বিষয়বস্তুৰ তালিকা
স্লাভিক পৌৰাণিক কাহিনীসমূহ প্ৰাচীন ধৰ্মৰ সেই বিশেষ শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্গত যিবোৰ আজিৰ তাৰিখত সুপৰিচিত নহয় কিন্তু একে সময়তে ইয়াৰ চৌপাশৰ আন বহুতো সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মৰ বাবে অবিশ্বাস্যভাৱে প্ৰভাৱশালী। যুগ যুগ ধৰি বহুখিনি হেৰুৱাইছে যদিও আমি ডজন ডজন প্ৰধান স্লাভিক দেৱতা, পৌৰাণিক জীৱ আৰু নায়কৰ বিষয়ে যথেষ্ট পৰিমাণে জানো।
যদিও বেছিভাগ স্লাভিক জাতিয়ে সহস্ৰাব্দৰ আগতে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল, তথাপিও তেওঁলোক সকলোৱেই হৈছে বিভিন্ন পৌত্তলিক আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠান যিবোৰ তেওঁলোকৰ এতিয়া খ্ৰীষ্টান বন্ধৰ দিনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। তাৰ পৰাই, লগতে আদিম আৰু উত্তৰ-পৌত্তলিক খ্ৰীষ্টান পণ্ডিতসকলৰ লেখাৰ বাবেও আমি যথেষ্ট জানো যে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ স্লাভিক দেৱতাসকলৰ বিষয়ে এক মান্য দৃষ্টিভংগী গঢ়ি তুলিব পাৰো। গতিকে, তলত ১৫ জন স্লাভিক দেৱতা আৰু দেৱীৰ ওপৰত চকু ফুৰাওঁ আহক।
এটা ইউনিফাইড স্লাভিক প্যান্থেয়ন আছেনে?
নিশ্চিতভাৱে নহয়। প্ৰাচীন স্লাভিক জনগোষ্ঠীসমূহৰ উত্থান খ্ৰীষ্টীয় ৫ম আৰু ষষ্ঠ শতিকাৰ সময়ছোৱাত পূব আৰু মধ্য ইউৰোপত হৈছিল যদিও তেওঁলোকে মহাদেশখনৰ ইমানেই বৃহৎ অংশ সামৰি লৈছিল যে তেওঁলোকক মাত্ৰ এটা জনগোষ্ঠী বুলি কোৱাটো সঠিক নহয়। বৰঞ্চ তেওঁলোকক সাধাৰণতে তিনিটা গোটত ভাগ কৰা হয়:
- পূব স্লাভ – ৰাছিয়ান, বেলাৰুছ, আৰু ইউক্ৰেইনীয়
- পশ্চিম স্লাভ – চেক , শ্লোভাক, পোলেণ্ড, ৱেণ্ডছ (পূব জাৰ্মানীত), আৰু ছৰ্বছ (পূব জাৰ্মানীতো, ছাৰ্বিয়াৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত নহ'ব)
- দক্ষিণ স্লাভ – ছাৰ্ব, বছনিয়ান, স্লোভেন, ক্ৰ'ৱেট, মন্টেনেগ্ৰিন, আৰু...underworld.
তাত ভেলেছে ইয়াৰিলোক নিজৰ দত্তক পুত্ৰ হিচাপে ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল আৰু তেওঁক নিজৰ গৰু-ম’হ পহৰা দিয়াৰ দায়িত্ব দিছিল। কিন্তু মন কৰিবলগীয়া যে স্লাভিক পৌৰাণিক কাহিনীত ভেলেছৰ পাতাল জগতখন আন পৌৰাণিক কাহিনীৰ পাতালৰ দৰে নাছিল – বৰঞ্চ ই আছিল ৰসালভাৱে সেউজীয়া আৰু ঘাঁহনিৰে ভৰা সমভূমি আৰু ওখ, চহকী গছেৰে ভৰা।
15. ৰড – বংশ, ভাগ্য, সৃষ্টি আৰু পৰিয়ালৰ সৰ্বোচ্চ স্লাভিক দেৱতা
কিছুমানৰ মতে ৰড হৈছে স্লাভিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ সৰ্বোচ্চ দেৱতা আৰু সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা। তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ হ’ল কেৱল পৰিয়াল বা আত্মীয়, বহল পৰিয়ালৰ দৰে। স্বাভাৱিকতে তেওঁক জনসাধাৰণৰ পূৰ্বপুৰুষ আৰু পৰিয়ালৰ লগতে তেওঁলোকৰ ভাগ্য আৰু ভাগ্যৰ দেৱতা হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল।
ৰডক বেছিভাগ দক্ষিণ স্লাভৰ মাজত ছুড বুলিও জনা গৈছিল যাৰ অৰ্থ আছিল “বিচাৰক”। প্ৰতিটো শিশুৱেই পূৰ্বপুৰুষৰ পৰা জন্ম লোৱা আৰু সেয়েহে ৰডৰ প্ৰজাও হোৱাৰ বাবে তেওঁকো “জন্মদাতা” বুলি কোৱা হৈছিল। আমাৰ সকলো পূৰ্বপুৰুষৰ দেৱতা হিচাপে ৰডক প্ৰায়ে মানৱ জাতিৰ সৃষ্টিকৰ্তা হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল।
See_also: ক্ৰছৰ সৈতে পতাকা – এখন তালিকাঅন্য বিখ্যাত স্লাভিক দেৱতা
আন বহুতো স্লাভিক দেৱতা আছে যাৰ বিষয়ে আমি কম জানো। তাৰ বহুতেই সকলো বা বেছিভাগ স্লাভিক জনগোষ্ঠীৰ মাজত ব্যাপকভাৱে পূজা কৰা নাছিল যদিও কিছুমান নিৰ্দিষ্ট অঞ্চলৰ স্থানীয় আছিল। এইটো একেবাৰে স্বাভাৱিক আৰু এইটোও যে এই সৰু সৰু দেৱতাবোৰৰ বহুতো সম্ভৱতঃ অন্যান্য চুবুৰীয়া সংস্কৃতি যেনে কেল্ট, থ্ৰেচিয়ান, ফিন, জাৰ্মানিক জনগোষ্ঠী বা আনৰ পৰা আহিছিল। সেই আন কিছুমান স্লাভিক দেৱতাসমূহৰ ভিতৰত আছে:
- জাৰিয়া– সৌন্দৰ্য্যৰ দেৱী
- ঘোঁৰা – নিৰাময় আৰু শীতকালীন সূৰ্য্যৰ ঈশ্বৰ
- চিবগ – প্ৰেম আৰু বিবাহৰ ঈশ্বৰ, জিভাৰ স্বামী
- মাৰোৱিট – দুঃস্বপ্নৰ ঈশ্বৰ
- পেৰেপ্লুট – মদ্যপান আৰু ভাগ্যৰ দ্ৰুত পৰিৱৰ্তনৰ দেৱী
- বেৰ্ষ্টুক – অৰণ্য আৰু ইয়াৰ বহু বিপদৰ ঈশ্বৰ
- জুথ্ৰবগ –চন্দ্ৰৰ দেৱতা
- তাৱাইছ – ঘাঁহনি আৰু ভাল আশীৰ্বাদৰ ঈশ্বৰ
- কুপালো – উৰ্বৰতাৰ ঈশ্বৰ
- ডোগোডা – পশ্চিম বতাহৰ লগতে প্ৰেমৰ দেৱী
- কোলিয়াদা – আকাশৰ দেৱী আৰু... সূৰ্য্য উদয়
- ইপাবোগ – চিকাৰৰ ঈশ্বৰ
- ডোডোলা – বৰষুণৰ দেৱী আৰু পেৰুনৰ পত্নী
- ছুডজ – মহিমা আৰু ভাগ্যৰ ঈশ্বৰ
- ৰাডেগাষ্ট – ঈশ্বৰ উৰ্বৰতা, শস্য আৰু আতিথ্যৰ (সম্ভৱতঃ টল্কিনৰ “ৰাডাগাষ্ট দ্য ব্ৰাউন”ৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত)
- জিওনা – চিকাৰৰ কুমাৰী দেৱী, ৰোমান দেৱী ডায়েনা বা গ্ৰীক দেৱী ৰ সৈতে মিল আৰ্টেমিছ
- পেকলেংক – ভূগৰ্ভস্থ আৰু ন্যায়ৰ ঈশ্বৰ
- জিডজিলেলিয়া – যৌনতা, প্ৰেম, বিবাহ আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱী
- কৃষ্ণিক – অগ্নিৰ ঈশ্বৰ
- জেমে – পৃথিৱীৰ দেৱী (নামটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ বেছিভাগ স্লাভিক ভাষাতে “পৃথিৱী”)
- ফ্লিনছ – মৃত্যুৰ ঈশ্বৰ
- মাটকা গাবিয়া – ঘৰ আৰু অগ্নিকুণ্ডৰ দেৱী
আজি স্লাভিক দেৱতা
যদিও স্লাভিক ধৰ্ম শতিকাজুৰি ব্যাপকভাৱে পালন কৰা হোৱা নাই ই স্লাভিক লোকসকলে অৱশেষত বিকশিত হোৱা সংস্কৃতিসমূহত এক ডাঙৰ চিন ৰাখিছে। আজিৰ বেছিভাগ অৰ্থডক্স খ্ৰীষ্টানৰ ডজন ডজন,শ শ নহ'লেও, তেওঁলোকৰ প্ৰাচীন স্লাভিক শিপাৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা “খ্ৰীষ্টান” আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু পৰম্পৰা।
ইয়াৰ উপৰিও, আজিও স্লাভিক দেৱতা আৰু ধৰ্ম সম্পূৰ্ণৰূপে পাহৰি যোৱা হোৱা নাই – ইয়াত-তাত সৰু সৰু পৌত্তলিক সমাজ আছে নিৰৱে আৰু... ইয়াৰ উপৰিও বহুতো স্লাভিক আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু ধাৰণা প্ৰাচীন স্লাভসকলে কাষত বাস কৰা অন্যান্য সংস্কৃতিত জীয়াই আছে। বিভিন্ন স্লাভিক জনগোষ্ঠীয়ে ইউৰোপৰ বৃহৎ অংশত প্ৰায় ডেৰ সহস্ৰাব্দ বাস কৰিছিল আৰু বহুতো জাৰ্মানিক, চেলটিক, স্ক্যাণ্ডিনেভিয়ান, থ্ৰেচিয়ান, হাংগেৰিয়ান, বুলগেৰিয়ান, গ্ৰীকো-ৰোমান, আভাৰ, প্ৰুছিয়ান আৰু অন্যান্য সংস্কৃতিৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিছিল।
প্ৰাচীন কেল্টসকলৰ দৰেই, প্ৰচলিত হওক বা নহওক, প্ৰাচীন স্লাভিক ধৰ্ম আৰু সংস্কৃতিও সমগ্ৰ ইউৰোপৰ ডি এন এৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ।
মেচিডোনিয়ান
হাংগেৰিয়ান আৰু বুলগেৰিয়ানসকলকো আজি আংশিক স্লাভিক সংস্কৃতি হিচাপে দেখা যায় – প্ৰথমটো পশ্চিম স্লাভৰ অংশ আৰু দ্বিতীয়টো বাল্কনত দক্ষিণ স্লাভৰ অংশ।
কাৰণ বেছিভাগ পণ্ডিতে এই দুটা জাতি আৰু দেশক বাকীবোৰৰ পৰা পৃথক কৰে কাৰণ এইবোৰ আন জাতি-জনগোষ্ঠীও, যথা হুন আৰু বুলগাৰৰ দ্বাৰা গঠিত। এইবোৰ আছিল মধ্য এছিয়াৰ ক'লা চুলিৰ যাযাবৰী জনগোষ্ঠী যিয়ে ইউৰোপত প্ৰব্ৰজন যুগত (পশ্চিম ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ পতনৰ পিছত) প্ৰায় ৫-৭ শতিকাৰ ভিতৰত ইউৰোপত প্ৰৱেশ কৰিছিল।
মিশ্ৰ জাতি থকাৰ পিছতো বুলগেৰিয়ান আৰু হাংগেৰিয়ান এতিয়াও তেওঁলোকৰ সংস্কৃতি আৰু বংশাৱলী দুয়োটাতে স্লাভিক শিপা আছে। আচলতে বুলগেৰিয়াতেই চিৰিলিক বৰ্ণমালা আৱিষ্কাৰ কৰিছিল গ্ৰেকো/বুলগেৰিয়ান/স্লাভ ভাতৃ আৰু পণ্ডিত চিৰিল আৰু মেথডিয়াছে। আজি সেই একেটা চিৰিলিক বৰ্ণমালা ওপৰৰ বহু একেবোৰ স্লাভিক দেশতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
কিন্তু ইতিহাসৰ পাঠটো কিয়?
কাৰণ মন কৰিবলগীয়া যে স্লাভসকল কেৱল এটা জনগোষ্ঠী নাছিল। তেওঁলোকৰ আগৰ কেল্টসকলৰ দৰেই স্লাভসকলৰো একে বংশ, ভাষা আৰু ধৰ্ম আছিল যদিও তেওঁলোকে পূজা কৰা দেৱতাসমূহকে ধৰি তেওঁলোকৰ মাজত ডাঙৰ পাৰ্থক্য আছিল।
গতিকে, বেছিভাগ স্লাভসকলেও ১৫ জন দেৱতাক পূজা কৰিছিল আৰু আমি তলত উল্লেখ কৰা দেৱীসকল, সকলোৱেই তেওঁলোকক হুবহু একে ধৰণে পূজা কৰা নাছিল, তেওঁলোকৰ বাবে একে নাম ব্যৱহাৰ কৰা নাছিল বা তেওঁলোকৰ...
১৫ জন আটাইতকৈ বিখ্যাত স্লাভিক দেৱতা
আলফন্স মুচা (১৯১২)ৰ দ্বাৰা স্বাণ্টোভিটৰ উদযাপন । পিডি.
আমি আনকি আটাইতকৈ ডাঙৰ স্লাভিক দেৱতাসকলৰ বিষয়েও অতি কমেই জানো। সঁচাকৈয়ে কোনো মৌলিক স্লাভিক প্ৰাৰ্থনা বা মিথ নাই – মাত্ৰ খ্ৰীষ্টানসকলে শতিকা পিছত লিখা ব্যাখ্যাহে। আমি জনা অলপ কথাৰ পৰাও আমি স্লাভিক জনগোষ্ঠী আৰু তেওঁলোকৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগীৰ বিষয়ে যথেষ্টখিনি বিবেচনা কৰিব পাৰো।
স্লাভিক দেৱতাসকল অতি প্ৰাকৃতিক আৰু আধ্যাত্মিক, যিদৰে আন বহুতো প্ৰাচীন ধৰ্মৰ ক্ষেত্ৰতো হয়। এই দেৱতাসকলে প্ৰকৃতিৰ শক্তি যেনে বতাহ, বৰষুণ, জুই, আৰু চাৰিটা ঋতুৰ লগতে পোহৰ আৰু আন্ধাৰ, প্ৰেম আৰু ঘৃণা, উৰ্বৰতা আৰু মৃত্যু ইত্যাদি বিমূৰ্ত আৰু আধ্যাত্মিক ধাৰণাকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
ইয়াৰ উপৰিও এইটো স্পষ্ট যে স্লাভিক দেৱতাসকলৰ তেওঁলোকৰ প্ৰতি এক অন্তৰ্নিহিত দ্বৈততা আছে। বহুতো স্লাভিক দেৱতাই আপাত দৃষ্টিত বিপৰীতমুখীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব যেনে মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্ম, উদাহৰণস্বৰূপে, বা পোহৰ আৰু আন্ধাৰ। কাৰণ স্লাভসকলে তেওঁলোকৰ চৌপাশৰ জগতখনৰ চক্ৰীয় স্বৰূপটো চিনি পাইছিল – শীতকালৰ পৰা অহা বসন্ত আৰু মৃত্যুৰ পৰা অহা নতুন জীৱন।
তাৰ ফলত বেছিভাগ স্লাভিক দেৱতাক যেন অনৈতিক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল – দুয়োটাৰে কোনোটোৱেই নহয় ভাল বা বেয়া, মাত্ৰ স্লাভিক জনসাধাৰণৰ চাৰিওফালে থকা প্ৰাকৃতিক জগতৰ অবিচ্ছেদ্য অংশ।
1. পেৰুন – বজ্ৰপাত আৰু যুদ্ধৰ স্লাভিক দেৱতা
সম্ভৱতঃ আটাইতকৈ বিখ্যাত স্লাভিক দেৱতা, পেৰুন বেছিভাগ স্লাভিক প্যান্থেয়নৰ মুখ্য দেৱতা। তেওঁ ক... বজ্ৰ , বিজুলী, আৰু যুদ্ধৰ দেৱতা, আৰু প্ৰায়ে ওক গছ ৰ সৈতে জড়িত। তেওঁ নৰ্ডিক দেৱতা থৰ আৰু অডিন দুয়োকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যদিও এতিয়াও প্ৰত্যক্ষ সংযোগ স্থাপন কৰা হোৱা নাই। বুলগেৰিয়াৰ পিৰিন পৰ্বতমালাৰ নাম তেওঁৰ নামেৰে ৰখা হৈছে।
2. লাডা – সৌন্দৰ্য্য আৰু প্ৰেমৰ দেৱী
লাডাক বসন্ত কালত প্ৰেম, সৌন্দৰ্য্যৰ দেৱী আৰু বিয়াৰ প্ৰধান পৃষ্ঠপোষক হিচাপে বহুলভাৱে পূজা কৰা হয়। তাইৰ লাডো নামৰ এজন যমজ ভাতৃ আছে যদিও দুয়োকে প্ৰায়ে একেটা সামগ্ৰিক সত্তাৰ দুটা অংশ হিচাপে দেখা যায় – স্লাভিক ধৰ্মসমূহত ই এক যথেষ্ট সাধাৰণ ধাৰণা। কিছুমান স্লাভিক লোকে লাডাক মাতৃ দেৱী হিচাপে পূজা কৰিছিল আনহাতে কিছুমানে তেওঁক কুমাৰী হিচাপে দেখিছিল। যিকোনো ক্ষেত্ৰতে তাইক স্ক্যাণ্ডিনেভিয়াৰ প্ৰেম আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱী ফ্ৰেইজাৰ সৈতে যথেষ্ট মিল থকা যেন লাগে।
3. বেলোবগ আৰু ৪. চেৰনবগ – পোহৰ আৰু আন্ধাৰৰ দেৱতা
এই দুজন দেৱতাক শেহতীয়া বছৰবোৰত পশ্চিমত জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছে নীল গেইমেনৰ জনপ্ৰিয় উপন্যাস আমেৰিকান গডছ আৰু টিভি ধাৰাবাহিক... একে নাম। আমি বেলোবগ আৰু চেৰনবগক একেলগে উল্লেখ কৰিছো কাৰণ লাডা আৰু লাডোৰ দৰেই ইহঁতকো দুটা পৃথক অথচ অন্তৰ্নিহিতভাৱে সংযুক্ত সত্তা হিচাপে দেখা যায়।
বেলোবগ হৈছে পোহৰৰ দেৱতা আৰু তেওঁৰ নামৰ আক্ষৰিক অৰ্থত “বগা দেৱতা” বুলি অনুবাদ কৰা হৈছে। আনহাতে, চেৰনোবগৰ নামটোৰ অনুবাদ হৈছে “ক’লা দেৱতা” আৰু তেওঁক ডাৰ্কনেছৰ দেৱতা হিচাপে দেখা যায়। পিছৰটোক জীৱনৰ দুষ্ট আৰু অন্ধকাৰ অংশৰ প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে দেখা গৈছিল, এটা দানৱ হিচাপে যিটো...কেৱল দুৰ্যোগ আৰু দুৰ্ভাগ্যহে আনিছিল। আনহাতে বেলোবগ আছিল এজন বিশুদ্ধ আৰু নিখুঁতভাৱে ভাল দেৱতা যিয়ে নিজৰ ভাতৃৰ আন্ধাৰৰ ক্ষতিপূৰণ দিছিল।
যদিও কিছুমান পণ্ডিতে যুক্তি দিছে যে বেলোবগক প্ৰায়ে পৃথকে পৃথকে সন্মান আৰু উদযাপন কৰা হৈছিল, বেছিভাগেই এই কথাত একমত যে দুয়োজনে সদায় হাতে কামে গৈছিল . দুয়োটাকে কেৱল জীৱনৰ এক অনিবাৰ্য দ্বৈততা হিচাপেহে চোৱা হয়। গতিকে, যদি আৰু যেতিয়া মানুহে তেওঁৰ ভাতৃৰ অবিহনে বেলোবগ উদযাপন কৰিছিল, তেন্তে সম্ভৱতঃ জীৱনৰ ভাল কামবোৰত মনোনিৱেশ কৰাৰ ইচ্ছাৰ বাবেই এনে হৈছিল।
5. ভেলেছ – আকৃতি সলনি কৰা সাপ আৰু পৃথিৱীৰ দেৱতা
পেৰুণৰ প্ৰতি নেমেছিছ, ভেলেছ প্ৰায় সকলো স্লাভিক প্যান্থেয়নতও পোৱা যায়। সাধাৰণতে তেওঁক ধুমুহাৰ দেৱতা হিচাপেও দেখা যায়, অৱশ্যে ভেলেছক প্ৰায়ে এটা বিশাল সাপ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়। সেই ৰূপত তেওঁ পেৰুনৰ পবিত্ৰ ওক গছজোপাৰ ওপৰলৈ উঠি বজ্ৰপাত দেৱতাৰ ডমেইনত লুকাই চুৰকৈ সোমাবলৈ চেষ্টা কৰে।
সাপৰ ৰূপটো অৱশ্যে ভেলেছৰ একমাত্ৰ আকৃতি নহয়। তেওঁ প্ৰায়ে নিজৰ ঐশ্বৰিক মানৱৰূপী ৰূপতো দেখা দিয়ে কিন্তু তেওঁও এজন আকৃতি সলনিকাৰী। সাপৰ ৰূপত তেওঁ প্ৰায়ে পেৰুনৰ কিছুমান সম্পত্তি চুৰি কৰি বা পত্নী আৰু সন্তানক অপহৰণ কৰি পাতাল জগতলৈ টানি লৈ যোৱাত সফল হয়।
6. Dzbog – বৰষুণৰ ঈশ্বৰ, এটা অগ্নিকুণ্ডৰ জুই, আৰু সৌভাগ্য
আন এটা বিখ্যাত shapeshifter, Dzbog বা Dazdbog হৈছে সৌভাগ্য আৰু প্ৰচুৰতাৰ দেৱতা। বৰষুণ আৰু অগ্নিকুণ্ডৰ জুই দুয়োটাৰে লগতো তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছে৷ তেওঁৰ নামটোৰ প্ৰত্যক্ষ অনুবাদ হৈছে “দেৱতাক দিয়া” আৰু তেওঁ আছিলবেছিভাগ বা সকলো স্লাভিক জনগোষ্ঠীয়ে পূজা কৰে। বৰষুণ আৰু জুই উভয়ৰে সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক যেন ইহঁতৰ “দান” ক্ষমতাৰ সৈতে জড়িত – বৰষুণে মাটিক জীৱন দিয়ে আৰু শীতকালৰ ঠাণ্ডা মাহত অগ্নিকুণ্ডৰ জুইয়ে উষ্ণতা প্ৰদান কৰে।
7. জোৰিয়া – গোধূলি, ৰাতি আৰু ভোৰ ত্ৰিত্ব দেৱী
অন্য স্লাভিক দেৱতাৰ দৰে জোৰিয়াকো প্ৰায়ে দুটা ভিন্ন ব্যক্তিত্বৰে চিত্ৰিত কৰা হয় – গোধূলি আৰু ভোৰ। আচলতে কিছুমান মিথত তাইৰ তৃতীয় ব্যক্তিত্বও আছে – গোধূলি আৰু ভোৰ হোৱাৰ মাজৰ ৰাতিটো।
এই জোৰিয়াৰ প্ৰত্যেকৰে নিজস্ব নামো আছে। জোৰ্য উত্তৰেঞ্জজা (বা ৰাতিপুৱাৰ জোৰিয়া) হৈছে সেইজন যিয়ে প্ৰতিদিনে ৰাতিপুৱা সূৰ্য্য উদয় হ’বলৈ স্বৰ্গৰ দুৱাৰ খুলি দিয়ে। তাৰ পিছত জোৰিয়া ভেচেৰনজাজাই (সন্ধিয়াৰ জোৰিয়া) সূৰ্য্য অস্ত যোৱাৰ পিছত স্বৰ্গৰ দুৱাৰ বন্ধ কৰি দিয়ে।
দেৱীৰ তৃতীয় দিশটো, যেতিয়া তাইৰ কথা কোৱা হয়, তেতিয়া হ’ল জোৰিয়া পোলুনোচনায়া (মাজনিশাৰ জোৰিয়া)। তাই প্ৰতি নিশা আকাশ-পৃথিৱীৰ ওপৰত চকু ৰাখিছিল। একেলগে দেৱীৰ দুটা বা তিনিটা দিশক প্ৰায়ে ভগ্নী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়
যদিও তেওঁলোকে দিনটোৰ বিভিন্ন অংশ চোৱাচিতা কৰাৰ কথা, মন কৰিবলগীয়া যে তেওঁলোকৰ মূল নাম – জোৰিয়া – অনুবাদ হৈছে ভোৰ, অৰোৰা , বা বেছিভাগ স্লাভিক ভাষাতে জিলিকি উঠে। গতিকে, আকৌ এবাৰ, যদিও এই ত্ৰিত্ব দেৱীয়ে জীৱনৰ বিভিন্ন আৰু বিপৰীত দিশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ লোৱা হৈছে, তথাপিও স্লাভিক জনসাধাৰণে দেৱতাৰ ইতিবাচক অংশটোৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিলনীল গেইমেনৰ আমেৰিকান গডছ উপন্যাস আৰু তাৰ পিছৰ কিতাপখনৰ আধাৰত নিৰ্মিত টিভি ধাৰাবাহিকখনতো জোৰিয়া ত্ৰিত্বক চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।
8. মোকোছ – স্লাভিক উৰ্বৰতা দেৱী
স্লাভিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ বহুতো উৰ্বৰতা দেৱী ৰ ভিতৰত অন্যতম, মোকোছ এগৰাকী মাতৃৰূপো আৰু সকলো মহিলাৰ বাবে ৰক্ষক দেৱতা হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল। পৰম্পৰাগতভাৱে নাৰীসুলভ কাম যেনে বোৱা, কাঁটা, ৰন্ধা-বঢ়া, ধোৱা আদিৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছে। প্ৰসৱৰ সময়ত মহিলাৰ ওপৰতো তাই চোৱাচিতা কৰিছিল।
বিশেষকৈ পূব স্লাভসকলৰ মাজত উৰ্বৰতাৰ দেৱী হিচাপে মকোছৰ পূজা বিশেষভাৱে বিশিষ্ট আৰু স্পষ্ট আছিল। তাত তাই কেৱল উৰ্বৰতাৰ দেৱী নাছিল যৌনতাৰ দেৱীও আছিল। তাইৰ বেছিভাগ বেদীতে দুটা বিশাল স্তন আকৃতিৰ শিল আছিল আৰু তাইক প্ৰায়ে প্ৰতিখন হাতত ফেলাছ ধৰি চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।
9. স্বৰগ – অগ্নি আৰু লোহাৰ কামৰ দেৱতা
স্বৰগ বেছিভাগ স্লাভিক সংস্কৃতিৰ সৌৰ দেৱতা, লগতে অগ্নি আৰু লোহাৰ কামৰ দেৱতা। তেওঁক প্ৰায়ে গ্ৰীক দেৱতা হেফেষ্টাছ ৰ সমান্তৰাল কৰা হয়, কিন্তু সেই তুলনাবোৰে স্বৰ’গৰ সৈতে ন্যায় নকৰে। স্লাভিক পৌৰাণিক কাহিনীত স্বৰগক প্ৰায়ে “কেৱল” সূৰ্য্য দেৱতা নহয়, সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা বুলিও কোৱা হয় – তেওঁৰ জালতেই পৃথিৱীখনেই সৃষ্টি হৈছিল।
আনকি স্লাভিক গোট আছে যিয়ে স্বৰগ আৰু... পেৰুণক এটা পৰম পিতৃপুৰুষ দেৱতালৈ পৰিণত কৰা হৈছে। স্বৰগে টোপনিতে পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰা বুলিও কিংবদন্তি আছে। আৰু, এবাৰস্বৰগ সাৰ পায়, পৃথিৱীখন ছিন্নভিন্ন হৈ পৰিব।
10. মাৰ্জানা বা মোৰানা – শীতকাল, মৃত্যু, শস্য চপোৱা আৰু পুনৰ্জন্মৰ দেৱী
পোলিছ ভাষাত মাৰ্জানা বা মৰানা, মাৰেনা বা কেৱল মাৰা, অন্যান্য বেছিভাগ স্লাভিক ভাষাত, শীতকাল আৰু মৃত্যুৰ দেৱী। কিন্তু প্ৰকৃত স্লাভিক ফেশ্বনত তাই শৰৎকালীন শস্য চপোৱাৰ লগতে জীৱনৰ বসন্তকালীন পুনৰ্জন্মৰ দেৱীও।
অৰ্থাৎ মোৰানা মৃত্যুৰ সাধাৰণ দুষ্ট দেৱী নহয় বৰঞ্চ আন এগৰাকী স্লাভিক জীৱন চক্ৰৰ প্ৰতিনিধিত্ব। আচলতে স্লাভসকলেও বিশ্বাস কৰিছিল যে মোৰানা নিজেও শীতকালৰ ঠাণ্ডাত মৃত্যুবৰণ কৰে আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱী লাডাৰ বাহিৰে আন কোনো নহয় বুলি পুনৰ জন্ম লয়। আনকি মানুহে শীতকালত জ্বলিবলৈ বা ডুব যাবলৈ মোৰানাৰ প্ৰতিমূৰ্তিও নিৰ্মাণ কৰিছিল কেৱল অহা বসন্তত দেৱীগৰাকীয়ে গছত পুনৰ গজিবলৈ।
11। Živa – প্ৰেম আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱী
Živa বা Zhiva হৈছে জীৱন, প্ৰেম আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱী। তাইৰ নামটোৰ পোনপটীয়া অনুবাদ হয় “জীৱন” বা “জীৱিত”। অৱশ্যে দেৱীগৰাকী নামৰ বাবে বিখ্যাত হ’লেও প্ৰকৃততে তেওঁৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায়। পণ্ডিতসকলে যিবোৰ কথাত একমত হয়, তাৰ বেছিভাগেই বিশুদ্ধভাৱে তাইৰ নামৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে। আনকি কিছুমানে ভাবে যে জিভা কেৱল উৰ্বৰতা দেৱী মোকোছৰ আন এটা নাম।
12. শ্বেটোভিড – উৰ্বৰতা আৰু যুদ্ধ উভয়ৰে ঈশ্বৰ
প্ৰচুৰতাৰ দেৱতা, লগতে উৰ্বৰতা আৰু যুদ্ধৰ দেৱতা, শ্বেটোভিড সেই আপাত দৃষ্টিত বিৰোধী স্লাভিক দেৱতাসকলৰ আন এজন। তেওঁও দেখাত যথেষ্ট স্থানীয়কৃতজাৰ্মানীৰ ৰুগেন দ্বীপত বেছিভাগেই পূজা কৰা হয়।
শ্বেটোভিডৰ চাৰিটা মূৰ আছিল – দুটা ভৱিষ্যতলৈ আগ্ৰহী, আৰু দুটা অতীতলৈ ঘূৰি চাই। কিছুমান মূৰ্তিত চাৰিওটা মূৰে পৃথিৱীৰ চাৰিও দিশলৈ চাই, তেওঁৰ ভূমিৰ লগতে পৃথিৱীৰ ঋতুবোৰো চোৱাচিতা কৰা দেখা গৈছিল।
13. ট্ৰিগ্লাভ – স্লাভিক দেৱতাৰ তিনিটা মূৰৰ মিশ্ৰণ
ট্ৰিগ্লাভৰ নামৰ আক্ষৰিক অৰ্থত “তিনি মূৰ” বুলি অনুবাদ কৰা হয়। কিন্তু তাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল এইটো কোনো এটা দেৱতা নহয়। বৰঞ্চ ই স্লাভিক প্যান্থেয়নত তিনিটা প্ৰধান দেৱতাৰ ত্ৰিত্ব। কথাবোৰ আৰু জটিল কৰি তুলিবলৈ হ'লে এই তিনিজন দেৱতাৰ পৰিচয় এটা স্লাভিক জনগোষ্ঠীৰ পৰা আনটো জনগোষ্ঠীলৈ ভিন্ন হয়।
প্ৰায়ে, ট্ৰিগ্লাভ গঠন কৰা তিনিজন দেৱতা আছিল পেৰুন, স্বৰগ আৰু ড্জবগ – শাসক, সৃষ্টিকৰ্তা আৰু... দাতা। কিন্তু ড্জবগৰ ঠাইত প্ৰায়ে ভেলেছ বা শ্বেটভিড ল'ব।
14. ইয়াৰিলো – বসন্ত, গছ-গছনি আৰু উৰ্বৰতাৰ ঈশ্বৰ
মোৰানাৰ দৰেই ইয়াৰিলোও আছিল এজন উৰ্বৰতা দেৱতা যি প্ৰতি শীতকালত মৃত্যুবৰণ কৰিছিল মাত্ৰ বসন্ত কালত পুনৰ জন্ম ল’বলৈ। তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে “বসন্ত” আৰু “গ্ৰীষ্ম” দুয়োটাৰে লগতে “শক্তিশালী” আৰু “ক্ৰোধিত”।
য়াৰিলোও আছিল বজ্ৰপাত দেৱতা পেৰুনৰ পুত্ৰ – তেওঁৰ দশম পুত্ৰ, সঠিককৈ ক’বলৈ গ’লে, লগতে... তেওঁৰ হেৰুৱা পুত্ৰ। ইয়াৰিলোৰ কিংবদন্তি পেৰুনৰ শত্ৰু বুলি আমি যি জানো অনুসৰি, সাপ দেৱতা ভেলেছে তেওঁৰ শত্ৰুৰ দশম পুত্ৰক অপহৰণ কৰি নিজৰ ডমেইনলৈ লৈ আহিছিল
