বিষয়বস্তুৰ তালিকা
পেন্টেকেল আৰু পেন্টাগ্ৰাম, যদিও প্ৰায়ে বিনিময়ত ব্যৱহাৰ কৰা হয়, একে নহয়। বৰ্তমান দুয়োটা প্ৰসংগত একেধৰণৰ প্ৰসংগত ব্যৱহাৰ কৰা হয় যদিও দুয়োটাৰ মাজত স্পষ্ট পাৰ্থক্য দেখা যায়। ইয়াত পেন্টাকেল আৰু পেন্টাগ্ৰামৰ ওপৰত চকু ফুৰাওঁক আৰু ইয়াৰ মাজত কি পাৰ্থক্য আছে।
পেন্টেকেল কি?
ব্যুৎপত্তিগতভাৱে পঞ্চকলে পাঁচটা বিন্দু থকা যিকোনো চিহ্নক বুজায়। ই লেটিন শব্দ pentaculum, ৰ পৰা আহিছে যাৰ উপসৰ্গ penta- যাৰ অৰ্থ পাঁচ, আৰু -culum, যাৰ অনুবাদ হৈছে যন্ত্ৰবাদ।
কিন্তু পঞ্চকৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় পুনৰাবৃত্তি হ’ল বৃত্তৰ ভিতৰত অংকন কৰা পাঁচডালযুক্ত তৰা। আচলতে আধুনিক গুপ্ত অনুশীলনকাৰীসকলে যেতিয়া পঞ্চক বুলি কয়, তেওঁলোকে একান্তভাৱে এই আকৰ্ষণীয়, আনুপাতিক প্ৰতীকটোক বুজায়।
প্ৰাচীন পৌত্তলিকসকলৰ বাবে পঞ্চকে পাঁচটা উপাদানৰ সকলোৰে সমন্বয়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল <১০>। তৰাটোৰ পাঁচটা বিন্দুৱে বায়ু, পানী, অগ্নি, পৃথিৱী আৰু আত্মা আদি উপাদানক বুজায় বুলি কোৱা হয়। এই বিন্দুবোৰক একেলগে এটা বাহ্যিক বৃত্তৰ দ্বাৰা সংযুক্ত কৰা হয়, যিয়ে এইদৰে এই উপাদানসমূহে একেলগে ঐক্যবদ্ধভাৱে কাম কৰিলে সৃষ্টি হোৱা সমন্বয় আৰু ভাৰসাম্যতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ কিছুমান বিশেষ সম্প্ৰদায়ত পঞ্চকক ৰক্ষামূলক প্ৰতীক<হিচাপে গণ্য কৰা হয় ১০> যিয়ে বেয়াক আঁতৰাই ৰাখে। কাৰণ পাঁচডাল তৰাটোৱে যীচুক নিজেই প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি ভবা হয়, পাঁচটা বিন্দুই তেওঁৰ পাঁচটা ক্ৰুচবিদ্ধ ঘাঁক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
দুষ্ট অৰ্থof the Pentacle
ৰেকৰ্ডত প্ৰকাশ পাইছে যে এলিফাছ লেভি নামৰ এজন ফৰাচী কবি, লেখক আৰু ঋষিয়েই প্ৰথমে পেন্টাকেলটোৰ ওপৰত ক'লা পোহৰ পেলাইছিল, তেওঁ কৈছিল যে ওলোটা পেন্টাকেলে চয়তানক নিজেই বুজায়। লেবীৰ মতে যেতিয়া পঞ্চকৰ দুটা বিন্দু ওপৰলৈ আঙুলিয়াই দিয়া হয়, তেতিয়া চয়তানৰ প্ৰতিমূৰ্তি, তেওঁৰ শিংৰ সৈতে, যাদু কৰা হয়।
তেতিয়াৰ পৰাই পঞ্চকক জনপ্ৰিয় সংবাদ মাধ্যমত দুষ্ট আৰু আসুৰিক লক্ষণ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় পেছা. চয়তানৰ গীৰ্জাই (যিটোৱে নামটোৰ সত্ত্বেও মূলতঃ নাস্তিক আৰু কোনো কাৰণতে চয়তানক পূজা নকৰে) ছাগলীৰ মূৰ টানি উলটি যোৱা পঞ্চকটোক মূল প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাটো কোনো সহায় কৰা নাছিল। ইয়াক বাফোমেটৰ চিগিল বুলি জনা যায়।
পেন্টাগ্ৰাম কি?
এতিয়া, পেন্টাগ্ৰামটো চাওঁ আহক, যিটো মূলতঃ মাত্ৰ এটা অবিৰত ৰেখাত অংকন কৰা পাঁচডালযুক্ত তৰা , এনেদৰে যে ই ক'ৰ পৰা আৰম্ভ হয় আৰু ক'ত শেষ হয় ক'ব নোৱাৰি।
এইটো, বহু দূৰলৈকে, মানুহে ব্যৱহাৰ কৰা আটাইতকৈ পুৰণি চিহ্নসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম, য'ত প্ৰথম ৰেকৰ্ড কৰা খোদিত শিল্পটো ৫,০০০ বছৰৰ ওপৰৰ বুলি পোৱা গৈছে . সেই হিচাপে কোনো এখন দেশ, ধৰ্ম বা সংস্কৃতিয়ে এই প্ৰতীকৰ মালিক বুলি দাবী কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ ওপৰত পেন্টাগ্ৰামক এপ'ট্ৰ'পিক চিহ্ন হিচাপে জনা গৈছিল, যিবোৰ বেয়া ৰোধ কৰিবলৈ জড়িত প্ৰতীক।
প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলেও একেদৰেই পেন্টাগ্ৰামক সোণালী অনুপাত আৰু ইয়াৰ চিত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল সিদ্ধতাৰ প্ৰতীক হিচাপে অতিশয় গণ্য কৰা হৈছিল।
ৰ ঋণাত্মক অৰ্থবোধকপেন্টাগ্ৰাম
জাৰ্মান পলিমেথ আৰু অকল্ট লেখক হাইনৰিখ কৰ্নেলিয়াছ এগ্ৰিপাই যাদুত পেন্টাগ্ৰামৰ ব্যৱহাৰক স্থায়ী কৰি ৰাখিছিল। আগতে আলোচনা কৰা পঞ্চকৰ দৰেই অগ্ৰিপাইও ভাবিছিল যে পঞ্চাশত থকা পাঁচটা বিন্দুটোৱে পাঁচটা মৌলক বুজায়, য'ত আত্মাটোৱেই আছিল সৰ্বোচ্চ বিন্দু, যিয়ে জুই, বায়ু, পানী আৰু পৃথিৱীৰ চাৰিটা ভৌতিক উপাদানৰ ওপৰত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে।
সেয়েহে ওলোটা পেন্টাগ্ৰাম এটাই বস্তুৰ সঠিক ক্ৰম উলংঘা কৰে বুলি কোৱা হয়, এনেদৰে যে আত্মা ভৌতিক পদাৰ্থৰ ইচ্ছালৈ নামি যায়, যাৰ ফলত বিকৃতি আৰু দুষ্টতাৰ সৃষ্টি হয়।
পেন্টেকেল বনাম পেন্টাগ্ৰাম
পঞ্চাশক আৰু পেন্টাগ্ৰামৰ প্ৰাচীন অৰ্থ যিমানদূৰলৈকে যায় সিমান দূৰলৈকে পাৰ্থক্য কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। কাৰণ, ভৌতিক বৈশিষ্ট্যৰ ক্ষেত্ৰত ইহঁতৰ একমাত্ৰ পাৰ্থক্য হ'ল পঞ্চদণ্ডৰ পাঁচডাল তৰাটোক আগুৰি থকা এটা নিখুঁত বৃত্ত থাকে।
আগতে ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে পঞ্চকেলেতকৈ অধিক সুৰক্ষাৰ ৰূপ প্ৰদান কৰিছিল পেন্টাগ্ৰাম, কাৰণ পাঁচোটা মৌলৰ উপস্থিতিৰ বাহিৰেও, ই পাঁচটাৰ মাজত সমন্বয় আৰু ভাৰসাম্য ক বুজাইছিল।
ইফালে, পাৰ্থক্যৰ বিষয়ে অলপ বিবেচনা কৰা হয় আধুনিক যুগৰ গুপ্তবিদ্যাত এই দুটা প্ৰতীকৰ মাজত, যিহেতু ইহঁত দুয়োটা গুপ্তবিদ্যাৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত, বিশেষকৈ ওলোটাকৈ টানিলে বা ওপৰলৈ মুখ কৰি দুটা বিন্দুৰ সৈতে।
Wrapping Up
The history of the পেন্টাকেল আৰু পেন্টাগ্ৰাম তেওঁলোকৰপ্ৰতীকী অৰ্থই চিন আৰু প্ৰতীকৰ প্ৰকৃতিৰ কথা কয়, য'ত যিকোনো সময়ত প্ৰচলিত দৃষ্টিভংগীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি সময়ৰ লগে লগে ইয়াৰ সংজ্ঞা সলনি হয়।
এইটো ধৰি লোৱাটো নিৰাপদ যে কেইবছৰমান বা দশকমান পিছত , পেন্টাকেল আৰু পেন্টাগ্ৰামৰ অৰ্থ আজি আমি জনাতকৈ বহু বেলেগ হ'ব পাৰে। তেওঁলোকে আত্মাৰ ৰক্ষক হিচাপে নিজৰ উচ্চ উৎপত্তি পুনৰ লাভ কৰিব নে ভৱিষ্যতে একেবাৰে নতুন অৰ্থ লাভ কৰিব সেয়া লক্ষ্যণীয়।
