাৰ সন্মুখত আঁঠু লৈ চিত্ৰিত কৰা বানৰা বান্দৰটো প্ৰায়ে দেখা যায়। কিছুমান চিত্ৰণত তেওঁ আনকি বুকুখন আঁতৰাই টানি ৰাম আৰু সীতাৰ চিত্ৰ দেখুৱাইছে যে তেওঁৰ হৃদয় ক'ত থাকিব লাগে ।

সীতাৰ সন্ধানত তেওঁলোকৰ দুঃসাহসিক অভিযানৰ সময়তহে হনুমানৰ প্ৰকৃত শক্তি অৱশেষত তেওঁক সোঁৱৰাই দিয়া হ’ল। ৰাজকুমাৰ হিচাপেৰাম আৰু বানাৰসকলে কেনেকৈ বিশাল সাগৰ পাৰ হৈ সীতালৈ যাব পাৰে বুলি ভাবি আছিল, ভালুক ৰজা জাম্বৱনে প্ৰকাশ কৰিলে যে তেওঁ হনুমানৰ ঐশ্বৰিক উৎপত্তিৰ বিষয়ে জানে।

জাম্ববনে ৰাম, বানাৰ আৰু হনুমানৰ সন্মুখত হনুমানৰ সমগ্ৰ কাহিনী ক’লে নিজেই আৰু এইদৰেই তেওঁ বান্দৰ দেৱতাৰ অভিশাপৰ অন্ত পেলালে। ডিভাইন আকৌ এবাৰ হনুমান হঠাতে ৫০ গুণ আকাৰ বাঢ়ি কুঁজৰাই কুঁজৰাই সাগৰৰ সিপাৰে একক বান্ধোনেৰে জপিয়াই উঠিল। এনে কৰি হনুমানে প্ৰায় এককভাৱে ৰামক সীতাক ৰাৱণৰ পৰা ৰক্ষা কৰাত সহায় কৰিলে।

আজিলৈকে শ্ৰদ্ধা

হনুমানে ৰাম আৰু সীতাক প্ৰকাশ কৰিবলৈ বুকুখন চকুলো মেলিলে

সীতাক উদ্ধাৰ কৰাৰ পিছত ৰাম আৰু বানাৰসকলৰ বিচ্ছেদ হোৱাৰ সময় হৈ পৰিল। অৱশ্যে ৰাজকুমাৰৰ লগত হনুমানৰ বন্ধন ইমানেই দৃঢ় হৈ পৰিছিল যে বান্দৰ দেৱতাই তেওঁৰ লগত বিচ্ছেদ হ’ব নিবিচাৰিছিল। সৌভাগ্যক্ৰমে যিহেতু দুয়োজনেই ঈশ্বৰৰ সৈতে জড়িত আছিল, এজন বিষ্ণুৰ অৱতাৰ হিচাপে আৰু আনজন বায়ুৰ পুত্ৰ হিচাপে, সেয়েহে বিচ্ছেদ হোৱাৰ সময়তো তেওঁলোক কেতিয়াও সঁচাকৈয়ে পৃথক নাছিল।

সেইবাবেই আপুনি সদায় মূৰ্তি দেখা পায় আৰু ৰামৰ মন্দিৰ আৰু মন্দিৰত হনুমানৰ প্ৰতিমূৰ্তি। কাৰণ য’তেই ৰামক পূজা আৰু মহিমামণ্ডিত কৰা হয় তাতেই হনুমান আধ্যাত্মিকভাৱে অস্তিত্ব লাভ কৰে। ৰামৰ উপাসকসকলেও তেওঁক আৰু হনুমান দুয়োকে প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল যাতে দুয়োজনে তেওঁলোকৰ প্ৰাৰ্থনাতো একেলগে থাকে।

হনুমানৰ প্ৰতীক

হনুমানৰ কাহিনীটো অদ্ভুত কাৰণ ইয়াৰ বহু সবিশেষ আপাত দৃষ্টিত অসম্পৰ্কীয় . কাৰণ, বান্দৰৰ বিষয়ে সঠিকভাৱে জনা নাযায়৷মানুহৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল আৰু নিষ্ঠাবান প্ৰাণী হিচাপে।

হনুমানৰ প্ৰথম বছৰবোৰত তেওঁক অসাৱধান আৰু দুষ্টামিও বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছে – পিছলৈ তেওঁ যি নিষ্ঠা আৰু ভক্তিৰ ব্যক্তিত্বৰ ব্যক্তিত্ব হয়, তাৰ তুলনাত এজন বহু বেলেগ ব্যক্তি।

ইয়াৰ আঁৰৰ ধাৰণা ৰূপান্তৰ হ'ল যে তেওঁৰ শক্তিৰ অবিহনে তেওঁ পাৰ হোৱা পৰীক্ষা আৰু কষ্টই তেওঁক নম্ৰ কৰি তোলে আৰু পিছলৈ তেওঁ হোৱা নায়কলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে।

হনুমান অনুশাসন, নিস্বাৰ্থতা, ভক্তি আৰু আনুগত্যৰ প্ৰতীকও – স্পষ্টভাৱে ৰামৰ প্ৰতি তেওঁৰ সন্মান আৰু মৰম। হনুমানৰ এটা জনপ্ৰিয় চিত্ৰণত দেখা গৈছে যে তেওঁৰ বুকুখন ফালি মেলিছে, যাৰ ফলত তেওঁৰ হৃদয়ত ৰাম আৰু সীতাৰ মিনি ছবি উন্মোচিত হৈছে। এই দেৱতাসকলকো এই দেৱতাসকলক হৃদয়ৰ ওচৰত ৰাখিবলৈ আৰু বিশ্বাসৰ প্ৰতি অধ্যৱসায়ী হ’বলৈ ভক্তসকলক সোঁৱৰাই দিয়া হৈছে।

আধুনিক সংস্কৃতিত হনুমানৰ গুৰুত্ব

হনুমান হয়তো আটাইতকৈ পুৰণি চৰিত্ৰসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম হিন্দু ধৰ্মত কিন্তু আজিও তেওঁ জনপ্ৰিয়। যোৱা দশকবোৰত বান্দৰ দেৱতাক উৎসৰ্গিত অগণন কিতাপ, নাটক, আনকি চিনেমাও আছে। তেওঁ এছিয়াৰ অন্যান্য ধৰ্মৰ বান্দৰ দেৱতাক অনুপ্ৰাণিত কৰিছে যেনে চীনা পৌৰাণিক কাহিনী ত বিখ্যাত ছান ৱনকং।

এই চৰিত্ৰটোৰ কিছুমান বিখ্যাত চিনেমা আৰু কিতাপৰ ভিতৰত ১৯৭৬ চনৰ বলীউডৰ বায়’পিক ও আছে মল্লযুঁজাৰু দাৰা সিঙে মূল চৰিত্ৰত বজৰংবলী । ইয়াৰ উপৰিও ২০০৫ চনত <৫>হনুমান নামৰ এনিমেটেড চিনেমা আৰু ২০০৬ চনৰ পৰা...২০১২ চনত।

২০১৮ চনৰ এমচিইউৰ হিট ছবি ব্লেক পেন্থাৰত হনুমান ৰেফাৰেন্সও আছিল, যদিও ভাৰতৰ প্ৰদৰ্শনীত ছবিখনৰ পৰা ৰেফাৰেন্স আঁতৰাই পেলোৱা হৈছিল যাতে তাত থকা হিন্দু জনসাধাৰণক ক্ষুন্ন নহয়।

সামৰণিত

আজি বিশ্বজুৰি হিন্দু ধৰ্মৰ অনুগামী প্ৰায় ১.৩৫ বিলিয়ন //worldpopulationreview.com/country-rankings/hindu-countries আৰু ইয়াৰে বহুতৰে বাবে বান্দৰ দেৱতা হনুমান কেৱল পৌৰাণিক নহয় ফিগাৰ কিন্তু পূজা কৰিবলগীয়া প্ৰকৃত দেৱতা। ইয়াৰ ফলত বান্দৰ দেৱতাৰ কাহিনীটো আৰু অধিক আকৰ্ষণীয় হৈ পৰে – তেওঁৰ নিৰ্মল গৰ্ভধাৰণৰ পৰা আৰম্ভ কৰি তেওঁৰ শক্তি হেৰুৱালৈকে ৰাম সেৱাত তেওঁৰ আচৰিত কৃতিত্বলৈকে। তেওঁ এজন দেৱতা যিয়ে আন ধৰ্মৰ বিভিন্ন “কপিকেট” দেৱতাৰ জন্ম দিছে যিয়ে সহস্ৰাব্দৰ পিছত তেওঁৰ অবিৰত পূজাক আৰু অধিক আকৰ্ষণীয় কৰি তুলিছে।