আধ্যাত্মিকতাত প্ৰতীকে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। মানুহে নিজৰ আধ্যাত্মিক অনুশীলনৰ জৰিয়তে লাভ কৰিব বিচৰা মূল্যবোধৰ সোঁৱৰণী আৰু ইয়াৰ বহুতো ভিন্ন ব্যৱহাৰ আছে। সঁচাকৈয়ে এটা প্ৰতীকে নিৰ্দিষ্ট বিশ্বাসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি বহুতো ভিন্ন অৰ্থ ল’ব পাৰে, কিয়নো বহুতো প্ৰতীক প্ৰাচীন। এই লেখাটোত আমি আটাইতকৈ সাধাৰণ আধ্যাত্মিক প্ৰতীকসমূহৰ লগতে ইয়াৰ ইতিহাস, ব্যৱহাৰ আৰু অৰ্থৰ বিষয়েও বৰ্ণনা কৰিছো।

সৰলভাৱে ক’বলৈ গ’লে আধ্যাত্মিকতা হ’ল এজন ব্যক্তিৰ জীৱনৰ গভীৰ অৰ্থ, উদ্দেশ্য বা দিশৰ সন্ধান। বহুতে বিশ্বাস কৰে যে আধ্যাত্মিকতাৰ সাৰমৰ্ম হ’ল আত্মাৰ স্বৰূপ – আমাৰ প্ৰকৃত ৰূপ – বুজি পোৱা আৰু এইদৰেই প্ৰামাণিক জীৱন যাপন কৰিবলৈ আমাৰ স্বভাৱৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰা। আধ্যাত্মিকতাই প্ৰায়ে ‘জীৱনৰ উদ্দেশ্য কি?’ আদি গভীৰ প্ৰশ্নক স্পৰ্শ কৰে; 'মই কোন?', বা 'মই ক'ৰ পৰা আহিছো?' প্ৰতীক হৈছে আধ্যাত্মিক শিক্ষাৰ সোঁৱৰণী যিয়ে ব্যক্তিক উত্তৰৰ দিশত পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে।

বিশ্বৰ বহুতো প্ৰধান ধৰ্মত একেধৰণৰ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰা হয়, যিয়ে বহুতকে প্ৰশ্ন কৰিবলৈ বাধ্য কৰে:

আধ্যাত্মিকতা আৰু ধৰ্মৰ মাজত পাৰ্থক্য কি?

ধৰ্মসমূহ প্ৰায়ে অধিক সংগঠিত আৰু সাম্প্ৰদায়িক, অৰ্থাৎ ই সংগঠিত বিশ্বাস আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ এক নিৰ্দিষ্ট গোটৰ ওপৰত কাম কৰে। আধ্যাত্মিকতা অধিক ব্যক্তিগত অনুশীলন য’ত বিশ্বাস আৰু শিক্ষা ব্যক্তিৰ পৰিস্থিতি আৰু বৃদ্ধিৰ স্তৰৰ লগত খাপ খুৱাই লোৱা হয়।

কিছুমান আধ্যাত্মিক প্ৰতীকৰ...ধৰ্মীয় শিপা আৰু সংগঠিত ধৰ্ম আৰু ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক পদ্ধতি দুয়োটাতে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। এই বহল ব্যৱহাৰৰ পৰিসৰৰ অৰ্থ হ'ল প্ৰতিটো প্ৰতীকে বিভিন্ন ধৰ্মৰ লগতে ইতিহাস আৰু পৰম্পৰাৰ পৰাও নিজৰ অৰ্থ আহৰণ কৰিব পাৰে।

ওম প্ৰতীক

ওম প্ৰতীক ( কেতিয়াবা 'অহম' বা 'আউম') আধ্যাত্মিক অনুশীলন আৰু হিন্দু আচাৰ-ব্যৱহাৰত ব্যৱহৃত অৰ্থপূৰ্ণ 'ওম' মন্ত্ৰৰ দৃশ্যগত উপস্থাপন। ওম মন্ত্ৰ বা জপে শৰীৰৰ শক্তি কেন্দ্ৰ ( চক্ৰ ) শক্তিশালী কৰে আৰু ই অনুশীলনকাৰীক শক্তিশালী শক্তিশালী জিলিকনিত আৱৰি ৰাখিব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

অম শব্দ এটা 'বীজ মন্ত্ৰ' আৰু ই... বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ শব্দ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ওমৰ দৃশ্যগত চিহ্নটোৱেও একেধৰণৰ গুৰুত্ব বহন কৰে। এই প্ৰতীকটো ধ্বংসাৱশেষৰ মুদ্ৰাত খোদিত কৰা আৰু সমগ্ৰ দক্ষিণ আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াত প্ৰাচীন লিপিত লিখা পোৱা গৈছে। আধুনিক ব্যৱহাৰে জাতীয় পতাকা আৰু নাগৰিক গুৰুত্বৰ প্ৰতীকত এই প্ৰতীক দেখা গৈছে।

অমক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত শান্তি আৰু সম্প্ৰীতিৰ সোঁৱৰণী হিচাপে প্ৰদৰ্শিত কৰা হৈছে, আৰু আত্মাৰ একত্ৰীকৰণ।

হামছা

CherryArtUK দ্বাৰা হামছা হাতৰ হাৰ। ইয়াত চাওক।

হামছা চিহ্ন হৈছে মুকলি সোঁহাতৰ ছবি যিয়ে সুৰক্ষা কঢ়িয়াই আনে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ‘হামছা’ৰ অনুবাদ হিব্ৰু ভাষাত পাঁচলৈ। ইহুদী ধৰ্মত (ইছলামৰ লগতে) হামছাই দুষ্ট চকুৰ নেতিবাচক শক্তিৰ পৰা ৰক্ষা কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। এই কাৰণেই হামছাক প্ৰায়ে কেন্দ্ৰত চকু ৰাখি চিত্ৰিত কৰা হয়, নাজাৰ বনকুগু নামেৰে জনাজাত।

হামছাক সাধাৰণতে পিন্ধাজনক সুৰক্ষা দিবলৈ গহনা হিচাপে পিন্ধা হয়, কিন্তু ইয়াক দুৱাৰৰ ওপৰত (বিশেষকৈ গৰ্ভৱতী মাতৃৰ কোঠাৰ ওপৰত) ৰং কৰা হয় আৰু ইয়াক প্ৰদৰ্শিত কৰা হয় ঘৰৰ চাৰিওফালে এটা টোকেন।

যেতিয়া হামছাত আঙুলিবোৰে তললৈ আঙুলিয়াই দিয়ে, তেতিয়া ইয়াক ভাগ্যৰ প্ৰতীক হিচাপে বেছি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তললৈ আঙুলিয়াই দিয়া আঙুলিবোৰে প্ৰচুৰতা, উৰ্বৰতা আৰু প্ৰাৰ্থনাৰ প্ৰকাশক আদৰণি জনায়।

বৌদ্ধ আৰু হিন্দু অনুশীলনকাৰীসকলৰ মতে হামছাৰ পাঁচটা আঙুলি চক্ৰৰ এটা উপাদানৰ সৈতে সংযোগ হয়। বুঢ়া আঙুলিৰ পৰা প্ৰতিটো আঙুলি জুই (সৌৰ প্লেক্সাছ চক্ৰ), বায়ু (হৃদযন্ত্ৰ চক্ৰ), ইথাৰিয়েল (ডিঙিৰ চক্ৰ), মাটি (মূল চক্ৰ) আৰু পানী (চেক্ৰেল চক্ৰ)ৰ সৈতে সংযোগ হয়।

পদম ফুল

পদম ফুল ইতিহাসৰ বহুলভাৱে ব্যৱহৃত প্ৰতীক। পদুম গছ এবিধ জলজ, ফুলৰ উদ্ভিদ যি সমগ্ৰ বিশ্বতে বোকা পানীত গজি থকা দেখা যায়। এই চৌপাশৰ পৰা এটা ধুনীয়া ফুলৰ উত্থানে বহু সংস্কৃতিত ইয়াক জ্ঞান, বৃদ্ধি আৰু শান্তিৰ প্ৰতীক হিচাপে গ্ৰহণ কৰা দেখা গৈছে।

আমি এতিয়া জানো যে ফুলটোৱে পুৰণি ফুল হেৰুৱাই দৈনিক নতুন ফুল যোগ কৰে, কিন্তু প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে ভুলকৈ বিশ্বাস কৰিলে যে পদুম ফুলটো ৰাতি ডুব যায় আৰু ৰাতিপুৱা পুনৰ উঠি যায়। এই কাৰণেই বহু পণ্ডিতে বিশ্বাস কৰে যে পদুম ফুলৰ প্ৰতীকবোৰ সমাধিৰ দেৱালত খোদিত কৰিলে ‘পুনৰ্জন্ম’ আৰু ‘পুনৰ্জন্ম’ৰ চিত্ৰণ কৰা হৈছিল।

বৌদ্ধ আৰু হিন্দু বিশ্বাসৰ চাৰিওফালেপদুম ফুলবোৰ একেধৰণৰ কাৰণ ইয়াক অনন্তকালৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা যায়। অৱশ্যে পবিত্ৰতা আৰু শান্তিৰ লগতো ইয়াৰ সম্পৰ্ক আছে। পদুম ফুলটো প্ৰায়ে হিন্দু দেৱতাৰ চৰণত ৰখা দেখা যায়, আৰু ব্ৰহ্মা (হিন্দু ধৰ্মত সৃষ্টিকৰ্তা ঈশ্বৰ) পদুম ফুলৰ পৰা ওলাই অহা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

পদলৰ ৰঙেও অৰ্থ ৰঞ্জিত কৰিব পাৰে। বগা আৰু শেঁতা গোলাপী ৰঙৰ পদুম এটাই বিশুদ্ধতাক চিত্ৰিত কৰে; ৰঙা, বেঙুনীয়া বা নীলা ৰং জ্ঞান বা পুনৰ্জন্মৰ সৈতে জড়িত, আৰু সেউজীয়া নতুন আৰম্ভণিৰ সৈতে সাদৃশ্যপূৰ্ণ।

জীৱনৰ গছ

জীৱনৰ গছ হৈছে এটা... বহুতো বিশ্ব সংস্কৃতি আৰু পৌৰাণিক কাহিনীত আৰ্কিটাইপাল প্ৰতীক। ‘বিশ্ব গছ’ বা ‘ব্ৰহ্মাণ্ডীয় গছ’ বুলিও জনা যায়, ইয়াক এটা ডাঙৰ গছ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, যাৰ শিপা আৰু ডালবোৰ পৃথিৱী আৰু আকাশলৈ বিয়পি পৰে। জন্ম, জীৱন আৰু মৃত্যুৰ চক্ৰৰ লগত জীৱনৰ গছ জড়িত; স্বৰ্গ আৰু পাতালৰ সংযোগ; সকলো বস্তুৰ আন্তঃসংযোগী প্ৰকৃতি, আৰু পৃথিৱী মাতৃৰ সৈতে আমাৰ সংযোগ।

মাজে মাজে জীৱন গছক তলৰ গোলাৰ্ধৰ গভীৰতালৈ শিপা গজি উঠা আৰু ডালবোৰ ওপৰলৈ বিয়পি পৰা গোলকৰ ভিতৰৰ গছ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়। এই চিত্ৰণে আমি জনা ভৌতিক ক্ষেত্ৰ আৰু আমি হাত আগবঢ়োৱা আধ্যাত্মিক ক্ষেত্ৰখনৰ বন্ধন দেখুৱাইছে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

দ্বিগুণ সুখ

উৎস

পৰম্পৰাগত চীনা দ্বিগুণ সুখৰ প্ৰতীক ‘আনন্দ’ৰ বাবে চৰিত্ৰটোৰ দুটা একে কপিৰে গঠিত। ইয়াৰ প্ৰতীকআকৰ্ষণ যিটো পিন্ধা বা প্ৰদৰ্শন কৰা হয় যাতে তেওঁলোকে সম্পৰ্ক, ৰোমাঞ্চ আৰু আনন্দক আমন্ত্ৰণ জনায়। ইতিমধ্যে সম্পৰ্কত থকাসকলৰ বাবে ই শক্তি আৰু স্পন্দন কঢ়িয়াই আনে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু শেহতীয়াকৈ বিবাহিত হোৱাসকলৰ বাবে ই ভাগ্য কঢ়িয়াই আনে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। আজিকালি ইয়াক ব্যৱসায়ীসকলৰ বাবে অলংকাৰিক ডিজাইন হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হয় যাতে সৌভাগ্যৰ সৃষ্টি হয়।

ধৰ্মা চকা

ধৰ্মা চকা, ধৰ্ম চক্ৰ বা চকা অফ পূৰ্বাঞ্চলৰ ধৰ্ম বিশেষকৈ হিন্দু, জৈন আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মত ধৰ্ম হৈছে এক প্ৰতীক বহুলভাৱে ব্যৱহৃত। ইয়াৰ সৰলতম ৰূপত ইয়াক এটা কেন্দ্ৰীয় হাব, আঠটা স্পক আৰু এটা ৰিমৰ সৈতে এটা বৃত্ত হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। কেন্দ্ৰীয় কেন্দ্ৰই মনটোক কেন্দ্ৰীভূত কৰা নৈতিক শিক্ষাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; প্ৰতিটো স্পকে বুদ্ধৰ জ্ঞানলাভৰ পথৰ এটা প্ৰধান পৰ্যায়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ৰিমে ধ্যান-ধাৰণাৰ দ্বাৰা লাভ কৰা একাগ্ৰতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যিয়ে চকাটোক আগুৰি ধৰি ইয়াক আগুৱাই যাবলৈ অনুমতি দিয়ে। ধৰ্ম চক্ৰৰ তিনিটা দিশ একেলগে বুদ্ধৰ অখণ্ডতা, প্ৰজ্ঞা আৰু মনোযোগৰ শিক্ষাৰ তিনিটা দিশৰ প্ৰতীক বুলিও বিশ্বাস কৰা হয়।

ইয়াৰ সৰ্বাংগীন প্ৰতীকীতাৰ বাবে ধৰ্ম চক্ৰক সোঁৱৰণী হিচাপে প্ৰদৰ্শিত কৰা হয় বৌদ্ধ আধ্যাত্মিকতাৰ কেন্দ্ৰীয় লক্ষ্য আৰু বিশ্বাসসমূহ। ইয়াক প্ৰায়ে মণ্ডলৰ বৌদ্ধ ধৰ্ম বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ উপস্থাপনৰ কেন্দ্ৰত পোৱা যায়।

মণ্ডল

সংস্কৃতত ‘মণ্ডল’ৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে বৃত্ত আৰু ইয়াক সাধাৰণতে কেইবাটাওৰ বিন্যাস কৰা হয়জ্যামিতিক আকৃতিবোৰ আন্তঃসংলগ্ন আৰু এটা বৃত্তেৰে আবৃত। পূবৰ ধৰ্ম যেনে বৌদ্ধ, হিন্দু আৰু জৈন ধৰ্মত মণ্ডলক ধ্যান-ধাৰণাৰ আহিলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় যাতে ব্যক্তিক মনোনিৱেশ কৰাত সহায় কৰে আৰু কোনো ব্যক্তিক পবিত্ৰ স্থানলৈ পথ প্ৰদৰ্শন কৰে। জ্যামিতিক আকৃতিবোৰ হৈছে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু প্ৰকৃতিৰ আৰ্হিৰ প্ৰতিনিধিত্ব। বৌদ্ধসকলে জটিল মণ্ডল অংকন কৰাটো এটা সাধাৰণ অভ্যাস, মাথোঁ পিছলৈ মানৱ জীৱনৰ মৃত্যুৰ সোঁৱৰণী হিচাপে ধ্বংস কৰে।

নতুন যুগৰ আধ্যাত্মিকতাত মণ্ডলে মহাবিশ্ব আৰু সকলো বস্তুৰ সমগ্ৰতা আৰু আন্তঃসংযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে .

জীৱনৰ ফুল

জীৱনৰ ফুলৰ ভিতৰৰ অন্যান্য আৰ্হি

জীৱনৰ ফুল হৈছে... আন এটা বৃত্তাকাৰ প্ৰতীক, যিটো নতুন যুগৰ আধ্যাত্মিকতাত অধিক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াক এটা বৃত্ত অংকন কৰি তৈয়াৰ কৰা হয়, তাৰ পিছত ইয়াৰ চাৰিওফালে বৃত্তৰ অংকন কৰা হয়। ফলত ফুলৰ দৰে ডাঙৰ বৃত্ত এটাৰে আবৃত সমকেন্দ্ৰিক বৃত্তৰ জ্যামিতিক ডিজাইন।

জীৱনৰ ফুলটো যি ধৰণেৰে সৃষ্টি হয়, তাৰ পৰাই ইয়াৰ অৰ্থ আহৰণ হয় – সেয়া হৈছে... মহাশূন্যতাৰ পৰা জীৱন সৃষ্টি। ইয়াক সাধাৰণতে ‘সৃষ্টিৰ আৰ্হি’ বুলিও কোৱা হয়, আৰু অধিক বৃত্ত বহন কৰা বৃত্তৰ চক্ৰই ফল, বীজ, গছৰ চক্ৰ – প্ৰকৃতিত জীৱনৰ চক্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

The flower of... জীৱনক ইতিহাসৰ বুকুত বহু সংস্কৃতিৰ ধ্বংসাৱশেষত দেখা যায় – প্ৰাচীন ৰোমৰ অলংকাৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি...ইছলামিক শিল্প, মধ্যযুগীয় স্থাপত্যলৈ।

সৰ্পিল

সৰ্পিল হৈছে বিশ্বজুৰি ইতিহাসৰ সংস্কৃতিত ব্যৱহৃত আন এক আৰ্কিটাইপাল প্ৰতীক। ই অন্যতম পুৰণি আধ্যাত্মিক প্ৰতীক আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৮০০০ চনৰ গুহা চিত্ৰ আৰু শিলৰ খোদিতত ইয়াক পোৱা যায়। বহুতে বিশ্বাস কৰে যে সৰ্পিলৰ ব্যাপক ব্যৱহাৰ প্ৰকৃতিত ইয়াৰ সাধাৰণ উপস্থিতিৰ বাবেই হৈছে – উদাহৰণস্বৰূপে ফাৰ্ণৰ উন্মোচন।

সৰ্পিলে বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ বাবে বহু কথা প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, কিন্তু বেছিভাগেই সৰ্পিল ব্যৱহাৰ কৰে সম্পৰ্কীয় ধাৰণাসমূহ চিত্ৰিত কৰিবলৈ বৃদ্ধিৰ বাবে। তাবিজ হিচাপে সৰ্পিলটোক জীৱনৰ বিৱৰ্তনশীল যাত্ৰাৰ সোঁৱৰণী হিচাপে পৰিধান কৰা হয়, যিদৰে ঘটে; ই চেতনাৰ বৃদ্ধিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু পূবৰ আধ্যাত্মিকতাত ই হৈছে 'কুণ্ডলিনি' (কুণ্ডলীযুক্ত সাপ) যিয়ে চক্ৰসমূহক শক্তিশালী কৰিবলৈ শৰীৰৰ মাজেৰে উঠি যায়।

সৰ্পিলটো ' সোণালী সৰ্পিল'। সোণালী সৰ্পিল বা ফাইবোনাচি সৰ্পিল হৈছে এটা লগাৰিদমিক সৰ্পিল যি দুটা আগন্তুক সংখ্যাৰ যোগফলৰ দ্বাৰা বৃদ্ধি পায়। ইয়াক প্ৰকৃতিত এটা ফাৰ্ণৰ বৃদ্ধি, মানুহৰ কাণৰ বক্ৰতা আৰু নটিলাছৰ খোলাত থকা সৰ্পিল ৰূপৰ জৰিয়তে দেখা যায় – এই বৃদ্ধিৰ গণিতত এটা জীৱৰ সামগ্ৰিক আকৃতি সলনি নকৰাকৈয়ে বৃদ্ধি হ’ব পাৰে। প্ৰকৃতিত ইয়াৰ ব্যাপক প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ বাবে বহু গ্ৰীক দাৰ্শনিকে সোণালী সৰ্পিলক ‘ব্ৰহ্মাণ্ডৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ চাবিকাঠি’ বুলি উল্লেখ কৰে।

য়িন ইয়াং চিহ্ন

য়িন ইয়াং চিহ্নযিয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত পোৱা দ্বৈত আৰু ভাৰসাম্যতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। প্ৰতীকটো এই দ্বৈততাৰ দৃশ্যগত চিত্ৰণ – প্ৰতীকৰ প্ৰতিটো অৰ্ধেকেই ইয়াৰ বিপৰীত কিছু অংশ থাকে। ই প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যে সকলো ধৰণৰ শক্তিৰ সমানে শক্তিশালী বিপৰীত শক্তি থাকে। গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল এই বিৰোধী শক্তিবোৰ পৰিপূৰক, আৰু সফলতাৰে অস্তিত্ব লাভ কৰিবলৈ এটাৰ প্ৰয়োজন আনটোৰ। এই প্ৰতীকটোৱে এটা সোঁৱৰণী দিয়ে যে সমন্বয়ৰ পথত ভাৰসাম্যৰ প্ৰয়োজন।

Wrapping Up

উপৰৰ প্ৰতীকবোৰ শতিকাজুৰি আছে আৰু প্ৰাসংগিকতাৰে আধ্যাত্মিক প্ৰতীক হিচাপে পুনৰ উত্থান ঘটিছে আধুনিক যুগৰ সমাজত। ইয়াৰ দ্বাৰা সাৰ্বজনীন প্ৰযোজ্যতা প্ৰদান কৰা হয় আৰু প্ৰশংসা কৰিবলৈ কোনো ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ চাবস্ক্ৰিপচনৰ প্ৰয়োজন নহয়। এই প্ৰতীকবোৰৰ সকলোৰে বাবে কিবা নহয় কিবা থাকে আৰু ইয়াৰ অৰ্থ দৈনন্দিন জীৱনৰ লগত প্ৰাসংগিক।