কেল্টসকলে ঋতু সলনিৰ প্ৰতি অতিশয় সন্মান কৰিছিল, আকাশৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱাৰ সময়ত সূৰ্য্যক সন্মান জনাইছিল। অনন্তকাল আৰু বিষুৱৰ লগতে কেল্টসকলেও ডাঙৰ ঋতুৰ পৰিৱৰ্তনৰ মাজত বহি থকা ক্ৰছ-কোৱাৰ্টাৰ দিনবোৰো চিহ্নিত কৰিছিল। লামমাছ ইয়াৰ ভিতৰত অন্যতম, লগতে বেলটানে (১ মে’), <৩>ছামহাইন<৪> (১ নৱেম্বৰ) আৰু <৩>ইম্বলক<৪> (১ ফেব্ৰুৱাৰী)।<৫><২> লুঘাছাধ বা লুঘনাছাদ (উচ্চাৰণ লেউ-না-ছাহ) নামেৰেও জনাজাত লাম্মাছ গ্ৰীষ্মকালীন অনন্তকাল (লিথা, ২১ জুন) আৰু পতন বিষুৱ (মাবন, ২১ ছেপ্টেম্বৰ)ৰ মাজত পৰে। ঘেঁহু, যৱ, কুঁহিয়াৰ, আৰু অন্যান্য উৎপাদিত সামগ্ৰীৰ বাবে এই ঋতুৰ প্ৰথম শস্য চপোৱা হয়।

লাম্মা – প্ৰথম চপোৱা

শস্য বহু প্ৰাচীন সভ্যতাৰ বাবে অবিশ্বাস্যভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ শস্য আছিল আৰু কেল্টসকলো ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নাছিল। লামাছৰ আগৰ সপ্তাহবোৰত অনাহাৰৰ আশংকা সৰ্বাধিক আছিল কাৰণ বছৰটোৰ বাবে ৰখা ষ্ট’ৰবোৰ ক্ষয়ৰ বিপজ্জনকভাৱে ওচৰ চাপিছিল।

যদি শস্যবোৰ পথাৰত বেছি সময় থাকে, বেছি সোনকালে লোৱা হয়, বা... যদি মানুহে বেকড গুডছ উৎপাদন কৰা নাছিল, তেন্তে অনাহাৰে বাস্তৱত পৰিণত হৈছিল। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে কেল্টসকলে এইবোৰক সম্প্ৰদায়টোৰ যোগান ধৰাত কৃষি ব্যৰ্থতাৰ লক্ষণ হিচাপে দেখিছিল। লাম্মাৰ সময়ত অনুষ্ঠান সম্পন্ন কৰিলে এই বিফলতাৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাত সহায়ক হৈছিল।

সেয়েহে লামাসকলৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম আছিল ৰাতিপুৱাই ঘেঁহু আৰু শস্যৰ প্ৰথম গুটি কাটি লোৱা। ৰাতি হোৱালৈকে প্ৰথম ৰুটিবোৰ সাজু হৈ উঠিলসাম্প্ৰদায়িক ভোজৰ বাবে।

লামাছত সাধাৰণ বিশ্বাস আৰু ৰীতি-নীতি

বছৰৰ কেলটিক চকা। পিডি.

লাম্মাছে খাদ্য আৰু পশুধন সুৰক্ষাৰ প্ৰয়োজনীয়তা প্ৰতিফলিত কৰা আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ সৈতে প্ৰচুৰতালৈ ঘূৰি অহাৰ আগজাননী দিছিল। এই উৎসৱত গ্রীষ্মকালৰ অন্ত আৰু বেল্টনেৰ সময়ত চৰণীয়া পথাৰলৈ যোৱা গৰু-ম’হবোৰো আনিছিল৷

এই সময়খিনি মানুহে চুক্তি বন্ধ বা নবীকৰণৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷ ইয়াৰ ভিতৰত আছিল বিবাহৰ প্ৰস্তাৱ, চাকৰ নিযুক্তি/বৰ্খাস্ত কৰা, ব্যৱসায়, আৰু অন্যান্য ধৰণৰ ব্যৱসায়। তেওঁলোকে প্ৰকৃত আন্তৰিকতা আৰু চুক্তিবদ্ধ চুক্তিৰ কাৰ্য্য হিচাপে ইজনে সিজনক উপহাৰ আগবঢ়াইছিল।

যদিও সমগ্ৰ কেলটিক জগতখনত লামাছ সাধাৰণতে একে আছিল, বিভিন্ন অঞ্চলত বিভিন্ন ৰীতি-নীতি পালন কৰা হৈছিল। এই পৰম্পৰাসমূহৰ বিষয়ে আমি যিখিনি জানো তাৰ বেছিভাগেই স্কটলেণ্ডৰ পৰা আহিছে।

স্কটলেণ্ডৰ লেমমাষ্টাইড

“লেমাষ্টাইড,” “লুনাষ্টাল” বা “গুল অৱ আগষ্ট” আছিল ১১ দিনীয়া চপোৱা মেলা, আৰু... নাৰীৰ ভূমিকাও সমান আছিল। ইয়াৰে আটাইতকৈ ডাঙৰটো আছিল অৰ্কনিৰ কাৰ্কৱালত। যুগ যুগ ধৰি এনে মেলাবোৰ চাবলগীয়া বস্তু আছিল আৰু সমগ্ৰ দেশখনকে সামৰি লৈছিল যদিও ২০ শতিকাৰ শেষলৈকে ইয়াৰে মাত্ৰ দুখনহে বাকী আছিল: চেণ্ট এণ্ড্ৰুজ আৰু ইনভাৰকেইথিং। দুয়োখনতে আজিও বজাৰৰ ষ্টল, খাদ্য, আৰু পানীয়ৰে সম্পূৰ্ণ লামাছ মেলা আছে।

ট্ৰাইল বিবাহ

লামাষ্টাইড আছিল পৰীক্ষামূলক বিয়া অনুষ্ঠিত কৰাৰ সময়, যিটো আজি হেণ্ডফাষ্টিং বুলি জনা যায়। ইয়াৰ ফলত দম্পতীহালে এবছৰ আৰু এদিন একেলগে থাকিব পাৰিছিল। যদি মিল থাকেবাঞ্ছনীয় নাছিল, একেলগে থকাৰ কোনো আশা নাছিল৷ তেওঁলোকে ৰঙীন ফিতাৰ “গাঁঠি বান্ধিব” আৰু মহিলাসকলে নীলা ৰঙৰ পোছাক পিন্ধিছিল। যদি সকলো ঠিকে থাকে তেন্তে পিছৰ বছৰত তেওঁলোকৰ বিয়া হ’ব।

পশুধন সজোৱা

মহিলাসকলে গৰু-ম’হক আশীৰ্বাদ দিছিল যাতে পৰৱৰ্তী তিনিমাহলৈকে বেয়াক আঁতৰাই ৰাখিব পাৰে, যিটো অনুষ্ঠানক “ saining।” জীৱ-জন্তুৰ ঠেং আৰু কাণত নীলা আৰু ৰঙা সূতাৰ সৈতে আলকাতৰা লগাই দিছিল। থুন আৰু ডিঙিৰ পৰাও মন্ত্ৰ ওলোমাইছিল। সজ্জাবোৰৰ লগত কেইবাটাও প্ৰাৰ্থনা, আচাৰ-অনুষ্ঠান আৰু মন্ত্ৰ-মন্ত্ৰও আছিল। যদিও আমি জানো যে মহিলাসকলে এই কাম কৰিছিল, তথাপিও সঠিক শব্দ আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰবোৰ সময়ৰ বাবে হেৰাই যায়।

খাদ্য আৰু পানী

আন এটা অনুষ্ঠান আছিল মহিলাসকলে গৰু গাখীৰ খুৱাই দিয়া ৰাতিপুৱা সোনকালে। এই সংগ্ৰহটো দুটা ভাগত ৰখা হৈছিল। এজনৰ ভিতৰত চুলিৰ বল এটা থাকিব যাতে ভিতৰৰ বস্তুবোৰ শক্তিশালী আৰু ভাল হৈ থাকে। আনটো শিশুৱে খাব পৰাকৈ সৰু সৰু পনিৰৰ দৈ তৈয়াৰ কৰাত আবণ্টন দিয়া হৈছিল এই বিশ্বাসেৰে যে ই তেওঁলোকৰ ভাগ্য আৰু সদিচ্ছা আনিব।

বাইৰ আৰু ঘৰক ক্ষতি আৰু বেয়াৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ দুৱাৰৰ খুঁটাৰ চাৰিওফালে বিশেষভাৱে প্ৰস্তুত কৰা পানী ৰখা হৈছিল . ধাতুৰ টুকুৰা এটা, কেতিয়াবা মহিলাৰ আঙঠি, পানীত ডুব যোৱাৰ আগতে ইয়াক চাৰিওফালে ছটিয়াই দিছিল।

খেল আৰু শোভাযাত্ৰা

এডিনবাৰ্গৰ কৃষকসকলে এনে এটা খেলত লিপ্ত হৈছিল য’ত তেওঁলোকে... প্ৰতিযোগী সম্প্ৰদায়সমূহৰ বাবে এটা টাৱাৰ নিৰ্মাণ কৰি ভাঙি পেলাব। তেওঁলোকে পাছলৈ প্ৰতিপক্ষৰ টাৱাৰবোৰ ভাঙি পেলাবলৈ চেষ্টা কৰিব। এইটোআছিল এক উত্তাল আৰু বিপজ্জনক প্ৰতিযোগিতা যি সঘনাই মৃত্যু বা আঘাতৰ সৈতে শেষ হৈছিল।

কুইন্সফেৰীত তেওঁলোকে বাৰিমেন নামৰ এটা অনুষ্ঠান গ্ৰহণ কৰিছিল। বাৰীমেনে চহৰখনৰ মাজেৰে খোজ কাঢ়ি গৈ থাকে, প্ৰতিখন হাতত গোলাপৰ মুকুট পিন্ধি আৰু প্ৰতিখন হাতত এটা লাখুটি আৰু লগতে মধ্য অংশৰ চাৰিওফালে স্কটিছ পতাকা বান্ধি থোৱা। এই মানুহজনৰ লগত দুজন “অফিচিয়েল” আহিব এজন ঘণ্টা বাজি থকা আৰু জপ কৰা শিশুৰ সৈতে। এই শোভাযাত্ৰাই ভাগ্যৰ কাম হিচাপে ধন সংগ্ৰহ কৰিছিল।

আয়াৰলেণ্ডত লুঘনাছাদ

আয়াৰলেণ্ডত লামমাছক “লুঘনাছাদ” বা “লুনাছা” নামেৰে জনা গৈছিল। আইৰিছসকলে লামাছৰ আগতে শস্য চপোৱাটো দুৰ্ভাগ্য বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। লুঘনাছাদৰ সময়ত তেওঁলোকেও বিবাহ আৰু প্ৰেমৰ টোকেনৰ অভ্যাস কৰিছিল। পুৰুষে এজন প্ৰেমৰ আগ্ৰহক ব্লুবেৰীৰ টোপোলা আগবঢ়াইছিল আৰু আজিও এই কাম কৰে।

লাম্মাছৰ ওপৰত খ্ৰীষ্টান প্ৰভাৱ

“Lammas” শব্দটো পুৰণি ইংৰাজী “haf maesse” ৰ পৰা আহিছে যাৰ অনুবাদ শিথিলভাৱে “ ৰুটিৰ ভৰ”। গতিকে লামাছ হৈছে মূল কেলটিক উৎসৱৰ খ্ৰীষ্টান অভিযোজন আৰু ই খ্ৰীষ্টান গীৰ্জাৰ পৌত্তলিক লুঘনাছাদ পৰম্পৰাক দমন কৰাৰ প্ৰচেষ্টাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

আজি লামাছক ১ আগষ্টত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বন্ধৰ দিন হিচাপে পালন কৰা হয় . ইয়াত পবিত্ৰ ভোজন উদযাপন কৰা মূল খ্ৰীষ্টান লিটাৰ্জীৰ উল্লেখ কৰা হৈছে। খ্ৰীষ্টান বছৰ বা লিটাৰ্জিকেল কেলেণ্ডাৰত ই শস্য চপোৱাৰ প্ৰথম ফলৰ আশীৰ্বাদ চিহ্নিত কৰে।

কিন্তু নব্য পৌত্তলিক, উইকান আৰু অন্যান্যসকলে মূল পৌত্তলিক সংস্কৰণৰ উদযাপন অব্যাহত ৰাখিছেউৎসৱ।

আজিৰ লামমাছ/লুঘনাছাদৰ উদযাপনত বেদীৰ সজ্জাৰ লগতে ৰুটি আৰু কেকৰ ব্যৱস্থা অব্যাহত আছে। ইয়াৰ ভিতৰত আছে কাঁচি (শস্য কাটিবলৈ), কুঁহিয়াৰ, আঙুৰ, আপেল, আৰু অন্যান্য ঋতুভিত্তিক খাদ্যৰ দৰে প্ৰতীক।

লাম্মাছৰ প্ৰতীক

যেনেকৈ লামাছৰ সকলোবোৰেই আৰম্ভণি উদযাপন কৰা শস্য চপোৱা, উৎসৱৰ সৈতে জড়িত প্ৰতীকসমূহ চপোৱা আৰু বছৰৰ সময়ৰ সৈতে জড়িত।

লাম্মাৰ প্ৰতীকসমূহৰ ভিতৰত আছে:

• শস্য
• বিশেষকৈ ফুল সূৰ্য্যমুখী
• পাত আৰু বনৌষধি
• ৰুটি
• শস্য চপোৱাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা ফল, যেনে আপেল
• বৰশী
• দেৱতা লুঘ

এই প্ৰতীকবোৰ লামমাছৰ বেদীত ৰাখিব পাৰি, যিটো সাধাৰণতে পশ্চিমলৈ মুখ কৰি সৃষ্টি কৰা হয়, যিটো দিশ ঋতুৰ সৈতে জড়িত।

লুঘ – লামাছৰ দেৱতা

গডছনৰ্থৰ লুফৰ মূৰ্তি। ইয়াত চাওক ।

সকলো লামাছ উদযাপনে ত্ৰাণকৰ্তা আৰু কৌশলী দেৱতাক সন্মান জনায়, লুঘ (উচ্চাৰণ LOO)। ৱেলছত তেওঁক লিউ ল জিফছ বুলি কোৱা হৈছিল আৰু আইল অৱ মানত তেওঁক লুগ বুলি কোৱা হৈছিল। তেওঁ শিল্পকৰ্ম, বিচাৰ, লোহাৰ কাম, কাঠমিস্ত্ৰী আৰু যুদ্ধৰ লগতে ছলনা, ধূৰ্ততা আৰু কবিতাৰ দেৱতা।

কিছুমানে কয় যে ১ আগষ্ট উদযাপন লুঘৰ বিয়াৰ ভোজৰ তাৰিখ আৰু আন কিছুমানে প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰে যে ই সন্মানৰ বাবে আছিল তেখেতৰ পোষক মাতৃ টাইলটিউৰ, যিয়ে মাটিবোৰ মুকলি কৰি ক্লান্তিৰ বাবে মৃত্যুবৰণ কৰে

পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি টিৰ না নগ (চেলটিক অদাৰৱৰ্ল্ডৰ অনুবাদক “যুৱকসকলৰ দেশ”)ত বাস কৰা আত্মাবোৰক জয় কৰাৰ পিছত লুগে লামাছৰ সৈতে নিজৰ বিজয়ৰ স্মৃতিচাৰণ কৰে। শস্য চপোৱা আৰু প্ৰতিযোগিতামূলক খেলৰ প্ৰাৰম্ভিক ফল টাইলটিউৰ স্মৃতিত আছিল।

লুফৰ বহুতো উপনাম আছে যিয়ে তেওঁৰ ক্ষমতা আৰু সংঘৰ সূত্ৰ দিয়ে, য'ত অন্তৰ্ভুক্ত আছে:

• ইলডানাক (the দক্ষ ঈশ্বৰ)
• mac Ethleen/Ethnenn (Ethliu/Ethniu ৰ পুত্ৰ)
• mac Cien (চিয়ানৰ পুত্ৰ)
• মেকনিয়া (যুৱ যোদ্ধা)
• লনবেইমনেচ (উগ্ৰ ষ্ট্ৰাইকাৰ)
• কনমাক (হাউণ্ডৰ পুত্ৰ)

লুঘ নামটো নিজেই আদি-ইণ্ডো-ইউৰোপীয় মূল শব্দ “লেউঘ”ৰ পৰা হ’ব পাৰে যাৰ অৰ্থ শপত খাই বান্ধি ৰখা। শপত, চুক্তি আৰু বিয়াৰ প্ৰতিজ্ঞাত তেওঁৰ ভূমিকা সম্পৰ্কে এই কথাটোৰ যুক্তিযুক্ততা আছে। কিছুমান মানুহে বিশ্বাস কৰে যে লুঘৰ নামটো পোহৰৰ সমাৰ্থক, কিন্তু বেছিভাগ পণ্ডিতে ইয়াৰ সমৰ্থন নকৰে।

যদিও তেওঁ পোহৰৰ ব্যক্তিত্ব নহয়, তথাপিও লুঘৰ ইয়াৰ সৈতে সূৰ্য্য আৰু জুইৰ জৰিয়তে এক নিৰ্দিষ্ট সম্পৰ্ক আছে। তেওঁৰ উৎসৱক আন ক্ৰছ কোৱাৰ্টাৰ উৎসৱৰ সৈতে তুলনা কৰি আমি উন্নত প্ৰসংগ লাভ কৰিব পাৰো। ১ ফেব্ৰুৱাৰীত দেৱী ব্রিজিডৰ সুৰক্ষামূলক জুই আৰু গ্ৰীষ্মলৈ পোহৰৰ বৃদ্ধি পোৱা দিনবোৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়। কিন্তু লামাছৰ সময়ত জুইৰ ধ্বংসাত্মক এজেণ্ট আৰু গ্ৰীষ্মকালৰ শেষৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে লুঘৰ ওপৰত মনোযোগ দিয়া হয়। এই চক্ৰটোলুঘৰ নামৰ অৰ্থ হ’ব পাৰে “কলাত্মক হাত”, যিয়ে কবিতা আৰু কাৰুকাৰ্য্যৰ উল্লেখ কৰে। তেওঁ সুন্দৰ, অতুলনীয় ৰচনা সৃষ্টি কৰিব পাৰে যদিও তেওঁ বলৰ প্ৰতিমূৰ্তিও। বতৰক হেঁচা মাৰি ধৰা, ধুমুহা অনা আৰু বৰশীৰে বিজুলী নিক্ষেপ কৰাৰ ক্ষমতাই এই ক্ষমতাক উজ্জ্বল কৰি তোলে।

অধিক মৰমেৰে “লামফাদা” বা “লং আৰ্মৰ লুফ” বুলি কোৱা হয়, তেওঁ এজন মহান যুদ্ধ কৌশলবিদ আৰু সিদ্ধান্ত লয় যুদ্ধৰ জয়। এই বিচাৰবোৰ চূড়ান্ত আৰু অভেদ্য। ইয়াত লুগৰ যোদ্ধা বৈশিষ্ট্যসমূহ স্পষ্ট – ভাঙি পেলোৱা, আক্ৰমণ কৰা, উগ্ৰতা আৰু আক্ৰমণাত্মকতা। এইটোৱে লামাছৰ সময়ত হোৱা বহুতো এথলেটিক খেল আৰু যুদ্ধ প্ৰতিযোগিতাৰ ব্যাখ্যা দিব।

লুফৰ বাসস্থান আৰু পবিত্ৰ স্থান আছিল কাউন্টি লাউথৰ ল'ক লুগবৰ্টা, কাউন্টি মিথৰ টাৰা আৰু কাউন্টি স্লিগোৰ ময়টুৰাত। তাৰা আছিল য’ত সকলো উচ্চ ৰজাই ছামহাইনত দেৱী মায়েভৰ জৰিয়তে নিজৰ আসন লাভ কৰিছিল। শপতৰ দেৱতা হিচাপে তেওঁ আভিজাত্যৰ ওপৰত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল যিটো তেওঁৰ বিচাৰ আৰু ন্যায়ৰ বৈশিষ্ট্যলৈ ছিটিকি পৰিছিল। তেওঁৰ সিদ্ধান্তবোৰ দ্ৰুত আৰু দয়াবিহীন আছিল, কিন্তু তেওঁ আছিল এজন ধূৰ্ত কৌশলী যিয়ে মিছা কথা ক'ব, প্ৰতাৰণা কৰিব আৰু বিৰোধীক জয় কৰিবলৈ চুৰি কৰিছিল।

চমুকৈ ক'বলৈ গ'লে

লামাছ লুঘৰ আগমনৰ লগে লগে প্ৰচুৰ সময় গ্ৰীষ্মৰ শেষৰ আৰম্ভণিৰ সংকেত। শস্য চপোৱাৰ কামত যোৱা প্ৰচেষ্টাক উদযাপনৰ সময়৷ লামাছে ইম্বলকৰ পৰা বীজ ৰোপণক একেলগে বান্ধি ৰাখে আৰু...বেল্টেনৰ সময়ত প্ৰসাৰণ। ইয়াৰ শিখৰত উপনীত হয় ছামহাইনৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰে, য'ত চক্ৰটো পুনৰ আৰম্ভ হয়।