কেলটিক সংস্কৃতিত ম'হ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰাণী, যি বহু কাহিনীত দেখা যায়, ই এক শক্তিশালী প্ৰতীক হিচাপে কাম কৰে। দেৱতাসকলক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ কেতিয়াবা ম’হটোক বলি দিয়া হৈছিল আৰু আয়াৰলেণ্ড আৰু স্কটলেণ্ডত ভৱিষ্যতৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিবলৈ আনকি নতুন ৰজা বাছনি কৰিবলৈও অনুষ্ঠানত ম’হ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ইয়াত কেলটিক ম'হৰ তাৎপৰ্য্য আৰু প্ৰতীকী অৰ্থৰ বিষয়ে কি জানিব পাৰি।

পৌৰাণিক কাহিনীত চেলটিক ম'হ

ম'হক বিভিন্ন কেলটিক মিথৰ লগতে শিল্পত, মূৰ্তিত বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৰা হৈছে , আৰু ভাস্কৰ্য্য। মানুহৰ ভৱিষ্যদ্বাণী দক্ষতা বৃদ্ধি কৰাৰ ক্ষমতা থকা শক্তিশালী, শক্তিশালী প্ৰাণী হিচাপে দেখা পোৱা ম'হবোৰক কিছুমান কেলটিক দেৱতাৰ সৈতেও জড়িত।

Tarvos Trigaranus

এ অনুমানিকভাৱে কেলটিক দেৱতা, টাৰ্ভোছ ট্ৰিগাৰানাছ এজন ম'হৰ দেৱতা, যাৰ নামৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে তিনিটা ক্ৰেন থকা ম'হ । মূলতঃ লেটিন বাক্যাংশটো প্ৰথম শতিকাৰ শিলৰ ভাস্কৰ্য্যত লিখা উপাধি আছিল যদিও পণ্ডিতসকলে অনুমান কৰে যে ই কোনো ম’হ দেৱতাৰ নামো আছিল। নামটোৱেই কোৱাৰ দৰে তেওঁক ক্ৰেন বা আন তিনিটা দীঘল ভৰিৰ জলাশয় চৰাইৰ সৈতে ম’হৰ আকৃতিত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

টাৰ্ভছ ট্ৰাইগাৰানাছক জাৰ্মানীৰ পেৰিছ আৰু ট্ৰাইয়াৰৰ দুটা শিলৰ ভাস্কৰ্য্যত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে। ১৭১১ চনত নট্ৰে ডেম কেথেড্ৰেলৰ অধীনত আৱিষ্কাৰ হোৱা পেৰিছৰ ভাস্কৰ্য্যটোত তেওঁক কেলটিক দেৱতা এছাছ, চেৰ্নুনছ আৰু স্মেৰট্ৰিয়াছৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

এইটো বিশ্বাস কৰা হয় যে চেইন নদীত জাহাজ চলোৱা নাওঁ চলোৱা এটা দলে উৎসৰ্গা কৰিছিলপেৰিছৰ বৃহস্পতিৰ স্মৃতিসৌধ, প্ৰায় ২৬ খ্ৰীষ্টাব্দ। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ভাস্কৰ্য্যটোৰ আঁৰৰ কাহিনীটো সময়ৰ লগে লগে হেৰাই গৈছে যদিও পণ্ডিতসকলে ইয়াক কেলটিক মিথৰ সৈতে জড়িত কৰে।

ঐতিহাসিকভাৱে ম’হটোৰ সম্পৰ্ক আছিল কেলটিক দেৱতা ইছাছৰ সৈতে, যিজনক একেটা ভাস্কৰ্য্যৰ আন এটা দৃশ্যত চিত্ৰিত কৰা হৈছে কাঠমিস্ত্ৰীয়ে গছ কাটি, ম’হ আৰু তিনিটা চৰাইক আশ্ৰয় দিয়াৰ দৰে। পণ্ডিতসকলে নাজানে যে দৃশ্যটোৱে কি বুজায়, কিন্তু তেওঁলোকে ইয়াক পুনৰুত্পাদনৰ বিষয়ে এটা পৌৰাণিক কাহিনীৰ সৈতে জড়িত কৰে। মিথত এটা ম'হক চিকাৰীয়ে হত্যা কৰিছিল, কিন্তু ক্ৰেনে পুনৰ জীৱন্ত কৰি তুলিছিল।

কুলীৰ গৰু-ম'হৰ আক্ৰমণ

আইৰিছৰ আলষ্টাৰ চক্ৰত পৌৰাণিক কাহিনীত দুটা মহান ম'হ, কুলিৰ বাদামী ম'হ ডন কুএলংগে আৰু কনাচৰ বগা ম'হ ফিনবেনাচ এসময়ত ক্ৰমে ফ্ৰিউচ আৰু ৰুচ্ট নামৰ পশুপালক আছিল>, কাহিনীটোত ফ্ৰুচ আৰু ৰুচ্ট নামৰ ব্যক্তি দুজনৰ মাজত হোৱা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা বৰ্ণনা কৰা হৈছে, য'ত তেওঁলোকে মানৱীয় যুক্তি আৰু ভাষাৰ ক্ষমতা বজাই ৰখা প্ৰাণীলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ পিছতো যুঁজি থাকিল। তেওঁলোকৰ যুঁজখন কেইবাটাও জীৱনকাললৈকে চলিছিল, কিয়নো তেওঁলোকৰ মাজত কাউৰী, হাঁহ, জলজ জন্তু, আনকি জাকৰ ৰক্ষক আদিও ধাৰাবাহিকভাৱে পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল।

অৱশেষত ফ্ৰিউচে ডন কুএলংগে আৰু ৰুচ্ট নামৰ বাদামী ম'হলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল ফিনবেনাচ নামৰ বগা ম’হলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। ম’হ দুটা অলপ সময় পৃথক হৈ থাকিল, বাদামী ম’হটো ভিতৰলৈ সোমাই গ’লআলষ্টাৰ আৰু কনাচ্টৰ বগা ম’হটো।

এদিন তেওঁলোকৰ বাটবোৰ আকৌ পাৰ হৈ গ’ল, গতিকে তেওঁলোকে দিন-ৰাতি যুঁজিলে। শেষত ডন কুয়াইলঞ্জে ফিনবেনাকক হত্যা কৰে যদিও বাদামী ম’হটোও গুৰুতৰভাৱে আহত হয়। অৱশেষত তেওঁৰ মৃত্যুও হ’ল।

কাহিনীভাগত ম’হ দুটাৰ লগ পোৱাৰ দায়িত্বত থকা আন চৰিত্ৰবোৰো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ইয়াৰ শিপা কনাচৰ কুইন মেডব আৰু আলষ্টাৰৰ ৰজা কনচোবাৰৰ মাজত দীৰ্ঘদিনীয়া ঘৃণাৰ পৰা। কিন্তু কাহিনীটো ঘৰুৱা ঈৰ্ষাৰে আৰম্ভ হয়, যেতিয়া ৰাণী মেডব আৰু তেওঁৰ পত্নী আইলিলে আটাইতকৈ মূল্যৱান সম্পত্তি কাৰ মালিক সেই লৈ কাজিয়া কৰিছিল।

আইলিলৰ এটা ভয়ংকৰ বগা ম'হৰ মালিক, গতিকে মেডবে সমানে ভয়ংকৰ বাদামী ম'হটো লাভ কৰিবলৈ হাহাকাৰ কৰিছিল কুলি। কিছুমান সূত্ৰই কয় যে ৰাণীয়ে বলপূৰ্বকভাৱে বাদামী ম’হটোক অধিগ্ৰহণ কৰিবলৈ আলষ্টাৰৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰিছিল। যেতিয়া ৰাণীয়ে যুদ্ধত জয়লাভ কৰিছিল, তেতিয়া তাই বাদামী ম’হটোক নিজৰ পুৰস্কাৰ হিচাপে লৈছিল। তাই ইয়াক কনাচ্টলৈ ঘৰলৈ লৈ আহিছিল আৰু দুয়োটা ম'হ পুনৰ লগ হৈছিল।

এই কাহিনীবোৰে প্ৰমাণ কৰে যে ম'হটো কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ আছিল আৰু মিথবোৰত ভূমিকা পালন কৰিছিল।

অৰ্থ আৰু প্ৰতীকবাদৰ... চেলটিক বুল

কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীত এনে প্ৰাণী জড়িত হৈ থাকে যিবোৰৰ নিজস্ব যাদুকৰী শক্তি আছে। ম’হবোৰক কেল্টসকলে আকোৱালি লৈছিল আৰু বহু কাহিনীত দেখা যায়। ইয়াত প্ৰাণীটোৰ কিছুমান প্ৰতীকীতা উল্লেখ কৰা হ’ল:

• শক্তি আৰু শক্তি

ম’হবোৰক শক্তি, আধিপত্য আৰু উগ্ৰতাৰ বাবে শ্ৰদ্ধা আৰু প্ৰশংসা কৰা হৈছিল। তেওঁলোক আছিলবিশেষকৈ লোহা যুগৰ আৰম্ভণিতে মূৰ্তি আৰু মূৰ্তিত আটাইতকৈ বেছিকৈ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা প্ৰাণী। তেওঁলোকৰ শিংবোৰে তেওঁলোকৰ শক্তি আৰু আক্ৰমণাত্মকতাৰ কথা কয়।

• ধন আৰু সমৃদ্ধি

মধ্যযুগীয় আইৰিছ সংস্কৃতিত ম’হ আছিল ধনৰ প্ৰতীক <৯>, কিয়নো এজন শাসকৰ মৰ্যাদা তেওঁৰ জাকৰ সংখ্যাৰ দ্বাৰা জুখিছিল। চুবুৰীয়া ৰাজ্যৰ পৰা গৰু চুৰি কৰাটো যুৱকসকলৰ বাবে আছিল এক বিপদজনক খেল, যিসকলে গৰু-ম’হৰ অভিযানত নিজৰ দক্ষতাৰ জৰিয়তে ক্ষমতা লাভ কৰিছিল। Táin bó Cuailnge ৰ কাহিনীটোৱে আইৰিছ সমাজত এই জীৱবোৰৰ গুৰুত্ব দেখুৱাইছে, কিয়নো ইয়াত দুজন শাসকে লোভনীয় দুটা বিশেষ ম'হৰ বৈশিষ্ট্য আছে।

যিহেতু কেল্টসকল প্ৰধানকৈ এটা পশুপালক জনগোষ্ঠী আছিল, গৰু, বিশেষকৈ ম’হবোৰ, কৃষিৰ প্ৰাচুৰ্য্যৰ সৈতেও জড়িত আছিল। প্ৰকৃতি আৰু প্ৰচুৰতাৰ দেৱতা কেলটিক দেৱতা চেৰ্নুনছৰ সৈতেও ম’হটোৰ সম্পৰ্ক আছিল। প্ৰচুৰতা কঢ়িয়াই অনা হিচাপে ম'হক বাটি, বাল্টি, কলহ আৰু জুইৰ কুকুৰৰ লগতে গ'লিছ মুদ্ৰাত দেখা গৈছিল।

• উৰ্বৰতা আৰু নিৰাময়

ম'হটোৱে কেইবাটাও কাল্টত পবিত্ৰ ভূমিকা পালন কৰা যেন লাগে আৰু ই উৰ্বৰতা আৰু পুনৰুত্পাদনৰ সৈতে জড়িত। আচলতে ব্ৰত পূৰণৰ বাবে ম'হক অৰ্পণ কৰা হৈছিল, বিশেষকৈ ফণ্টেছ চেকুয়ানে ( চেকুয়ানাৰ বসন্ত নামেৰে জনাজাত), ট্ৰেমব্ল'ইছ আৰু ফ'ৰেট ডি'হালেটত।

• বলিদানৰ প্ৰতীক

কেল্টিক অভয়াৰণ্য আৰু কবৰত ম’হৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়ত্যাগ. দেৱতাক অখাদ্য প্ৰসাদ আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ অংশ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। কিছুমান ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক অনুষ্ঠানত আনকি বগা ম’হৰ বলিদানৰ প্ৰয়োজন হৈছিল।

কোৱা হয় যে মহাদেশীয় কেলটিক দেৱতা ইছাছ ম’হৰ সৈতে জড়িত আছিল। কিছুমানৰ মতে তেওঁ ম’হৰ সান্নিধ্যত গছ কাটি থকা কাঠমিস্ত্ৰী হিচাপে আবিৰ্ভাৱ হৈছিল। কিছুমান পণ্ডিতে অনুমান কৰিছে যে গছ আৰু ম’হ বলিদানৰ সমান্তৰাল প্ৰতিমূৰ্তি।

• সুৰক্ষাৰ প্ৰতীক

ম’হটোৱেই ইয়াৰ জাকৰ ৰক্ষক, ইয়াক সুৰক্ষাৰ সৈতে জড়িত কৰা। আনকি ই ভাবুকি বুলি ভবা যিকোনো বস্তু আক্ৰমণ কৰাৰ আগতে নিজৰ ক্ৰোধৰ হুমুনিয়াহ কাঢ়ি আৰু মাটিত খোজ কাঢ়ি সতৰ্কবাণী দিব। ইয়াৰ লগত সংগতি ৰাখি মন্দিৰৰ কিছুমান প্ৰৱেশদ্বাৰ কেতিয়াবা ম’হৰ মূৰৰ খুলিৰে পহৰা দিয়া হৈছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫ম শতিকাৰ ম'হৰ খোদিত ব্ৰঞ্জৰ তৰোৱাল-স্কাবাৰ্ড, ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে এই জীৱটোক সুৰক্ষাৰ বাবে তাবিজ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

ইতিহাসত কেলটিক ম'হ

চেলটিকৰ আগতে ব্ৰিটেইনত আৰু নৱপ্ৰস্তৰ যুগ আৰু ব্ৰঞ্জ যুগৰ আৰম্ভণিতে ইউৰোপীয় আইকনগ্ৰাফীত ম'হ পোৱা গৈছিল, যাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে প্ৰাগঐতিহাসিক অনুষ্ঠানত ইয়াৰ গুৰুত্ব আছিল।

সাহিত্যত

আজি আইৰিছ কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনী বুলি জনাজাত বেছিভাগেই তিনিখন পাণ্ডুলিপিৰ পৰা আহিছে: লেইনষ্টাৰৰ কিতাপ , লেকানৰ হালধীয়া কিতাপ ,আৰু ডান গৰুৰ কিতাপ . এই তিনিখন কিতাপত একেবোৰ কাহিনীৰ কিছুমানৰ অলপ বেলেগ সংস্কৰণ,বিশেষকৈ Táin bó Cuailnge বা Cattle Raid of Cooley , যিটো দুটা মোহিত ম'হৰ সংঘাতৰ বিষয়ে।

The Book of the Dun Cow<১২> গদ্যৰ তিনিটা খণ্ডৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পুৰণি, প্ৰায় ১০০০ খ্ৰীষ্টাব্দত সংকলিত। কোৱা হয় যে ইয়াত থকা পৌৰাণিক কাহিনীবোৰ বহুত পুৰণি আৰু প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্মৰ মৌখিক পৰম্পৰাৰ মাজেৰে জীয়াই আছে। আনকি কোৱা হয় যে কিতাপখন ৫০০ বছৰ ধৰি সংৰক্ষিত গৰুৰ ছালৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হৈছিল।

স্থানীয় সংস্কৃতিত

কেল্টসকলে ম’হটোক প্ৰতীকী প্ৰতীক হিচাপে লয় আৰু... আনকি ইয়াক চহৰৰ নামত প্ৰয়োগ কৰিছিল, যেনে দক্ষিণ গলৰ টাৰ্বেছ চহৰ, যাক ম'হৰ চহৰ বুলিও কোৱা হয়। ম'হৰ প্ৰতীকবাদ মুদ্ৰাতো দেখা যায় আৰু বিশেষকৈ গ'ল, স্কটলেণ্ড আৰু ইংলেণ্ডত মূৰ্তিত পোৱা গৈছে।

কিছুমান কেলটিক জনজাতিৰ নামতো প্ৰাণীসমূহৰ উল্লেখ আছিল, বিশেষকৈ Taurisci বা the <১১>ব'ল পিপল<১২>। এটা বংশই নিজৰ বংশৰ জন্তুৰ মূৰ বা ছাল প্ৰদৰ্শন কৰাৰ লগতে ঢালত ইয়াৰ প্ৰতীক ৰং কৰা আৰু শৰীৰত টেটু কৰাটো এটা পৰম্পৰা আছিল।

ধৰ্ম আৰু বলিদানৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰত

ঐতিহাসিকসকলৰ মতে ম’হ বলিদানৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে। যদিও এই ম’হবোৰ নিঃসন্দেহে খোৱা হৈছিল, তথাপিও ভোজ আৰু বলিৰ মাজৰ পাৰ্থক্য কেতিয়াবা পৃথক কৰাটো কঠিন হৈ পৰে।

ধ্ৰুপদী লেখকসকলৰ মতে কিছুমান অনুষ্ঠানত জীৱ-জন্তুকো বলিদান হিচাপে আগবঢ়োৱা হৈছিল। প্লিনি দ্য এলডাৰে দুজন বগাৰ বলিদানৰ কথা উল্লেখ কৰিছেমিষ্টলেট কাটিবৰ সময়ত ম’হ। জুলিয়াছ চিজাৰে দাবী কৰিছিল যে গলৰ কেল্টসকলে বছৰি মানুহৰ বন্দীসকলৰ সৈতে পিঞ্জৰাবদ্ধ কৰা জীৱ-জন্তুবোৰক জীৱিত অৱস্থাত জ্বলাইছিল।

কেতিয়াবা, ম'হটোক কোনো দেৱতাৰ সৈতেও জড়িত কৰা হয়, যেনে মহাদেশীয় কেলটিক দেৱতা ডেইঅ'টাৰ'ছ, যাৰ নাম মানে ঈশ্বৰীয় ম'হ বা ম'হ দেৱতা , ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে তেওঁ গলৰ টাৰ্ভোছ ট্ৰিগাৰানাছৰ দৰে হ'ব পাৰে।

ভৱিষ্যদ্বাণীত

এই অনুষ্ঠানৰ সময়ত দ্ৰষ্টা হিচাপে প্ৰশিক্ষণ লোৱা এজন কবিয়ে কেঁচা মাংস খাইছিল—কিছুমান সূত্ৰত কোৱা হৈছে যে ম’হ এটাক বধ কৰি ৰান্ধিছিল, আৰু কবিয়ে মাংস আৰু জোল দুয়োটা খাইছিল। তাৰ পিছত, নতুনকৈ বধ কৰা ম’হটোৰ ছালত মেৰিয়াই শুই শুইছিল। ড্ৰুইডসকলে তেওঁৰ ওপৰত জপ কৰি আছিল যেতিয়ালৈকে তেওঁলোকে পৰৱৰ্তী প্ৰাপ্য ৰজাৰ পৰিচয় উন্মোচন কৰা দৰ্শন নাপায়।

আটাইতকৈ উচ্চ কবিয়ে যিকোনো ৰজাক শাসন কৰিবলৈ অযোগ্য বুলি প্ৰমাণিত হ’লেও শাস্তি দিব পাৰিছিল। কেতিয়াবা, কবিৰ দৃষ্টিশক্তি আছিল ৰহস্যময়। সপোনৰ অৱস্থাৰ উপৰিও ভৱিষ্যদ্বাণীৰ কিছুমান পদ্ধতিত জপ আৰু সমাধিৰো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল।

১৭৬৯ চনত এজন সাহিত্যিক পৰ্যটকে একেধৰণৰ ম’হ বলিদানৰ বৰ্ণনা কৰিছিলট্ৰটাৰ্নিছ জিলাত অনুশীলন কৰিছিল। এই অনুষ্ঠানটো আপাত দৃষ্টিত দীৰ্ঘদিনীয়া আছিল আৰু ইয়াক “ভয়ংকৰ গম্ভীৰতা” বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। স্কটিছ হাইলেণ্ডাৰসকলে এজন মানুহক ম’হৰ ছালত বান্ধি লৈ ভৱিষ্যতৰ সপোন দেখিবলৈ এৰি দিলে। আনকি পূৰ্বজ্ঞান জ্ঞান লাভৰ আশাত ভৱিষ্যদ্বাণীকাৰীজনক এটা ওখ জলপ্ৰপাতৰ তলত ৰখা হৈছিল।

আৰ্ট এণ্ড আইকনগ্ৰাফীত

১৮৯১ খ্ৰীষ্টাব্দত ডেনমাৰ্কত পোৱা বিখ্যাত সোণৰ ৰূপৰ বাটিটো গুণ্ডেষ্ট্ৰুপ কলড্ৰন নামেৰে জনাজাত ইয়াত কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়। ইয়াৰ তাৰিখ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতিকাৰ পৰা প্ৰথম শতিকাৰ ভিতৰত বুলি কোৱা হৈছে আৰু ইয়াৰ ৰিলিফ পেনেলত জীৱ-জন্তু, বলিদানৰ অনুষ্ঠান, যোদ্ধা, দেৱতা আৰু অন্যান্য মটিফৰ দৃশ্য আছে। কিছুমান ইতিহাসবিদৰ মতে ই কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ ৰ’জেটা শিল।

এইটো বিশ্বাস কৰা হয় যে কলহত চিত্ৰিত ম’হবোৰক অতিপ্ৰাকৃতিক জীৱ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল, যিবোৰক তেওঁলোকৰ মানৱ হত্যাকাৰীতকৈ বহুত ডাঙৰ চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। চিত্ৰণত এটা মৃত ম'হ দেখুওৱা হৈছে, লগতে তিনিটা যোদ্ধাৰ সৈতে এটা দৃশ্য যিয়ে তিনিটা ম'হক হত্যা কৰিবলৈ ওলাইছে, ইয়াক কেলটিক সংস্কৃতিত চিকাৰ বা আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ সৈতে জড়িত কৰি ৰাখিছে।

আধুনিক যুগত কেলটিক বুল

আধুনিক ফ্ৰান্স, আয়াৰলেণ্ড, স্কটলেণ্ড আৰু ৱেলছত ধৰ্মীয় আইকনগ্ৰাফী আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰতীকত এতিয়াও বলধৰ চিহ্ন ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কুলীৰ গৰু-ম’হৰ অভিযান এই অঞ্চলৰ জনপ্ৰিয় কিংবদন্তি হৈয়েই আছে, কিয়নো ইয়াৰ আধুনিক গ্ৰাম্য জীৱনৰ অনুৰণন আছে। জীৱটোৰ প্ৰতীকীতাশিল্প, ফেশ্বন আৰু টেটুৰ ডিজাইনত ইয়াক সাধাৰণতে দেখা যায়।

চমুকৈ ক'বলৈ গ'লে

জীৱ-জন্তুৰ প্ৰতীকবাদ আৰু ইয়াৰ সংযোগসমূহ কেল্টসকলৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল আৰু হয়তো ম'হতকৈ বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ নাছিল। স্থান আৰু জনগোষ্ঠীৰ নামত tarvos অৰ্থাৎ ম'হ নামটো দেখা যায়, যিয়ে ম'হ পূজাৰ পৰিসৰ দেখুৱাইছে। শক্তি, ক্ষমতা, ধন আৰু সুৰক্ষাৰ প্ৰতীক ম'হটোক কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীত যাদুকৰী গুণ দিয়া হৈছে।