Svefnthorn – Opprinnelse og mening

  • Dele Denne
Stephen Reese

    Svefntornet er et populært nordisk symbol , som antas å ha kraften til å få noen til å falle i en dyp søvn. Selv om noen folk i folketroen våknet opp fra søvnen av seg selv, kunne andre bare vekkes fra dvalen etter at Søvntornen ble fjernet. Faktisk kommer tittelen Svefntorn fra roten "svafr" eller sopitor som er oversatt med søvnen .

    Svefntornet, eller Søvntorn på gammelnorsk, vises gjennom mange historier og fortellinger om norrøn mytologi. Selv om det vanligvis er avbildet som fire harpuner, har symbolet mange variasjoner i utseendet. Den er funnet i gamle skandinaviske hjem, skåret ut nær sengestolper for å gi beskyttelse til den som sover.

    La oss se på noen av historiene og folkloren som omgir Svefntornet og hvordan den brukes i dag.

    Opprinnelse av Svefntornet

    Fra alle sagaene og grimoirene som nevner søvntornen, er det uklart om det er en gjenstand, for eksempel en nål eller harpun som brukes til å stikke offeret ditt med, eller om det er noe mindre dødelig og bare en magisk amulett som kan legges under puten til offeret ditt slik at de sovner i lang tid. Det er vanskelig å si, siden dette ikke er spesifisert i noen av de følgende beretningene om Svefntronen.

    The Saga of the Völsunga

    Dette diktet forteller begynnelsen og ødeleggelsen av Völsungmennesker. Innenfor beretningen finner vi historien om den germanske helten Sigurd og valkyrien (en kvinneskikkelse som velger hvem som dør og hvem som overlever i kamp) Brynhild. I følge diktet var Brynhild blitt lagt i en lang søvn av guden Odin.

    I Sagaen om Völsunga leser vi:

    “Før ham (Sigurd) var en voll laget av skjold, med en kriger kledd i full rustning liggende på vollen. Da han tok av seg hjelmen til krigeren, oppdaget han at dette var en sovende kvinne, ikke en mann. Hun var kledd i ringbrynje som var så stram at det så ut til å ha vokst inn i huden hennes. Med sverdet Gram skar han gjennom rustningen og vekket kvinnen. "Er dette Sigurd, sønn av Sigmund som vekker meg?" hun spurte: «Det er slik,» svarte Sigurd... Brynhild svarte at to konger hadde kjempet. Odin favoriserte den ene, men hun hadde gitt seier til den andre. Vred, Odin hadde stukket henne med en sovende torn.»

    I dette diktet ser vi at Brynhild ble tvunget til å sovne etter å ha blitt stukket med sovende torn fra Odin. Dette antas å være opphavet til konseptet med sovende torn.

    Huldmanuskriptet

    Huldmanuskriptet stammer fra midten av 1800-tallet og er en bok med en samling av eldgammel norrøn magi og trollformler. Inne i teksten er det nevnt Svefnthorn-symbolet som sies å få en til å sovne.

    Den niende trolldommen i Huldmanuskriptet hevder at:

    “Thistegnet (Svefntornet) ville bli skåret ut på eik og lagt under hodet på den som skal sove, slik at han ikke kan våkne før det er tatt bort.»

    Hvis du ville at en person skulle falle. inn i en dyp søvn som de ikke ville våkne fra før du bestemte deg, ville kraften til Svefntornet gjøre susen. Bare skjær det inn i et tre, og når du føler at det er på tide for personen å våkne, fjern symbolet.

    The Göngu-Hrólfs Saga

    Denne underholdende historien forteller historien om kong Eirik som angrep kongen av Novgorod, Hreggvid.

    I historien møter vi Hrolf, en lat person som ikke har noe reelt håp for fremtiden. Faren hans, irritert over sønnens dovenskap, ber ham gå og gjøre noe ut av seg selv, så han gjør det. Han forlater hjemmet og kjemper mot vikingene. Etter en av kampene og på vei til Russland møter Hrolf Vilhjalm som ber Hrolf om å være hans tjener. Hrolf nekter, men Vilhjalm lurer Hrolf inn i posisjonen. Det er begynnelsen på det tumultariske forholdet mellom Vilhjalm og Hrolf.

    På et tidspunkt, i en av deres mange argumenter, skal Vilhjalm ha stukket Hrolf i hodet med en søvntorn. Den eneste grunnen til at Hrolf våknet fra søvnen var at dagen etter at han ble knivstukket, landet en hest på ham og løsnet tornen.

    Variasjoner av Svefntornet

    Selv om det er forskjellige representasjoner avSvefntorn, det vanligste bildet er det av fire harpuner. En annen variant av søvntornen er av vertikale linjer med en diamant festet til bunnen av hver.

    Noen forskere mener at Svefntorn-symbolet er en kombinasjon av to forskjellige runer (det mystiske alfabetet til gammelnorsk):

    • Isaz-rune – Denne runen, også kjent som Isa, er en vertikal linje som betyr Is eller Stillhet . Den blir sett på som runen som sentraliserer alt i en medfødt tilstand.
    • Ingwaz rune – Har navnet sitt fra den norrøne guden Ing, som ble antatt å være den viktigste guddommelige aktøren i å forene jyske vikinger. Den blir sett på som en rune av fred og harmoni.

    Kanskje, som de lærde foreslår, er Svefntornet en sammenføyning av disse to runene:

    Is \ Stillhet + Fred som er en ganske god beskrivelse av en som er ubevegelig og stille mens han er i en indusert søvn takket være søvntornen.

    Svefntornsymbolet i dag

    For de av dere hvordan kan ha problemer med å nikke av om natten og leter etter et middel, kan Svefntorn være svaret. Noen tror at det kan indusere søvn og hjelpe mot søvnløshet. Som sådan er symbolet plassert under puten som et middel. Som drømmefangeren , henges den noen ganger over sengen som en beskyttende amulett.

    Svefntornet er også et populært design på klær eller påtrykt smykker. Det er ogsåideell som en sjarm å ha i nærheten.

    Kort sagt

    Det eldgamle Sfevnthorn-symbolet fortsetter å være populært i dag og er fortsatt et av de mest mystiske og interessante av alle de norrøne symbolene . Den brukes fortsatt som et dekorativt eller beskyttende motiv i klær, veggtepper og andre lignende butikkartikler.

    Stephen Reese er en historiker som spesialiserer seg på symboler og mytologi. Han har skrevet flere bøker om emnet, og arbeidet hans har blitt publisert i tidsskrifter og magasiner over hele verden. Stephen er født og oppvokst i London og har alltid hatt en forkjærlighet for historie. Som barn brukte han timer på å studere gamle tekster og utforske gamle ruiner. Dette førte til at han satset på en karriere innen historisk forskning. Stephens fascinasjon for symboler og mytologi stammer fra hans tro på at de er grunnlaget for menneskelig kultur. Han mener at ved å forstå disse mytene og legendene kan vi bedre forstå oss selv og vår verden.