বিষয়বস্তুৰ তালিকা
জ্যোতিষ বিজ্ঞান সেই বিষয়সমূহৰ ভিতৰত অন্যতম যিটো হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি বিতৰ্কিত হৈ আহিছে – প্ৰাচীন মেছ’পটেমিয়া আৰু গ্ৰীচত আৰম্ভ হোৱাৰ পৰাই। জ্যোতিষৰ বিষয়ে প্ৰায় সকলোৰে একমত একমাত্ৰ কথাটো হ’ল যে ইয়াক ভুল বুজাবুজি কৰা হৈছে।
গতিকে, জ্যোতিষ কি আৰু ইয়াৰ লগত কি জড়িত? ই “এটা প্ৰকৃত বিজ্ঞান” নেকি বা ই বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিৰ সৈতে অসঙ্গতিপূৰ্ণ (বা ইয়াৰ দ্বাৰা বদনাম কৰা)? ইয়াৰ ওপৰত গোটেই কিতাপ আৰু লাইব্ৰেৰীৰ শ্বেলফ লিখা আৰু এতিয়াও বিতৰ্কটো নিৰ্বাপিত নকৰাৰ বাবে আমাৰ দ্ৰুত লেখাটোৱে সকলোকে সন্তুষ্ট কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব বুলি আমি সন্দেহ কৰোঁ। এইখিনিতে ক’ব পাৰি যে জ্যোতিষক এটা ক্ষন্তেকীয়া আৰু নিৰপেক্ষ আভাস দিওঁ৷
জ্যোতিষ কি?
জ্যোতিষৰ অভিধানৰ সংজ্ঞাটো যথেষ্ট পোনপটীয়া – ইমানেই যে ই আপোনাক ভাবিব পাৰে যে এইটো এটা অন্বেষণ কৰাটো এটা সহজ বিষয়। অক্সফৰ্ড অভিধানে বৰ্ণনা কৰা অনুসৰি জ্যোতিষ হৈছে “নক্ষত্ৰৰ অৱস্থান আৰু গ্ৰহবোৰৰ গতিবিধিৰ অধ্যয়ন এই বিশ্বাসত যে ইহঁতে মানুহৰ কাম-কাজত প্ৰভাৱ পেলায়।”
একেদৰে মেৰিয়াম- ৱেবষ্টাৰে জ্যোতিষক “মানৱ বিষয় আৰু স্থলজ পৰিঘটনাৰ ওপৰত তৰা আৰু গ্ৰহৰ কল্পিত প্ৰভাৱৰ অৱস্থা আৰু দিশৰ দ্বাৰা ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা।”
মুঠতে জ্যোতিষ বিজ্ঞানে প্ৰস্তাৱ কৰে যে আপেক্ষিক অৱস্থান আপোনাৰ জন্মৰ সময়ত আকাশত থকা পৃথিৱী, চন্দ্ৰ, গ্ৰহ, তৰা, নক্ষত্ৰমণ্ডল আৰু অন্যান্য আকাশী পদাৰ্থৰ – লগতে আপোনাৰ সঠিককেটাৰ্কিক জ্যোতিষৰ উদ্দেশ্য হৈছে ব্যক্তিক স্থান-কালৰ বিশেষ ন'ড নিৰ্ধাৰণ কৰাত সহায় কৰা যিবোৰ জ্যোতিষবিজ্ঞানৰ ফালৰ পৰা সফলতাৰ বাবে অনুকূল বা বিফলতাৰ প্ৰৱণতা থাকে। এই ধৰণৰ জ্যোতিষ শাস্ত্ৰই ৰজা আৰু ধৰ্মগুৰু নেতাসকলে ব্যৱহাৰ কৰিছিল – আৰু আজিৰ কৰ্পৰেট আৰু সমাজৰ নেতাসকলেও – কিছুমান বিশেষ কাৰ্য্য গ্ৰহণৰ বাবে জ্যোতিষৰ ফালৰ পৰা আটাইতকৈ অনুকূল সময় নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিছিল। <৩><১২>৩. প্ৰশ্নবোধক জ্যোতিষ
ভৱিষ্যদ্বাণীৰ আন এটা নাম, প্ৰশ্নবোধক জ্যোতিষৰ অৰ্থ হৈছে আকাশী পদাৰ্থৰ অৱস্থানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কিন্তু সোধা সময়ত তেওঁলোকৰ অৱস্থানৰ সম্পৰ্কত নিৰ্দিষ্ট প্ৰশ্নৰ ব্যক্তিগত উত্তৰ দিয়া সেই একেজন ব্যক্তিৰ জন্ম।
যুগ যুগ ধৰি জ্যোতিষ বিজ্ঞানৰ ভিতৰৰ বিভিন্ন দাৰ্শনিক প্ৰবাহ
জ্যোতিষ কিমান পুৰণি – লগতে ব্যাখ্যাৰ বাবে ই কিমান মুকলি – সেইটো লক্ষ্য কৰিলে ই কোনো আচৰিত কথা নহয় যে ইয়াৰ ফলত যোৱা কেইটামান সহস্ৰাব্দৰ ভিতৰত বিভিন্ন দাৰ্শনিক সোঁতৰ গঠন।
আজিলৈকে এই দৰ্শনবোৰৰ বহুতো বিতৰ্কিত বিষয় আনকি জ্যোতিষৰ ওপৰত উগ্ৰ বিশ্বাসীসকলৰ মাজতো, ইয়াৰ সন্দেহবাদীসকলৰ মাজতো দূৰৰ কথা। আচলতে ক’ব পাৰি যে এই দাৰ্শনিক সোঁতবোৰৰ কিছুমান ইটোৱে সিটোৰ লগত অসঙ্গতিপূৰ্ণ আৰু কিছুমান জ্যোতিষৰ কিছুমান মূলসুঁতিৰ গ্ৰহণযোগ্য লক্ষ্যৰ লগত অসঙ্গতিপূৰ্ণ। <৩><১২>১. মেছ’পটেমিয়াৰ ওমিনা জ্যোতিষৰ এক প্ৰকাৰ আছিল নেকি?
আকাশীৰ মেছ'পটেমিয়াৰ শংকা-পঠনশৰীৰক জ্যোতিষৰ উৎপত্তি হিচাপে বহুলভাৱে গ্ৰহণ কৰা হয়।
সেইটোৱে ইয়াক জ্যোতিষৰ “এবিধ” কৰি তোলে নে নহয় সেয়া বিতৰ্কৰ বিষয় কিন্তু বহুতে ইয়াক তেনেকৈ নাভাবে কাৰণ ইয়াত জ্যোতিষৰ বেছিভাগ ধ্ৰুৱক যেনে ১২টা ৰাশিৰ অন্তৰ্ভুক্ত নহয় গ্ৰহণ বেল্টৰ।
তথাপিও নীতিগতভাৱে প্ৰাচীন মেছ’পটেমিয়াৰ অমিনা আৰু জ্যোতিষ একেই কথা – দুয়োটাৰে লক্ষ্য হৈছে আকাশী বস্তুৰ আপেক্ষিক অৱস্থানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি মানুহৰ ভাগ্যৰ আগজাননী দিয়া। <৩><১২>২. প্লেটোৰ জ্যোতিষ বিজ্ঞান
এৰিষ্ট'টেলৰ পদাৰ্থবিজ্ঞান অনুসৰি আকাশী মৌলৰ চিৰন্তন গতি আৰু অগ্নি, পানী, বায়ু আৰু পৃথিৱীৰ পাৰ্থিৱ মৌলৰ সীমিত গতিৰ মাজত বিভাজন আছে। প্লেটোৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানে অৱশ্যে দুয়োটাৰ মাজত এক নিৰ্দিষ্ট সম্পৰ্ক ধৰি লৈছে।
তেওঁলোকে তাৰ প্ৰমাণ হিচাপে কিছুমান পৰ্যবেক্ষণযোগ্য পৰিঘটনা যেনে চন্দ্ৰ আৰু জোৱাৰৰ মাজৰ সংযোগ উল্লেখ কৰিব আৰু সেইবাবেই প্লেটোৰ জ্যোতিষ বিজ্ঞানে পাৰ্থিৱ ক্ষেত্ৰখনত আকাশী হস্তক্ষেপৰ সম্ভাৱনাক গ্ৰহণ কৰে। এই কাৰণেই প্লেটোৰ জ্যোতিষক আজিৰ প্ৰায়বোৰ মানুহে প্ৰাচীন জ্যোতিষৰ আৰম্ভণি বুলি ভাবে। <৩><১২>৩. বাৰ্ডেছানিক জ্যোতিষ
ইউৰোপত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম ৰ উত্থানৰ লগে লগে আৰু পিছলৈ আৰবী জগতত ইছলাম ৰ উত্থানৰ লগে লগে জ্যোতিষ তত্ত্বক অধিক জোৰদাৰভাৱে প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা হ'বলৈ ধৰিলে। এইটো অৱশ্যে বৈজ্ঞানিক ভিত্তিত কৰা হোৱা নাছিল, কিন্তু ধৰ্মতত্ত্বৰ ভিত্তিত কৰা হৈছিল – আব্ৰাহামীৰ কোনোটোৱেই নহয়ধৰ্মসমূহে জ্যোতিষৰ মূল স্বতন্ত্ৰতা মানি ল’বলৈ সহজ সময় পাইছিল যে মানুহে আকাশী ৰাশি পঢ়ি নিজৰ ঈশ্বৰপ্ৰদত্ত ভাগ্য সলনি কৰিব পাৰে, আকাশী পদাৰ্থই মানুহৰ স্বাধীন ইচ্ছাক অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে।
তথাপিও আব্ৰাহাম ধৰ্মৰ কিছুমান অনুগামীয়ে জ্যোতিষৰ সৈতে এক উমৈহতীয়া ভিত্তি বিচাৰি উলিয়াবলৈ সক্ষম হৈছিল। এনে প্ৰথমটো ডাঙৰ উদাহৰণ হ’ব ছিৰিয়াৰ খ্ৰীষ্টান পণ্ডিত বাৰ্ডেছান বা বাৰ্ডেছানেছ যি ১৫৪ৰ পৰা ২২২ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰত বাস কৰিছিল।
তেওঁৰ মতে আকাশী পদাৰ্থৰ গতিবিধিয়ে কেৱল মৌলিক জগতৰ পৰিঘটনাৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰে আৰু মানুহৰ আত্মাৰ নহয়। এইদৰে বৰদৈছানে মানি লৈছিল যে জ্যোতিষশাস্ত্ৰই শক্তিৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিব পাৰিলেহেঁতেন কিন্তু মানুহৰ ভগৱান প্ৰদত্ত মুক্ত ইচ্ছাৰ ওপৰত বিশ্বাস বজাই ৰাখিছিল। <৩><১২>৪. হাৰানিয়ান জ্যোতিষ
আন এটা মতামত প্ৰাচীন মেছ'পটেমিয়াৰ হাৰান চহৰৰ হাৰানিয়ান দাৰ্শনিকসকলৰ পৰা আহিছে আৰু ইয়াৰ প্ৰতিধ্বনি হিন্দু জ্যোতিষীসকলেও কৰিছে। তেওঁলোকৰ মতে আকাশী পদাৰ্থবোৰ নিজৰ মাজতে আৰু নিজৰ মাজতে দেৱতা আৰু মৰ্ত্যলোক মানুহে প্ৰাৰ্থনা, লিটাৰ্জী আৰু অনুৰোধৰ জৰিয়তে তেওঁলোকৰ ঐশ্বৰিক আদেশ সলনি কৰাত সহায় কৰিব পাৰে। <৩><১২>৫. প্ৰিচিলিয়ানিষ্ট জ্যোতিষ
তাৰ পিছত আছে খ্ৰীষ্টান প্ৰিচিলানিষ্টৰ মতামত – স্পেনিছ চতুৰ্থ শতিকাৰ তপস্বী বিচপ প্ৰিচিলিয়ানৰ অনুগামী যিসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে তৰাবোৰে ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা ৰাখে আৰু ইয়াৰ ফলত জ্যোতিষীসকলে লাভ কৰিব পাৰে তেওঁৰ ঐশ্বৰিক ইচ্ছাৰ আভাস তেওঁৰ ভিতৰলৈ নোচোৱাকৈ বাতেওঁৰ সৰ্বশক্তিমানৰ সৈতে আপোচ কৰা।
জ্যোতিষ বিজ্ঞানৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ নেকি?
কাৰ্যতঃ প্ৰতিটো অভিজ্ঞতাভিত্তিক আৰু বৈজ্ঞানিক মাপকাঠীৰে জ্যোতিষ আধুনিক বিজ্ঞানৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ নহয়। কেৱল এজনৰ জন্মৰ সময়ত আকাশী পদাৰ্থৰ অৱস্থান (আৰু তেওঁলোকৰ জন্মৰ স্থান) আৰু সেই ব্যক্তিজনৰ চৰিত্ৰ বা ভাগ্যৰ মাজত কোনো পৰ্যবেক্ষণযোগ্য সম্পৰ্ক নাই।
জ্যোতিষশাস্ত্ৰই সময়ে সময়ে যি “ভৱিষ্যদ্বাণী” কৰিবলৈ সক্ষম যেন লাগে, সেয়া হয় কেৱল আকস্মিকভাৱে নহয় জ্যোতিষৰ স্ব-ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক গুণসমূহৰ লগত বহুত বেছি সম্ভাৱনাৰে সংলগ্ন কৰিব পাৰি – অৰ্থাৎ, বেছিভাগ ভৱিষ্যদ্বাণীই কৰা সত্যটোৰ ওপৰত জ্যোতিষী আৰু ৰাশিফল ইমানেই সাধাৰণ আৰু মৌলিক যে আপুনি যেতিয়ালৈকে সেইবোৰত বিশ্বাস কৰে তেতিয়ালৈকে সেইবোৰ সদায় সঁচা হোৱা যেন অনুভৱ হ'ব।
জ্যোতিষীৰ ফালৰ পৰা তাৰ বিপৰীত যুক্তিটো হ’ল আধুনিক বিজ্ঞানে জ্যোতিষক এতিয়াও যথেষ্ট ভালদৰে বুজি পোৱা নাই। আৰু, কাল্পনিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা এইটো যিমান সম্ভৱ সিমানেই মিছা নহয় – অৰ্থাৎ, ভুল হ’লেও ইয়াক অপ্ৰমাণ কৰিব নোৱাৰি। মূলতঃ এইটোৱেই হৈছে “ঈশ্বৰে ৰহস্যময়ভাৱে কাম কৰে” বুলি ধৰ্মীয় যুক্তিৰ জ্যোতিষীয় সমতুল্য।
আন এটা যুক্তি হ’ব যে জ্যোতিষ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিৰ সৈতে ১০০% সামঞ্জস্যপূৰ্ণ – অৰ্থাৎ ইয়াক বাৰে বাৰে পৰীক্ষা, পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা, আৰু অনুমান আৰু ভৱিষ্যদ্বাণী গঠনৰ বলি কৰিব পাৰি। উক্ত পৰীক্ষাই জ্যোতিষক প্ৰমাণ কৰা যেন লাগেবেছিভাগ বৈজ্ঞানিক পদক্ষেপৰ দ্বাৰা ভুল হ’লে জ্যোতিষীসকলক বাধা দিয়া নহয় কাৰণ তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে বিজ্ঞানে এবাৰ ধৰি ল’লেই অৱশেষত হ’ব।
Wrapping Up
আপুনি দেখিছে যে জ্যোতিষত কেৱল ৰাশিফলতকৈও অধিক নিশ্চয় আছে। একে সময়তে এইটোও ক’ব পাৰি যে, বস্তুনিষ্ঠভাৱে জ্যোতিষৰ বিশেষ বৈজ্ঞানিক ভিত্তি নাই, অন্ততঃ ভৌতিক জগতখনৰ বিষয়ে আমাৰ বৰ্তমানৰ বুজাবুজিৰ ভিত্তিত নহয়।
সেইটো অৱশ্যে ভৱিষ্যতে সলনি হ’ব পাৰে – জ্যোতিষৰ সন্দেহবাদীসকলে স্বীকাৰ কৰিব পৰা আটাইতকৈ কম কথাটো হ’ল যে ইয়াক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিৰ জৰিয়তে পৰীক্ষা কৰিব পাৰি – ইয়াক পদ্ধতিগত পৰ্যবেক্ষণ, জোখ-মাখ, আৰু পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ বলি কৰিব পাৰি, লগতে অনুমানৰ প্ৰণয়ন, পৰীক্ষণ আৰু পৰিৱৰ্তন হিচাপে।
সেই অৰ্থত জ্যোতিষ বিজ্ঞান হাজাৰ হাজাৰ বছৰৰ পৰীক্ষা আৰু পৰিৱৰ্তিত অনুমানৰ পিছতো এতিয়াও চলি থকাই নহয়, কিন্তু অতি ভালকৈয়ে আৰু হাজাৰ হাজাৰ বছৰলৈকে বিকশিত আৰু আঁঠু লৈ থাকিব পাৰে। <৩>পৃথিৱীৰ ভৌগোলিক অৱস্থান আৰু দিনৰ সঠিক সময় – এই সকলোবোৰে আপোনাৰ ভাগ্য ক এক নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণে অৱগত কৰে।
এই প্ৰক্ৰিয়াৰ বাবে অন্যান্য শব্দসমূহ হ'ল জেনেথলিয়ালজি বা জন্মৰ ঢালাই। বংশবিজ্ঞানক বৈজ্ঞানিক জগতত ছদ্মবিজ্ঞান হিচাপে আৰু জ্যোতিষবিদসকলে বিজ্ঞান হিচাপে লয়। ই এক বহল শব্দ যিয়ে ইয়াৰ ভিতৰত জ্যোতিষৰ লগতে অন্যান্য ভৱিষ্যদ্বাণী যেনে ভাগ্য পাঠ, তাৰো ইত্যাদিও অন্তৰ্ভুক্ত কৰে।
ইয়াৰ ফলত জ্যোতিষকো প্ৰাচীন মেছ'পটেমিয়াৰ omina (শুভ পঢ়া) প্ৰথাৰ দৰেই এক প্ৰকাৰৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা হয় য'ত প্ৰায়ে তৰাবোৰৰ “পঢ়া”ও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল, লগতে মানৱতাৰ ইতিহাসৰ সমগ্ৰ বিশ্বতে উত্থাপিত হোৱা আন বহুতো এনে আধ্যাত্মিক অনুশীলন। দৰাচলতে বহুতে মেছ’পটেমিয়াৰ তৰা পঢ়াৰ ৰূপটোক জ্যোতিষৰ উৎপত্তি বুলি ভাবে।
এইটো যিমানেই স্পষ্ট যেন নালাগিব, কিন্তু আপুনি জীৱনত মাত্ৰ এবাৰ বা দুবাৰ ৰাশিফল খুলিলেও, আপুনি জানে যে ইয়াত আৰু বহুত আছে – আৰোহী, ৰেট্ৰ’গ্ৰেড, এটা গোটেই গৃহস্থ আছে জ্যোতিষৰ বহল ক্ষেত্ৰখনৰ ভিতৰত একাধিক ভিন্ন দাৰ্শনিক সোঁত, এই ধৰণৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কেনেকৈ কাম কৰে, আৰু ই মানুহৰ ভাগ্য আৰু আত্মাত কেনে প্ৰভাৱ পেলায়, সেই বিষয়ে প্ৰত্যেকৰে নিজস্ব বুজাবুজি থাকে।
জ্যোতিষৰ নিৰ্দিষ্টতা, ইতিহাসৰ লগতে বিজ্ঞানৰ সৈতে ইয়াৰ বিতৰ্কিত সম্পৰ্কৰ বিষয়ে অলপ গভীৰভাৱে জানিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ আহক।
বিভিন্ন শ্ৰেণীজ্যোতিষ শাস্ত্ৰৰ ভিতৰত
জ্যোতিষৰ বিষয়ে বহুতো শব্দ আছে সকলোৱে শুনিছে, কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ সকলোৱে নাজানে। উদাহৰণস্বৰূপে, বহুতে “কোনোবা এজনৰ আৰোহী” আৰু “বুধ ৰেট্ৰ’গ্ৰেডত আছেনে?” কিন্তু জ্যোতিষত এইবোৰৰ প্ৰকৃত অৰ্থ কি? এটা এটাকৈ কেইবাটাও মৌলিক শব্দৰ ওপৰত চকু ফুৰাওঁ আহক।
ৰাশি কি?
১২টা ৰাশি জ্যোতিষ আৰু ইয়াৰ সমগ্ৰ উদ্দেশ্যৰ মূলতে আছে – গ্ৰহ আৰু নক্ষত্ৰমণ্ডলৰ সঠিক অৱস্থানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি মানুহক তেওঁলোকৰ জীৱনৰ ভৱিষ্যতৰ গতিপথৰ বিষয়ে অন্তৰ্দৃষ্টি দিয়া জন্মৰ সময়ত। আচলতে ১২টা ৰাশি ঠিক সেইটোৱেই – গ্ৰীচ আৰু মেছ’পটেমিয়াৰ <১০>প্ৰাচীন লোকে আৰু মেছ’পটেমিয়াৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু পৃথিৱীৰ মানুহৰ জীৱন আৰু ভাগ্যৰ সৈতে জড়িত বুলি ভবা ১২টা জ্যোতিষ নক্ষত্ৰমণ্ডল।
এই ১২টা নক্ষত্ৰমণ্ডল কেৱল প্ৰাচীন মানুহে জনা তৰাবোৰেই নাছিল যদিও – এইবোৰেই আছিল সেই নক্ষত্ৰমণ্ডল যিয়ে গ্ৰহণৰ চাৰিওফালে (আকাশৰ ওপৰেৰে সূৰ্য্যৰ আপাত বাৰ্ষিক পথ) এটা বেল্ট গঠন কৰিছিল।
এই কাৰণেই আপুনি প্ৰায়ে জ্যোতিষীসকলে মাজে মাজে গ্ৰহবোৰ এটা নিৰ্দিষ্ট ৰাশিত “ত” থকাৰ কথা কোৱা শুনিব – কাৰণ উক্ত গ্ৰহটো আকাশ আৰু তাৰ লগত সংগতি ৰাখি গ্ৰহণ বেল্টৰ অঞ্চলত আছে এটা বিশেষ নক্ষত্ৰমণ্ডললৈ। গতিকে, আপুনি এনেকুৱা কথাৰ সন্মুখীন হ’ব পাৰে যেনে “মোৰ জন্মৰ সময়ত চন্দ্ৰ সিংহ ৰাশিত আছিল” বা “মংগল গ্ৰহ তুলা ৰাশিত আছে ঠিকেইএতিয়া” – এইবোৰো জ্যোতিষীসকলে নিজৰ ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰাৰ সময়ত গুৰুত্ব দিয়ে।
আৰু এটা টিডবিট হিচাপে, ১২টা ৰাশিকো ৪টা উপগোটত ভাগ কৰা হৈছে অগ্নি, পানী, বায়ু আৰু পৃথিৱীৰ মূল পাৰ্থিৱ মৌল ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। এই বিভাজন কেৱল জ্যোতিষীসকলে প্ৰতিটো ৰাশিৰ সৈতে জড়িত কিছুমান ব্যক্তিত্বৰ বৈশিষ্ট্য আৰু বৈশিষ্ট্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছে যদিও – ই নক্ষত্ৰমণ্ডলৰ সৈতে জড়িত কোনো কথাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হোৱা নাই।
উদাহৰণস্বৰূপে, অগ্নি ৰাশিবোৰ হ’ল অগ্নিময় স্বভাৱ, চুটি ফিউজ থকা, আবেগিক হোৱা আদিৰ সৈতে জড়িত আনহাতে পৃথিৱী ৰাশিবোৰ হ’ল সেইবোৰ যিবোৰ ধৈৰ্য্যশীল, প্ৰাগমেটিক, খং কৰাত লেহেমীয়া, “down to পৃথিৱী”, ইত্যাদি ইত্যাদি।
১২টা নক্ষত্ৰ বা ৰাশিৰ ভিতৰত আছে, ক্ৰমত:
- মেষ (২১ মাৰ্চ – ১৯ এপ্ৰিল) – প্ৰথম অগ্নি ৰাশি হিচাপে মেষ ৰাশিৰ লগত জড়িত জয়ৰ অহৰহ ইচ্ছা, আৱেগিকতা আৰু সাহসী আৰু মজাপ্ৰেমী ব্যক্তিত্বৰ সৈতে।
- বৃষ ৰাশি (২০ এপ্ৰিল – ২০ মে’)<১১> – পৃথিৱীৰ ৰাশি, বৃষ ৰাশি সদায় প্ৰাগমেটিক, আনুগত্যশীল, ধৈৰ্য্যশীল আৰু শান্ত কৰা বুলি কোৱা হয়, কিন্তু তথাপিও ইয়াৰ বাবে সক্ষম যথেষ্ট সঘনাই পোক কৰিলে খং কৰা।
- মিথুন ৰাশি (২১ মে’ – ২০ জুন)<১১> – এই বায়ু চিনটোক বন্ধুত্বপূৰ্ণ, আৰু সকলো সময়তে অত্যধিক উৎসাহী বুলি দেখা যায়, কিন্তু ইচ্ছা কৰিলে চতুৰ আৰু কৌশলীও হ’বলৈ.
- কৰ্কট ৰোগ (২১ জুন – ২২ জুলাই)<১১> – প্ৰথম <১০>পানীৰ <১১>চিনটো হ’লসংবেদনশীল আৰু লালন-পালনকাৰী বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু লগতে প্ৰেমময় আৰু গুফী (আজিকালি আমি সাধাৰণতে এই শব্দটোৰ সৈতে জড়িত নকৰা বস্তুবোৰ)।
- সিংহ ৰাশি (23 জুলাই – 22 আগষ্ট) – পৰৱৰ্তী জুই চিন, সিংহ ৰাশি সদায় চৰ্চা হগ কৰি থাকে আৰু তেওঁৰ আদেশকাৰী উপস্থিতি আছে কিন্তু... ই প্ৰেৰণাদায়ক আৰু মনোৰঞ্জনদায়কও।
- কন্যা ৰাশি (২৩ আগষ্ট – ২২ ছেপ্টেম্বৰ)<১১> – সহানুভূতিশীল আৰু প্ৰেমময়, পৃথিৱী ৰাশি কন্যা ৰাশিও সদায় উপযোগী তথ্যৰে ভৰপূৰ আৰু চৌপাশৰ লোকক সহায় কৰিবলৈ আগ্ৰহী।
- তুলা ৰাশি (22 ছেপ্টেম্বৰ – 23 অক্টোবৰ) – এই বায়ু চিহ্নটোৱে সদায় ভাৰসাম্য বিচাৰে কিন্তু ই লঘু, ন্যায়পৰায়ণ, আৰু মজাৰো হয় যেতিয়া ই ইয়াক লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।
- বৃশ্চিক ৰাশি (অক্টোবৰ ২৩ – ২১ নৱেম্বৰ) – বৃশ্চিক ৰাশিৰ স্বভাৱৰ বাবে বেয়া সুনাম থাকিব পাৰে কিন্তু আচলতে ই ব্যক্তিগত, নিস্তব্ধ আৰু শান্তৰ সৈতে জড়িত পানীৰ ৰাশি , লগতে জ্ঞানী আৰু আধ্যাত্মিক।
- ধনু ৰাশি (22 নৱেম্বৰ – 21 ডিচেম্বৰ) – শেষৰ অগ্নি ৰাশিটো সদায় জীৱনেৰে ভৰি থাকে আৰু মজাৰ সন্ধানত থাকে। ধনু ৰাশিয়েও সদায় জ্ঞান বিচাৰে বুলি কোৱা হয়, বিশেষকৈ অন্য সংস্কৃতি আৰু মানুহৰ ক্ষেত্ৰত।
- মকৰ ৰাশি (২২ ডিচেম্বৰ – ১৯ জানুৱাৰী)<১১> – সংগঠিত আৰু ব্যৱহাৰিক এই পৃথিৱী ৰাশিৰ সদায় উচ্চ লক্ষ্য থাকে আৰু সদায় ইচ্ছুক বুলি বিশ্বাস কৰা হয় সেইবোৰ লাভ কৰিবলৈ কাম কৰক।
- কুম্ভ ৰাশি (২০ জানুৱাৰী – ১৮ ফেব্ৰুৱাৰী)<১১> –নাম থকাৰ পিছতো কুম্ভ ৰাশি এবিধ বায়ু ৰাশি। সেইবাবেই ই স্বাধীন, মুক্ত-চিন্তাশীল, আৰু সদায় গতিশীল, যাৰ বাবে ই প্ৰায়ে কৰ্তৃত্বশীল ব্যক্তিৰ সৈতে মূৰ জোকাৰি যোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে।
- মীন ৰাশি (১৯ ফেব্ৰুৱাৰী – ২০ মাৰ্চ)<১১> – শেষত এই জল ৰাশিটোক কলাত্মক আৰু ৰোমান্টিক যদিও অতি সুষম আৰু জ্ঞানী বুলিও দেখা যায়।
আৰোহী কি?
“এটা উত্থান” বুলিও কোৱা হয়, আৰোহী হ’ল যিকোনো ৰাশি যি আপোনাৰ জন্মৰ সময়ত আৰু স্থানত পৃথিৱীৰ পূব দিগন্তত অৱস্থিত আছিল। ইয়াক তেনেকৈ কোৱা হয় কাৰণ পৃথিৱীৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা ৰাশিৰ গ্ৰহণ বেল্ট আকাশত সদায় পূবৰ পৰা পশ্চিমলৈ গতিশীল হৈ থাকে। গতিকে, আটাইতকৈ পূবৰ ৰাশিটোৱেই হৈছে যিটো উত্থান বা আৰোহী।
জ্যোতিষীসকলে বিশ্বাস কৰে যে ব্যক্তিৰ আৰোহণ ৰাশিয়েও তেওঁৰ ব্যক্তিত্বৰ দিশসমূহ অৱগত কৰে আৰু তেওঁৰ ভাগ্যক বিশেষ ধৰণে গঢ় দিয়াত সহায় কৰে। এই কাৰণেই বহু জ্যোতিষীয়েও ইজনে সিজনক সমালোচনা কৰিব যে তেওঁলোকে এজন ব্যক্তিৰ আৰোহীক কাৰক হিচাপে লোৱাত ব্যৰ্থ হয় আৰু তেনেকৈয়ে ভুৱা ভৱিষ্যদ্বাণী দিব।
এইটোও মন কৰিবলগীয়া যে কিছুমান জ্যোতিষীয়ে অতিৰিক্ত আকাশী পদাৰ্থকো “আৰোহী” বুলি গণ্য কৰে, অৰ্থাৎ বামন গ্ৰহ চেৰেছ আৰু কিছুমান ধুমকেতু আৰু গ্ৰহাণু যেনে ভেষ্টা, জুনো, চাইৰন, পেলাছ আদি।
ব্যক্তিগত আকাশী পদাৰ্থৰ অৰ্থ কি?
ৰাতিৰ আকাশত অগণন ট্ৰিলিয়ন তৰা আৰু গ্ৰহৰ সৈতে, সেই জ্যোতিষটো সন্দেহবাদীসকলৰ বাবে সদায় বিভ্ৰান্তিকৰ৷আন সকলোতকৈ একে কেইডজনমান আকাশী পদাৰ্থৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দি আহিছে। তথাপিও জ্যোতিষীসকলে দৃঢ়তাৰে কয় যে ১২টা ৰাশিৰ উপৰিও তলত উল্লেখ কৰা পদাৰ্থবোৰৰ পৃথিৱীৰ মানুহৰ ব্যক্তিত্ব, আত্মা আৰু ভাগ্যৰ বাবে এক বিশাল অৰ্থ আছে:
- সূৰ্য্য<১১> – যেতিয়া <১০>সূৰ্য্য আপোনাৰ জন্মৰ সময়ত বা আন এটা উল্লেখযোগ্য তাৰিখত আপোনাৰ ৰাশিৰ সৈতে মিল খায়, জ্যোতিষীয়ে ধাৰণা কৰে যে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে আত্মবিশ্বাস আৰু আপোনাৰ পৰিচয়ৰ শক্তি।
- চন্দ্ৰ – যিকোনো ৰাশিত এইটোৱেই আৱেগিক ৰাশি, অৰ্থাৎ যদি আপোনাৰ জন্ম তাৰিখত আপোনাৰ ৰাশিত চন্দ্ৰ দেখা দিয়ে, তেন্তে ই আৱেগিক বুদ্ধিমত্তাৰ সূচনা কৰে , অন্তৰ্দৃষ্টি, ভাল মূল্যবোধ, আৰু নিৰাপত্তাৰ অনুভূতি।
- মংগল গ্ৰহ – এইটো মেষ ৰাশিৰ আকাশী-বস্তুৰ সমতুল্য, গতিকে দুয়োটাৰে নাম একেজন প্ৰাচীন গ্ৰীক দেৱতাৰ নামেৰে ৰখাটো কোনো কাকতলীয়া কথা নহয় – মংগল গ্ৰহৰ অৰ্থ নিজৰ হাতত ব্যৱস্থা লোৱা, সাহসী হোৱা, আৰু মত প্ৰকাশৰ স্বাধীনতা থকা।
- বুধ – বাৰ্তা, যোগাযোগ, গৱেষণা, আৰু বাণিজ্যৰ ৰোমান দেৱতাৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে, বুধ ই সেই একেবোৰ বস্তুৰ প্ৰতীক, যাৰ ৰাশি ৰাশি সংঘটিত হয় জন্মৰ সময়ত।
- শুক্ৰ – সৌন্দৰ্য্য, আবেগ আৰু প্ৰেমৰ দেৱীৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰা গ্ৰহ হিচাপে শুক্ৰই এইবোৰৰ লগতে মানুহৰ বাবে সম্পৰ্ক, টকা , আৰু শিল্পৰ প্ৰতীকতাইৰ প্ৰভাৱত জন্মগ্ৰহণ কৰা।
- শনি – সময়, অনুশাসন, দায়িত্ব, নিয়ম, আৰু সীমাৰ ৰোমান দেৱতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আপোনাৰ ৰাশিত শনিৰ আবিৰ্ভাৱ হোৱাটোৱে আপোনাৰ চৰিত্ৰৰ বাবে সেই সঠিক কথাবোৰ বুজাইছে।
- বৃহস্পতি – এই গ্ৰহটো সাধাৰণতে ভাগ্য আৰু প্ৰচুৰতাৰ সৈতে জড়িত যেতিয়া ই আপোনাৰ ৰাশিৰ সৈতে মিল খায়, লগতে নেতৃত্ব আৰু শাসনৰ সৈতেও মিলি যায়।
- ইউৰেনাছ – স্বতঃস্ফূৰ্ততা, বিদ্ৰোহ, ব্ৰেকথ্ৰু, আৰু পৰিৱৰ্তনৰ সৈতে জড়িত এটা গ্ৰহ, ইউৰেনাছ হৈছে এনে এটা গ্ৰহ যিয়ে আপোনাৰ ৰাশিত দেখা দিলে এক নিৰ্দিষ্ট ধৰণৰ গৰম মূৰৰ সৃষ্টি কৰে।
- প্লুটো – এই পূৰ্বৰ গ্ৰহটো – এতিয়া চেৰেছৰ দৰে বামন গ্ৰহ – মৃত্যুৰ লগতে পুনৰ্জন্ম, ৰূপান্তৰ আৰু জীৱনৰ ওপৰত ক্ষমতাও বুলি ধৰা হয়।
- উত্তৰ আৰু দক্ষিণ ন’ড – আকাশী বস্তু নহয় কিন্তু স্থান-কালৰ গাণিতিক বিন্দু, উত্তৰ আৰু দক্ষিণ ন’ড ইটোৱে সিটোৰ বিপৰীত। উত্তৰ ন’ডে জীৱনৰ অগ্ৰগতিৰ সূচনা কৰিছিল, আনহাতে দক্ষিণ ন’ডৰ অৰ্থ হ’ল কিছুমান অভিজ্ঞতাৰ বাবে জীৱনৰ কিছুমান পথত ইতিমধ্যে আগবাঢ়ি আছে।
জ্যোতিষত ৰেট্ৰ'গ্ৰেডৰ অৰ্থ কি?
জ্যোতিষৰ সন্দেহবাদীসকলে আটাইতকৈ বেছি উপহাস কৰা শব্দবোৰৰ ভিতৰত এটা হৈছে পশ্চাদগমন। কাৰণ এই শব্দটোৰ অৰ্থ হ’ল পৃথিৱীৰ আকাশৰ ওপৰেৰে এটা গ্ৰহৰ গতি কিছু সময়ৰ বাবে পিছুৱাই যোৱা যেন লাগে।
“আবিৰ্ভাৱ” শব্দটোৱে ইয়াত সকলো গধুৰ উত্তোলন কৰি আছে কাৰণ, অৱশ্যেই,গ্ৰহবোৰে কেৱল মাজে মাজে নিজৰ ট্ৰেজেক্টৰী ওলোটা নকৰে। বৰঞ্চ কেতিয়াবা পৃথিৱীৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা দেখাৰ দৰেই দেখা যায় কাৰণ পৃথিৱীখনো মহাকাশৰ ওপৰেৰে গতি কৰি আছে। গতিকে, বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা কোনো গ্ৰহ বা আন আকাশী পদাৰ্থ এটা “ৰেট্ৰ’গ্ৰেডত” থকাৰ অৰ্থ একেবাৰেই একো নহয় – ই এতিয়াও নিজৰ কক্ষপথ অনুসৰি গতি কৰি আছে, যিদৰে ই আন যিকোনো সময়ত গতি কৰে।
জ্যোতিষৰ মতে অৱশ্যে সেইটো গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ সেই দৃষ্টিভংগীৰ পৰিৱৰ্তনে পৃথিৱীত মানুহৰ ভাগ্যত গ্ৰহটোৱে পেলোৱা কল্পিত প্ৰভাৱ সলনি কৰে। জ্যোতিষীসকলে সেই সময়ক আৰু অধিক গুৰুত্ব দিয়ে যেতিয়া একাধিক আকাশী পদাৰ্থ – বিশেষকৈ উল্লেখযোগ্য বুলি গণ্য কৰা বস্তুবোৰ – একে সময়তে পশ্চাদপদগামী হৈ থাকে।
জ্যোতিষৰ বিভিন্ন উদ্দেশ্য
জ্যোতিষ বিজ্ঞানক প্ৰথম আৰু প্ৰধানকৈ ভৱিষ্যদ্বাণীৰ আহিলা হিচাপে দেখা যায় – আকাশী ৰাশি পঢ়ি মানুহৰ ভাগ্যৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা। কিন্তু বিভিন্ন জ্যোতিষীয় সোঁত সদায় চকুৱে চকুৱে দেখা পোৱা নাই৷ আমি তলত জ্যোতিষ দৰ্শনৰ বিষয়ে অধিক আলোচনা কৰিম কিন্তু, প্ৰথমে জ্যোতিষৰ তিনিটা মূল উদ্দেশ্যৰ ওপৰত চকু ফুৰাওঁ। <৩><১২>১. সাধাৰণ জ্যোতিষ
এইটোৱেই বেছিভাগ মানুহে জ্যোতিষ বুলি বুজে – বিশেষ সময়ত পৃথিৱীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আকাশী পদাৰ্থৰ অৱস্থানৰ অধ্যয়ন, ব্যক্তিগত মানুহৰ আশা কৰা ধৰণৰ ভাগ্যৰ বিষয়ে আমাক জনোৱাৰ আহিলা হিচাপে। <৩><১২>২. Catarchic Astrology
এবিধ বিশেষ ব্যৱহাৰৰ ধৰণৰ জ্যোতিষ,
