Taula de continguts
En la cultura celta, els toros són un animal important, que apareix en molts contes, i serveix com a símbol poderós. El toro de vegades era sacrificat per apaivagar els déus, i a Irlanda i Escòcia els toros s'utilitzaven en cerimònies per predir el futur i fins i tot per triar un nou rei. Aquí teniu el que cal saber sobre el significat i els significats simbòlics del toro celta.
El toro celta a la mitologia
Els toros han aparegut en diversos mites celtes, així com en l'art, figuretes. , i escultures. Considerats com un animal poderós i fort amb la capacitat de millorar les habilitats d'endevinació humana, els toros també s'associen amb determinades deïtats celtes.
Tarvos Trigaranus
El nom llatí d'un presumiblement la deïtat celta, Tarvos Trigaranus és un déu toro, el nom del qual significa literalment toro amb tres grues . Originalment, la frase llatina era un títol inscrit a l'escultura de pedra del segle I, però els estudiosos especulen que també era el nom d'un déu toro. Com el seu nom indica, està representat en forma de toro, acompanyat de grues o altres tres ocells de pantans de potes llargues.
Tarvos Trigaranus està representat en dues escultures de pedra a París i Trier, Alemanya. A l'escultura de París, descoberta el 1711 sota la catedral de Notre Dame, està representat amb els déus celtes Esus, Cernunnos i Smertrius.
Es creu que un grup de barquers que navegaven pel riu Sena es dedicael monument a Júpiter a París, cap al 26 dC. Malauradament, la història que hi ha darrere de l'escultura s'ha perdut amb el temps, però els estudiosos l'associen amb un mite celta.
Històricament, el toro estava relacionat amb el déu celta Esus, que apareix retratat en una altra escena de la mateixa escultura. com un llenyataire tallant un arbre, refugiant un toro i tres ocells. Els estudiosos no saben a què es refereix l'escena, però l'associen amb una mitologia sobre la regeneració. En el mite, un toro va ser assassinat per un caçador, però tornat a la vida per les grues.
La incursió del bestiar de Cooley
En el cicle de l'Ulster de l'irlandès En la mitologia, dos grans toros, Donn Cúailnge, el toro marró de Cooley, i Finnbhennach, el toro blanc de Connacht, abans van ser pastors anomenats Friuch i Rucht respectivament.
També conegut com Táin bó Cuailnge , la història narra la rivalitat entre els dos homes, Friuch i Rucht, on van continuar lluitant fins i tot després de transformar-se en animals que van conservar la seva capacitat de raonament i llenguatge humà. La seva lluita va durar diverses vides, ja que van patir una sèrie de transformacions, com ara corbs, cérvols, bèsties aquàtiques i fins i tot guardians del ramat.
Finalment, Friuch es va convertir en el toro marró anomenat Donn Cúailnge i Rucht. transformat en el toro blanc anomenat Finnbennach. Els dos toros van estar separats una estona, el toro marró a dinsUlster i el toro blanc a Connacht.
Un dia, els seus camins es van tornar a creuar, així que van lluitar durant dies i nits. Al final, Donn Cúailnge va matar Finnbennach, però el toro marró també va resultar greument ferit. Finalment, també va morir.
La trama també inclou altres personatges que van ser els responsables de la trobada dels dos bous. S'arrela amb l'odi de llarga data entre la reina Medb de Connacht i el rei Conchobar de l'Ulster. No obstant això, la història comença amb una gelosia domèstica, quan la reina Medb i la seva consort Ailill es van barallar sobre qui posseïa les possessions més valuoses.
Ailill posseeix un esplèndid toro blanc, així que Medb anhelava aconseguir el igualment magnífic toro marró de Cooley. Algunes fonts diuen que la reina va declarar la guerra a l'Ulster per adquirir el toro marró per la força. Quan la reina va guanyar la guerra, va agafar el toro marró com a premi. Se la va portar a casa a Connacht i els dos toros es van tornar a trobar.
Aquests contes demostren que el toro era un aspecte important de la mitologia celta i va tenir un paper en els mites.
Significat i simbolisme de el bou celta
La mitologia celta implica animals que tenen poders màgics propis. Els bous van ser abraçats pels celtes i apareixen en molts contes. Aquests són alguns dels simbolismes de l'animal:
- Força i poder
Els toros eren venerats i admirats per la seva força, domini i ferocitat. Erenels animals més representats en figuretes i estatuetes, especialment durant la primera edat del ferro. Les seves banyes parlen del seu poder i agressió.
- Riquesa i prosperitat
En la cultura irlandesa medieval, els toros eren un símbol de riquesa , ja que l'estatus d'un governant es mesurava pel nombre dels seus ramats. Robar bestiar dels regnes veïns era un esport perillós per als joves, que guanyaven poder gràcies a la seva habilitat en les incursions de bestiar. El conte de Táin bó Cuailnge mostra la importància d'aquestes criatures en la societat irlandesa, ja que presenta dos toros especials cobejats per dos governants.
Com que els celtes eren predominantment un poble pastor, bestiar, sobretot els bous, també estaven associats a l'abundància agrícola. El toro també estava vinculat amb el déu celta Cernunnos, el déu de la natura i l'abundància. Com a portador d'abundància, els toros apareixien a bols, galledes, calders i gossos de foc, així com a les monedes gales.
- Fertilitat i curació
El toro sembla haver complert un paper sagrat en diversos cultes i està associat amb fertilitat i regeneració. De fet, els bous s'oferien en compliment dels vots, especialment als santuaris curatius Fontes Sequanae (coneguts com les Springs of Sequana ), Tremblois i Forêt d'Halatte.
- Símbol del sacrifici
Els santuaris i les tombes celtes mostren una evidència de torosacrifici. S'utilitzaven com a ofrenes no consumides als déus i com a part de la festa ritual. Alguns rituals d'endevinació fins i tot requerien el sacrifici d'un toro blanc.
Es diu que el déu celta continental Esus estava associat amb el toro. Alguns creuen que va aparèixer com un llenyataire talant arbres en presència de toros. Alguns estudiosos especulen que l'arbre i el toro són imatges paral·leles del sacrifici.
- Símbol de protecció
El toro és el protector del seu ramat, associant-lo a la protecció. Fins i tot donarà un avís cridant la seva ràbia i colpejant el terra abans d'atacar qualsevol cosa que consideri una amenaça. D'acord amb això, algunes entrades als santuaris estaven de vegades custodiades per calaveres de bou. Una espasa de bronze gravada amb toros que daten del segle V aC, suggereix que la criatura es va utilitzar com a talismà per protegir-se.
El toro celta a la història
Abans del celta. a Gran Bretanya, i des del Neolític i l'Edat del Bronze, es van trobar toros a la iconografia europea, cosa que suggereix que eren de gran importància en els rituals prehistòrics.
A la literatura
La major part del que avui es coneix com a mitologia celta irlandesa prové de tres manuscrits: el Llibre de Leinster , el Llibre groc de Lecan i el Llibre de la vaca Dun . Aquests tres llibres presenten versions lleugerament diferents d'alguns dels mateixos contes,especialment el Táin bó Cuailnge o el Cattle Raid of Cooley , que tracta sobre el conflicte de dos toros encantats.
El Llibre de la vaca Dun és el més antic dels tres volums de prosa, compilat cap a l'any 1000 dC. Es diu que la mitologia que conté és molt més antiga i ha sobreviscut a través de generacions de tradició oral. Fins i tot es diu que el llibre va ser fet amb la pell d'una vaca conservada durant 500 anys.
A la cultura local
Els celtes veien el bou com un emblema simbòlic i fins i tot l'aplicava al nom de pobles, com ara la ciutat de Tarbes al sud de la Gàl·lia, també anomenada ciutat de toros. El simbolisme dels toros també apareix a les monedes i s'ha trobat a les estatuetes, especialment a la Gàl·lia, Escòcia i Anglaterra.
Alguns noms tribals celtes també tenien al·lusions als animals, especialment els Taurisci o els Gent toro . Era una tradició que un clan mostrés el cap o la pell de l'animal del seu clan, a més de pintar el seu símbol als seus escuts i tatuar-lo al cos.
A Religion and Sacrificial Rites.
Segons els historiadors, hi ha proves de sacrifici de toros. Tot i que sens dubte es menjaven aquests bous, la diferència entre una festa i un sacrifici a vegades és difícil de distingir.
Segons els escriptors clàssics, els animals també s'oferien com a sacrifici en alguns rituals. Plini el Vell esmenta el sacrifici de dos blancstoros amb motiu de la tala del vesc. Juli Cèsar va afirmar que els celtes de la Gàl·lia cremaven anualment animals engabiats amb captius humans vius.
De vegades, el toro també s'associa amb una divinitat, com el déu celta continental Deiotaros, el nom del qual significa el bou diví o el déu toro , cosa que suggereix que pot ser com Tarvos Trigaranus de la Gàl·lia.
En l'endevinació
Els druides i els bards feien rituals d'endevinació, amb l'esperança de veure el futur. La majoria d'aquests rituals implicaven animals que es pensava que proporcionaven signes. A l'antiga Irlanda, una forma d'endevinació que implicava toros s'anomenava Tarbhfhess , també coneguda com a festa de bous o son de bous .
Durant el ritual, un poeta, que havia estat format com a vident, menjava carn crua; algunes fonts diuen que es sacrificava i es cuinava un bou, i el poeta menjava tant la carn com el brou. Aleshores, s'estiria a dormir, embolicat amb la pell del toro acabat de sacrificar. Els druides cantarien sobre ell fins que rebien una visió que revelava la identitat del següent rei legítim.
El poeta més elevat també podia castigar qualsevol rei que es mostrés incapaç de governar. De vegades, la visió del poeta era críptica. A part dels estats de somni, alguns mètodes d'endevinació també incloïen càntics i tràngols.
El 1769, un turista literari va descriure un sacrifici de toro similar.practicada al districte de Trotternish. Aparentment, el ritual va ser de llarga durada i es va descriure com "horrible solemnitat". Els Highlanders escocesos van lligar un home amb pells de bou i el van deixar somiar amb el futur. L'endeví fins i tot va ser col·locat sota una alta cascada amb l'esperança d'obtenir coneixements precognitius.
A Art and Iconography
Es va trobar a Dinamarca l'any 1891 d.C., el famós bol de plata daurada. conegut com Gundestrup Cauldron té la influència de la mitologia celta. S'ha datat entre el període del segle III al segle I aC, i els seus panells en relleu presenten escenes d'animals, rituals de sacrifici, guerrers, déus i altres motius. Segons alguns historiadors, és la pedra Rosetta de la mitologia cèltica.
Es creu que els toros representats a la caldera eren considerats com a criatures sobrenaturals, representades molt més grans que els seus assassins humans. La representació mostra un toro mort, així com una escena amb tres guerrers que estan a punt de matar tres toros, associant-los amb la caça o el sacrifici ritual a la cultura celta.
El toro celta en els temps moderns
Els símbols del toro encara s'utilitzen en la iconografia religiosa i en l'emblema cultural de la França moderna, Irlanda, Escòcia i Gal·les. La incursió al bestiar de Cooley segueix sent una llegenda popular a la regió, ja que té ressonància per a la vida rural moderna. El simbolisme de la criaturacontinua sent poderós i apareix habitualment en l'art, la moda i els dissenys de tatuatges.
En breu
El simbolisme animal i les seves associacions eren importants per als celtes, i potser cap més que el toro. El nom tarvos , que significa toro, apareix en els noms de llocs i tribus, que mostra l'abast del culte dels bous. Símbol de força, poder, riquesa i protecció, el toro té propietats màgiques a la mitologia celta.
