বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ইতিহাসৰ বহুতো মহান চিন্তাবিদ প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ পৰা আহিছিল। তেওঁলোক আছিল ব্যতিক্ৰমী মন যিয়ে কাৰ্যতঃ প্ৰতিটো বিষয়ৰ ওপৰত বহু তথ্য দিছিল।
সেইবাবেই গ্ৰীক সকলৰ মানুহ আৰু ইয়াক বৰ্ণনা কৰিবলৈ ভাষাৰ প্ৰতি সদায় গভীৰ সচেতনতা থকা যেন লাগে। এই লেখাটোত আমি কিছুমান আকৰ্ষণীয় গ্ৰীক প্ৰবাদৰ সংকলন সংকলন কৰিছো, লগতে ইয়াৰ অৰ্থও আপোনাৰ বাবে প্ৰজ্ঞা আৰু প্ৰেৰণাৰ উৎস হিচাপে কাম কৰিবলৈ।
এটা প্ৰবাদে সত্য ভিত্তিক প্ৰতিফলিত কৰে মানৱ অভিজ্ঞতা বা সাধাৰণ জ্ঞানৰ ওপৰত। ইয়াৰ উপৰিও ই জীৱন ৰ প্ৰকৃত অৰ্থ কি সেই বিষয়েও পাঠ আৰু উপলব্ধি শিকাই।
আপুনি সম্পৰ্কিত হ'ব পৰা কিছুমান গ্ৰীক প্ৰবাদ ইয়াত দিয়া হ'ল।
ইতিবাচকতাৰ ছিটিকনিৰ বাবে:
মোৰ হাতখন ধৰি লওক আৰু মই আপোনাৰ হাতখন ধৰিম, যাতে আমি পাহাৰত উঠিব পাৰো।
এই প্ৰবাদটোৰ অৰ্থ হ’ল একেলগে কাম কৰি আৰু ইজনে সিজনক সহায় কৰি আমি অকলে যিমানখিনি কৰিব পাৰো তাতকৈ অধিক সাধন কৰিব পাৰো। হাতে হাত ধৰি একেলগে পাহাৰ বগাই যোৱাৰ প্ৰতিচ্ছবিখনে বুজাইছে যে একত্ৰিত হৈ আমি বাধা অতিক্ৰম কৰি অধিক উচ্চতাত উপনীত হ’ব পাৰো। ইয়াৰ অৰ্থ এইটোও যে লক্ষ্যত উপনীত হোৱা আৰু প্ৰত্যাহ্বান অতিক্ৰম কৰিবলৈ আনৰ সমৰ্থন আৰু সহায় গুৰুত্বপূৰ্ণ।
ইজনে সিজনৰ হাতত ধৰি আমি নিৰাপত্তা, আশ্বাস আৰু সংগীৰ অনুভূতি প্ৰদান কৰিব পাৰো। প্ৰবাদটোৱে এটা উমৈহতীয়া লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ পাৰস্পৰিক সমৰ্থন আৰু দলীয় কামক উৎসাহিত কৰে।
অপকা আঙুৰ মৌৰ দৰে মিঠা হৈ পৰে, লাহে লাহেজীৱন
আপুনি চিন্তা কৰিবলৈ স্কটিছ প্ৰবাদ
30 ইটালীয় প্ৰবাদ আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি
অনন্য জাপানী প্ৰবাদ আৰু ইয়াৰ অৰ্থ
আচৰিত আইৰিছ প্ৰবাদ আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি
pace.এই প্ৰবাদৰ অৰ্থ হ'ল যিবোৰ বস্তুৰ বিকাশ আৰু পৰিপক্ক হ'বলৈ সময় লাগে সেইবোৰ শেষত অধিক মূল্যৱান আৰু পুৰস্কাৰজনক হ'ব। পকা আঙুৰ মৌৰ দৰে মিঠা হোৱাৰ প্ৰতিচ্ছবিখনে ধৈৰ্য্য আৰু অধ্যৱসায়ৰ ফলত ইতিবাচক ফলাফল পোৱা যাব পাৰে বুলি বুজা যায়। ইয়াৰ অৰ্থ এইটোও যে অপেক্ষা কৰাসকলৰ ওচৰলৈ ভাল কথা আহে আৰু নিজকে বিকশিত কৰিবলৈ সময় উলিয়ালে শেষ ফলাফল ভাল হ’ব।
আঙুৰ মৌৰ দৰে মিঠা হোৱাৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ লেহেমীয়া গতি, ধাৰণাটোক উজ্জ্বল কৰি তোলে যে বৃদ্ধি আৰু পৰিৱৰ্তনে সময় লয়, আৰু ধৈৰ্য্য ধৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু কামবোৰ খৰখেদা নকৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। প্ৰবাদটোৱে প্ৰত্যাহ্বান বা বাধাৰ সন্মুখত ধৈৰ্য্য আৰু অধ্যৱসায়ক উৎসাহিত কৰে আৰু লগতে এই কথাও উজ্জ্বল কৰি তুলিছে যে শেষৰ ফলাফলটো অপেক্ষাৰ যোগ্য।
পাৰত থিয় হৈ সাগৰলৈ চালে মিঠা হয়।
কেতিয়াবা, বেছি ওচৰত থকাতকৈ দূৰৰ পৰা কিবা এটা প্ৰশংসা কৰাটোৱেই উত্তম। পাৰত থিয় হৈ সাগৰলৈ চোৱাৰ ছবিখনে প্ৰকাশ কৰে যে এখোজ পিছুৱাই গৈ কিবা এটা বেলেগ দৃষ্টিকোণৰ পৰা পৰ্যবেক্ষণ কৰিলে ইয়াৰ বিষয়ে ভালদৰে বুজিব পাৰি আৰু প্ৰশংসা কৰিব পাৰি।
ইয়াৰ পৰা এইটোও অনুমান কৰিব পাৰি যে যিবোৰ বস্তু অতি ওচৰত আপ্লুত কৰিব পাৰে, গতিকে এখোজ পিছুৱাই গৈ দূৰৰ পৰাই সেইবোৰৰ শলাগ লোৱাটো ভাল। প্ৰবাদটোৱে উজ্জ্বল কৰি তুলিছে যে কিবা এটা ভালদৰে বুজিবলৈ আৰু প্ৰশংসা কৰিবলৈ প্ৰায়ে অধিক বিচ্ছিন্ন দৃষ্টিভংগী থকাটো ভাল।
পেটৰ সৈতে তৰ্ক কৰাটো কঠিন, যেনে...ইয়াৰ কাণ নাই।
এই প্ৰবাদৰ অৰ্থ হ’ল আনৰ মতামত শুনিবলৈ বা শুনিবলৈ ইচ্ছুক নহোৱা মানুহৰ লগত যুক্তি দিয়াটো কঠিন। পেটৰ কাণ নাই, ই কেৱল খুৱাব বিচাৰে, গতিকে ইয়াৰ সৈতে যুক্তি দিয়াটো অসম্ভৱ।
একেদৰে যিসকল লোকে আনৰ মতামত বা দৃষ্টিভংগী শুনিবলৈ মুকলি নহয়, তেওঁলোকৰ লগত যুক্তি দিয়াটো কঠিন হ’ব পাৰে। প্ৰবাদটোৱে শ্ৰোতাক মুকলি মনৰ আৰু আনৰ কথা শুনিবলৈ ইচ্ছুক হ’বলৈ উৎসাহিত কৰে, আৰু জেদী বা বন্ধ মনৰ হ’বলৈ উৎসাহিত কৰে।
প্ৰজ্ঞা আৰু জ্ঞান আহৰণ কৰিবলৈ:
বুজ-বুজোৱাৰ দ্বাৰা জয়ী হওক , বলপূৰ্বক নহয়।
এই প্ৰবাদ অনুসৰি বল বা জোৰ-জবৰদস্তি ব্যৱহাৰ নকৰি কাৰোবাক যুক্তি আৰু বুজাই বুজাই পতিয়ন নিয়াই ভাল। ই ক্ষমতা বা আক্ৰমণাত্মকতা ব্যৱহাৰ নকৰি এটা কথা ক’বলৈ যুক্তি, তথ্য আৰু যুক্তিৰ ব্যৱহাৰক উৎসাহিত কৰে। প্ৰবাদটোৱে সংঘাতৰ শান্তিপূৰ্ণ সমাধানৰ প্ৰসাৰ ঘটায় আৰু এক উমৈহতীয়া লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ সংলাপ আৰু আপোচৰ ব্যৱহাৰক উৎসাহিত কৰে।
এখন সমাজ তেতিয়া ফুলি উঠে যেতিয়া বুঢ়া মানুহে এনেকুৱা গছ ৰোপণ কৰে যাৰ ছাঁত তেওঁলোকে কেতিয়াও বহিব নোৱাৰিব বুলি জানে।
<২>সমাজৰ দীৰ্ঘম্যাদী মংগলৰ কথা চিন্তা কৰাটো জৰুৰী, যদিও ইয়াৰ লাভ চাবলৈ ওচৰত নাথাকিব। বুঢ়া মানুহে এনেকুৱা গছ ৰোপণ কৰা ছবিখনে, যাৰ ছাঁত তেওঁলোকে কেতিয়াও বহিব নোৱাৰে, তাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে মানুহে সমাজলৈ এনে অৱদান আগবঢ়াব লাগে যিয়ে ভৱিষ্যত প্ৰজন্মক উপকৃত কৰিব, যদিও তেওঁলোকে ইয়াৰ ফল চাবলৈ ওচৰত নাথাকিব।প্ৰবাদটোৱে বুজাইছে যে মানুহনিজৰ স্বাৰ্থৰ বাহিৰত আৰু ভৱিষ্যত প্ৰজন্মৰ মংগলৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিব লাগে। ই এটা উত্তৰাধিকাৰ এৰি যোৱাৰ ধাৰণাটোক উৎসাহিত কৰে, আৰু আজি আমি যিবোৰ কাৰ্য্যই ভৱিষ্যতত প্ৰভাৱ পেলাব।
মদ আৰু শিশুৱে সঁচা কথা কয়।
যেতিয়া মানুহ ৰ প্ৰভাৱত থাকে মদ্যপান কৰা বা সৰু, তেওঁলোকে বিচাৰ বা পৰিণতিৰ ভয় নোহোৱাকৈ নিজৰ মনৰ কথা অধিক স্পষ্ট আৰু সৎভাৱে কোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে। প্ৰবাদটোৱে বুজায় যে মদ আৰু শিশুৱে প্ৰকৃততে যি অনুভৱ কৰে তাক কোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে আৰু প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ কথাৰ জৰিয়তেহে সত্য প্ৰকাশ পায়।
ই এই কথা উজ্জ্বল কৰি তুলিছে যে কেতিয়াবা, যিসকলক বাধা দিয়া নহয় তেওঁলোকৰ কথাৰ জৰিয়তেহে সামাজিক নীতি বা নিয়ম অনুসৰি আমি সত্যৰ আভাস পাব পাৰো।
কাঁইটৰ পৰা গোলাপ ফুল ওলায়, আৰু গোলাপৰ পৰা কাঁইট ওলায়।
এই প্ৰবাদৰ অৰ্থ হ'ল যে... প্ৰথম দৃষ্টিত ভাল বা বেয়া যেন লাগিব পাৰে ইয়াৰ বিপৰীত ফলাফল হ’ব পাৰে। কাঁইটৰ পৰা ওলাই অহা গোলাপ ফুল আৰু গোলাপৰ পৰা কাঁইট ওলোৱা ছবিখনে প্ৰতিটো পৰিস্থিতিৰ দুটা পক্ষ আছে বুলি বুজাই দিয়ে। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল কেতিয়াবা আমি নেতিবাচক বুলি ভবা কথাবোৰে ইতিবাচক ফলাফলৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে আৰু বিপৰীতভাৱে।
মানুহে মুকলি মনৰ হ’ব লাগে আৰু বেছি সোনকালে বিচাৰ নকৰিব লাগে। ইয়াৰ উপৰিও ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে যে কথাবোৰ সদায় দেখাৰ দৰে নহয় আৰু প্ৰতিটো পৰিস্থিতিৰ নিজস্ব একক পৰিস্থিতিৰ গোট থাকে।
জীৱনৰ বাস্তৱতাৰ আভাসৰ বাবে:
আপুনি দুবাৰ খোজ দিব নোৱাৰে ৰ ভিতৰতএকেখন নদীতে দুবাৰ ভৰি দিয়াৰ ছবিখনে বুজায় যে সময় সদায় আগবাঢ়িছে, আৰু নদীখন সদায় সলনি হৈ থাকে, গতিকে আপুনি একে অভিজ্ঞতা দুবাৰ পাব নোৱাৰে। এই প্ৰবাদে মানুহক পৰিৱৰ্তনক আকোৱালি ল’বলৈ আৰু বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তটো যে অনন্য আৰু ইয়াৰ প্ৰতিলিপি কৰিব নোৱাৰি সেই কথা বুজিবলৈ উৎসাহিত কৰে। ইয়াৰ উপৰিও ই এই কথাও উজ্জ্বল কৰি তুলিছে যে সময় অহৰহ আগবাঢ়িছে আৰু আমি বৰ্তমানৰ সৰ্বোত্তম ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে আৰু অতীতৰ ওপৰত গুৰুত্ব নিদিব লাগে। যেতিয়া আপুনি দাইলৰ দ্বাৰা জ্বলিব, তেতিয়া আপুনি দৈও উৰুৱাই দিব।
<২>এই ফকৰাটোৰ অৰ্থ হ'ল যদি আপুনি এটা বস্তুৰ লগত বেয়া অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে তেন্তে ভৱিষ্যতেও একেধৰণৰ কথাৰ প্ৰতি সতৰ্ক আৰু সাৱধান হ'ব। দাইলৰ দ্বাৰা জ্বলি যোৱাৰ পিছত দৈ উৰুৱাই দিয়াৰ ছবিখনে বুজায় যে যেতিয়া আপুনি এবাৰ আঘাতপ্ৰাপ্ত বা হতাশ হ’ব, তেতিয়া ভৱিষ্যতে আপুনি অধিক সাৱধান আৰু সতৰ্ক হ’ব।
এই প্ৰবাদ অনুসৰি মানুহে শিকিব পৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ তেওঁলোকৰ ভুলৰ পৰা আঁতৰি আহি ভৱিষ্যতে অধিক সচেতন হওক। ইয়াৰ উপৰিও ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে যে এটা বেয়া অভিজ্ঞতাই ভৱিষ্যতে আপোনাক অধিক সতৰ্ক কৰি তুলিব পাৰে।
বেছি মতামতে নাওখন ডুবাই পেলায়।
যেতিয়া অত্যধিক মানুহে মতামত দিয়া বা নেতৃত্ব দিবলৈ চেষ্টা কৰে, তেতিয়া ই কৰিব পাৰে ক্ষতিকাৰক হ’ব আৰু বিভ্ৰান্তি বা বিফলতাৰ সৃষ্টি কৰিব। মতামত বেছি হ’লে নাও ডুব যোৱাৰ ছবিখনে বুজাইছে যে যেতিয়া বেছি মাত থাকে তেতিয়া সিদ্ধান্ত লোৱা বা আগবাঢ়ি যোৱাটো কঠিন হৈ পৰে।
প্ৰবাদমানুহক একেলগে কাম কৰিবলৈ, ইজনে সিজনৰ কথা শুনিবলৈ আৰু সামূহিকভাৱে সিদ্ধান্ত ল’বলৈ উৎসাহিত কৰে।
সঘনাই ইজনে সিজনক দেখা নোপোৱা চকুবোৰ অতি সোনকালে পাহৰি যায়।
এই প্ৰবাদৰ অৰ্থ হ’ল যেতিয়া মানুহে দেখা নাপায় ইজনে সিজনক প্ৰায়ে, তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক দুৰ্বল হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে। সঘনাই দেখা নোপোৱা চকুৰ প্ৰতিচ্ছবিখন অতি সোনকালে পাহৰি যায়, ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল যেতিয়া সংস্পৰ্শৰ অভাৱ হয় তেতিয়া সম্পৰ্কটো ম্লান হৈ পৰে আৰু পাহৰি যাব পাৰে।
প্ৰবাদটোৰ অৰ্থ এইটোও যে মানুহে সম্পৰ্ক বজাই ৰাখিব লাগে আৰু... যোগাযোগত থাকিবলৈ চেষ্টা কৰক। ইয়াৰ উপৰিও ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে যে অনুপস্থিতিয়ে হৃদয়খনক ফণ্ডাৰ কৰি তুলিব পাৰে, কিন্তু ই মানুহক ইজনে সিজনক পাহৰি যোৱাও কৰিব পাৰে।
সময়ত সতৰ্কবাণীৰ বাবে:
এটা মুকলি শত্ৰুৱে এটাতকৈ ভাল deceptive friend.
ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল বিশ্বাসযোগ্য বা প্ৰতাৰক নহয় বন্ধু থকাতকৈ আপোনাৰ শত্ৰু কোন সেইটো জনাটোৱেই ভাল। প্ৰতাৰক বন্ধুতকৈ মুকলি শত্ৰুৱে ভাল হোৱাৰ প্ৰতিচ্ছবিটোৱে বুজায় যে আপোনাৰ বন্ধুৰ অভিনয় কৰা কিন্তু গোপনে আপোনাৰ বিৰুদ্ধে কাম কৰা ব্যক্তিতকৈ মুকলিকৈ আপোনাৰ বিৰুদ্ধে থকা ব্যক্তিৰ বিৰুদ্ধে ৰক্ষা কৰাটো সহজ।
চয়তানে কৰিছে বহু ভৰি।
এই প্ৰবাদৰ অৰ্থ হ'ল বেয়া বা দুষ্টামি বহু ৰূপ ল'ব পাৰে আৰু বহু উৎসৰ পৰা আহিব পাৰে। বহু ভৰি থকা চয়তানৰ প্ৰতিচ্ছবিটোৱে বুজায় যে বেয়া বহু ধৰণে প্ৰকাশ পাব পাৰে আৰু অভাৱনীয় স্থানৰ পৰা আহিব পাৰে।
প্ৰবাদটোৱে মানুহক সজাগ আৰু সচেতন হ’বলৈ উৎসাহিত কৰেএকাধিক উৎসৰ পৰা আহিব পৰা সম্ভাৱ্য বিপদ। ইয়াৰ উপৰিও ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে যে বেয়া বহু ৰূপত আহিব পাৰে আৰু সকলো সম্ভাৱ্য ভাবুকিৰ পৰা সাৱধান হ’ব লাগে।
জিভাৰ হাড় নাথাকিবও পাৰে, কিন্তু ই হাড় থেতেলিয়াই পেলায়।
শব্দ শক্তিশালী হ’ব পাৰে আৰু... ক্ষতি কৰিব পাৰে। জিভাৰ হাড় নথকা কিন্তু হাড় থেতেলিয়াই পেলোৱাৰ ছবিখনে বুজায় যে শব্দ শাৰীৰিক নহ’লেও ক্ষতি কৰিব পাৰে। এই প্ৰবাদৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে মানুহে ব্যৱহাৰ কৰা শব্দৰ প্ৰতি সচেতন হ’ব লাগে আৰু তেওঁলোকৰ শব্দৰ শক্তিৰ প্ৰতি সচেতন হ’ব লাগে। ইয়াৰ উপৰিও ইয়াৰ পৰা বুজা যায় যে শব্দ শাৰীৰিক ক্ৰিয়াতকৈ অধিক শক্তিশালী হ’ব পাৰে আৰু ইয়াক সাৱধানে ব্যৱহাৰ কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
এজন উন্নত ব্যক্তি হ’বলৈ:
নৃত্যৰ বৃত্তৰ বাহিৰৰ পৰা, আপুনি...
যিসকল লোক কোনো পৰিস্থিতিৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত নহয় তেওঁলোকৰ দৃষ্টিভংগী অধিক বিচ্ছিন্ন হয় আৰু সহজে সমালোচনা বা পৰামৰ্শ দিব পাৰে। নৃত্য বৃত্তৰ বাহিৰৰ পৰা বহু গীত গোৱাৰ প্ৰতিচ্ছবিখনে বুজায় যে যিসকল লোক কোনো পৰিস্থিতিৰ অংশ নহয় তেওঁলোকৰ দৃষ্টিভংগী অধিক বিচ্ছিন্ন হ’ব পাৰে আৰু অধিক সহজে পৰামৰ্শ বা সমালোচনা কৰিব পাৰে।
এই প্ৰবাদ অনুসৰি মানুহ এই কথাটো মনত ৰাখিব লাগে যে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত নহ'লে সমালোচনা কৰাটো সহজ আৰু তেওঁলোকৰ দৃষ্টিভংগীৰ সম্ভাৱ্য পক্ষপাতিত্ব আৰু সীমাবদ্ধতাৰ বিষয়ে সচেতন হ'ব লাগে।
উটটোৱে নিজৰ কুঁজটো দেখা নাপায়।
এজন ভণ্ডক বুজাবলৈ আন এটা উপায় in...গ্ৰীচ, এই ইংগিত দিয়ে মানুহে সাধাৰণতে আনক সমালোচনা কৰিবলৈ সোনকালে লয় যেতিয়া তেওঁলোকৰ নিজেও একেধৰণৰ অভাৱ থাকে। তেওঁলোকে নিজেও নিখুঁত নহ'লেও আনক সমালোচনা কৰি অন্ধ হৈ পৰে।
এই প্ৰবাদটোৱে আমাক অধিক সচেতনভাৱে জীয়াই থাকিবলৈ আৰু আনৰ ওপৰত বিচাৰ কৰাৰ আগতে প্ৰথমে নিজৰ কাৰ্য্য আৰু ত্ৰুটিৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰে।
গাধে কুকুৰাটোক ডাঙৰ মূৰ বুলি মাতিলে।
এই ফকৰাটোৰ অৰ্থ হ'ল নিজৰ দোষ থকা মানুহে আনকো একেধৰণৰ দোষৰ বাবে সমালোচনা কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে। গাধ এটাই কুকুৰাক ডাঙৰ মূৰ বুলি কোৱা ছবিখনে বুজায় যে যিসকল লোকৰ নিজৰ অভাৱ আছে তেওঁলোকেও একেধৰণৰ দোষৰ বাবে আনৰ সমালোচনা কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে। প্ৰবাদটোৱে বুজাইছে যে আপুনি নিজৰ দোষৰ প্ৰতি সচেতন হোৱাটো প্ৰয়োজন আৰু আনৰ প্ৰতি অত্যধিক সমালোচনা নকৰাটো প্ৰয়োজন।
এইটোৱে এইটোও উজ্জ্বল কৰি তুলিছে যে আনৰ সমালোচনা কৰাটো মানুহৰ স্বভাৱ, কিন্তু নিজৰ দোষৰ প্ৰতি সচেতন হোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু আনক সমালোচনা কৰাৰ পৰিৱৰ্তে নিজকে উন্নত কৰাত মনোনিৱেশ কৰা।
শিয়ালে যিখিনি পাব নোৱাৰে, ই তেওঁলোকক হেংগাৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে।
এই প্ৰবাদৰ অৰ্থ হ'ল যেতিয়া মানুহে পাব নোৱাৰে তেওঁলোকে যি বিচাৰে, তেওঁলোকে ইয়াক আন ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰাৰ উপায় বিচাৰি পাব। শিয়ালে হাত দিব নোৱাৰা বস্তুবোৰ হেংগাৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাৰ ছবিখনে বুজাইছে যে যেতিয়া মানুহে নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হ’ব নোৱাৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে পৰিস্থিতিৰ ব্যৱহাৰ কৰাৰ আন উপায় বিচাৰি পাব।
এই প্ৰবাদটোৱে কয় যে মানুহে কৰা উচিত সম্বলশালী হওক আৰু সৃষ্টিশীলভাৱে চিন্তা কৰিবলৈ যেতিয়া...বাধাৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয়।
যেতিয়া মেকুৰীটো আঁতৰত থাকে, তেতিয়া নিগনিবোৰে নাচিব আৰু খেলিব।
এই প্ৰবাদৰ অৰ্থ হ’ল যেতিয়া কৰ্তৃত্ব বা তত্বাৱধান অনুপস্থিত থাকে, তেতিয়া মানুহে সুযোগৰ সুবিধা লৈ অসাৱধানতাৰে কাম কৰিব বা দায়িত্বহীনভাৱে। মেকুৰীটো আঁতৰত থকাৰ সময়ত এন্দুৰে নাচি থকা আৰু খেলা ছবিখনে বুজায় যে যেতিয়া মানুহক চোৱা বা নিয়ন্ত্ৰণ কৰা নহয়, তেতিয়া সিহঁতে এনে আচৰণত লিপ্ত হ’ব যিটো অন্যথা গ্ৰহণযোগ্য নহ’ব।
প্ৰবাদটোৱে সকলোকে ইয়াৰ পৰিণতিৰ প্ৰতি সচেতন হ’বলৈ উৎসাহিত কৰে তেওঁলোকৰ কাৰ্য্য, আনকি যেতিয়া তেওঁলোকে ভাৱে যে তেওঁলোকক চোৱা হোৱা নাই। ইয়াৰ উপৰিও ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে মানুহক নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখিবলৈ আৰু অসাৱধান বা দায়িত্বহীন আচৰণ ৰোধ কৰিবলৈ তদাৰকী আৰু জবাবদিহিতা থকাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
Wrapping Up
গ্ৰীক প্ৰবাদে <ৰ জ্ঞান আৰু সংস্কৃতিৰ আভাস দিয়ে ৪>প্ৰাচীন গ্ৰীচ<৫>। এই চুটি, সুক্ষ্ম উক্তিবোৰে জীৱন, প্ৰেম আৰু মানুহৰ স্বভাৱৰ বিষয়ে শক্তিশালী বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰে। হাস্যৰসময়ী আৰু গভীৰ দুয়োটা হ’ব পাৰে, আৰু আজিৰ পৃথিৱীত ইয়াৰ প্ৰাসংগিকতা অব্যাহত আছে।
আপুনি প্ৰেৰণা বিচাৰিলেও বা কেৱল ভাল হাঁহি বিচাৰিলেও, গ্ৰীক প্ৰবাদবোৰ জ্ঞান আৰু অন্তৰ্দৃষ্টিৰ এক সমৃদ্ধ উৎস। মন কৰিবলগীয়া যে প্ৰবাদ ব্যৱহাৰ কৰা মানুহৰ সংস্কৃতি আৰু জীৱনশৈলীৰ মূৰ্ত ৰূপ। ইয়াৰ অৰ্থ বুজিলে আপুনি গ্ৰীক সংস্কৃতি আৰু চিন্তাধাৰাৰ গভীৰ অন্তৰ্দৃষ্টি লাভ কৰিব।
সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধ:
আপোনাৰ সমৃদ্ধ কৰিবলৈ ১০০ ইহুদী প্ৰবাদ
