Semele - Kreeka jumalanna Thyone

  • Jaga Seda
Stephen Reese

    Teeba printsess Semele oli ainus surelik, kellest sai Kreeka mütoloogias jumala ema. Semele, tuntud ka kui "Thyone", oli kõige noorem tütar Harmonia ja foiniiklaste kangelane Cadmus Ta on tuntud kui ema, kes on tuntud kui Dionysos , rõõmu ja veini jumal.

    Semele on kreeka mütoloogias tuntud oma erakordse surma ja surematuse tõttu. Siiski on tal vaid väike roll ja ta ei esine paljudes müütides. Lugu on järgmine:

    Kes oli Semele?

    Semele oli Theeba printsess. Mõnes teoses kirjeldatakse teda kui preestrinna, kes oli Zeus Jutustus räägib, et Zeus nägi, kuidas Semele talle härja ohverdas ja armus temasse. Zeus oli tuntud selle poolest, et tal oli palju afäärisid nii jumalate kui ka surelikega, ja see ei olnud teistmoodi. Ta hakkas teda külastama, kuid oma tõelist kuju ei näidanud. Peagi avastas Semele, et ta on rase.

    Hera , Zeusi naine ja abielujumalanna, sai asjast teada ja oli raevus. Ta oli pidevalt kättemaksuhimuline ja armukade naiste suhtes, kellega Zeusil oli pidevalt afäärid. Kui ta sai teada Semele'ist, hakkas ta kavandama kättemaksu tema ja tema sündimata lapse vastu.

    Hera maskeeris end vanaks naiseks ja sõbrunes järk-järgult Semele'ga. Aja jooksul nad lähenesid ja Semele usaldas Herale oma afääri ja lapse, mida ta Zeusega jagas. Sel hetkel kasutas Hera võimalust, et külvata Semele'ile väikesed kahtluse seemned Zeuse suhtes, öeldes, et ta valetab talle. Ta veenis Semele't paluma Zeuselt, et ta avalduks oma tõelisel kujul samamoodi, nagu taSemele, kes nüüd hakkas oma armastaja suhtes kahtlema, otsustas talle vastu astuda.

    Semele surm

    Järgmisel korral, kui Zeus külastas Semele't, palus ta tal täita talle ühe soovi, mille Zeus ütles, et täidab seda ja vandus seda Styxi jõgi Styxi jõe ääres antud vandeid peeti murdmatuteks. Siis palus Semele teda näha oma tõelisel kujul.

    Zeus teadis, et surelik ei suudaks teda oma tõelises vormis näha ja ellu jääda, nii et ta palus teda, et ta seda ei paluks. Kuid naine nõudis ja ta oli sunnitud tema soovi täitma, sest ta oli andnud vande, millest ta ei saanud taganeda. Ta muutus oma tõelisse vormi, koos välkude ja äikesega, ja Semele, kes oli vaid surelik, põles surnuks tema hiilgavas valguses.

    Zeus oli häiritud ja kuigi ta ei suutnud Semele't päästa, suutis ta päästa Semele'i sündimata lapse. Laps oli Zeuse kohalolekut üle elanud, sest ta oli pooljumal - pooleldi jumal ja pooleldi inimene. Zeus võttis ta Semele'i tuhast, tegi oma reide sügava lõike ja pani loote sinna sisse. Kui lõige oli kinni pandud, jäi laps sinna, kuni saabus aeg, mil ta sündis. Zeus andis talle nime Dionysose.ja on tuntud kui kaks korda sündinud Jumal , vabastati oma ema emakast ja jälle oma isa reiest.

    Kuidas Semele sai surematuks

    Dionysose kasvatasid tema tädi ja onu (Semele õde ja tema abikaasa) ning hiljem nümfid. Nooreks saades soovis ta ühineda ülejäänud jumalatega Olümpose mäe tipus ja asuda nende juurde, kuid ta ei tahtnud oma ema allmaailma jätta.

    Zeusi loal ja abiga rändas ta allmaailma ja lasi oma ema vabastada. Dionysos teadis, et ta on allmaailmast lahkudes ohus, seega muutis ta tema nime "Thyone", millel on kaks tähendust: "raevukas kuninganna" ja "see, kes võtab vastu ohvreid". Semele sai seejärel surematuks ja tal lubati elada Olümposel teiste jumalate seas. Teda kummardati kui Thyone , inspireeritud meelepaha või raevu jumalanna.

    Kokkuvõtteks

    Kuigi Semele kohta ei ole palju müüte, teeb tema roll Dionysose emana ja intrigeeriv viis, kuidas ta suri ja seejärel tõusis surematu või isegi jumalanna Olümposele, temast ühe kõige huvitavama tegelase Kreeka mütoloogias.

    Stephen Reese on ajaloolane, kes on spetsialiseerunud sümbolitele ja mütoloogiale. Ta on sellel teemal kirjutanud mitmeid raamatuid ning tema töid on avaldatud ajakirjades ja ajakirjades üle maailma. Londonis sündinud ja üles kasvanud Stephenil oli alati armastus ajaloo vastu. Lapsena veetis ta tunde iidseid tekste uurides ja vanu varemeid uurides. See viis ta karjäärile ajaloouurija alal. Stepheni võlu sümbolite ja mütoloogia vastu tuleneb tema veendumusest, et need on inimkultuuri alus. Ta usub, et neid müüte ja legende mõistes saame paremini mõista iseennast ja oma maailma.