I den keltiske kultur er tyre et vigtigt dyr, der optræder i mange fortællinger og fungerer som et stærkt symbol. Tyren blev nogle gange ofret for at tilfredsstille guderne, og i Irland og Skotland blev tyre brugt i ceremonier til at forudsige fremtiden og endda til at vælge en ny konge. Her er, hvad du skal vide om den keltiske tyrs betydning og symbolske betydninger.

Den keltiske tyr i mytologien

Tyre har optrådt i forskellige keltiske myter samt i kunst, figurer og skulpturer. Tyre betragtes som et kraftfuldt og stærkt dyr med evnen til at forbedre menneskers spådomsevner og er også forbundet med visse keltiske guder.

Tarvos Trigaranus

Tarvos Trigaranus er det latinske navn på en formodentlig keltisk guddom, Tarvos Trigaranus er en tyregud, hvis navn bogstaveligt talt betyder tyr med tre kraner Oprindeligt var den latinske sætning en titel, der var indskrevet på en stenskulptur fra det 1. århundrede, men forskere spekulerer i, at det også var navnet på en tyregud. Som navnet antyder, er han afbildet i form af en tyr, ledsaget af traner eller andre tre langbenede sumpfugle.

Tarvos Trigaranus er repræsenteret på to stenskulpturer i Paris og Trier i Tyskland. På skulpturen i Paris, der blev fundet i 1711 under Notre Dame-katedralen, er han afbildet sammen med de keltiske guder Esus, Cernunnos og Smertrius.

Det menes, at en gruppe bådsmænd, der sejlede på Seinen, dedikerede monumentet til Jupiter i Paris omkring år 26 e.Kr. Desværre er historien bag skulpturen gået tabt med tiden, men forskere forbinder den med en keltisk myte.

Historisk set var tyren forbundet med den keltiske gud Esus, som er afbildet i en anden scene på samme skulptur som en skovarbejder, der fælder et træ, der giver ly til en tyr og tre fugle. Forskere ved ikke, hvad scenen refererer til, men de forbinder den med en mytologi om regeneration. I myten blev en tyr dræbt af en jæger, men bragt tilbage til livet af tranerne.

Kvægrøveriet i Cooley

I Ulster-cyklussen i den irske mytologi var to store tyre, Donn Cúailnge, den brune tyr fra Cooley, og Finnbhennach, den hvide tyr fra Connacht, engang hyrder ved navn henholdsvis Friuch og Rucht.

Også kendt som Táin bó Cuailnge fortælles historien om rivaliseringen mellem de to mænd, Friuch og Rucht, hvor de fortsatte med at slås, selv efter at de blev forvandlet til dyr, der bevarede deres evne til at tænke og tale som mennesker. Deres kamp varede i flere liv, mens de gennemgik en række forvandlinger, herunder ravne, hjorte, vanddyr og endda vogtere af flokken.

Til sidst blev Friuch til den brune tyr ved navn Donn Cúailnge, og Rucht blev til den hvide tyr ved navn Finnbennach. De to tyre blev adskilt i en periode, den brune tyr i Ulster og den hvide tyr i Connacht.

En dag krydsede deres veje hinanden igen, og de kæmpede i dagevis og natten igennem. Til sidst dræbte Donn Cúailnge Finnbennach, men den brune tyr blev også hårdt såret og døde til sidst også.

Plottet omfatter også andre personer, der var ansvarlige for mødet mellem de to tyre. Det er rodfæstet i det langvarige had mellem Dronning Medb Historien begynder dog med en huslig jalousi, da dronning Medb og hendes gemal Ailill skændtes om, hvem der ejede de mest værdifulde ejendele.

Ailill ejer en pragtfuld hvid tyr, så Medb længtes efter at få den lige så pragtfulde brune tyr fra Cooley. Nogle kilder fortæller, at dronningen erklærede Ulster krig for at få fat i den brune tyr med magt. Da dronningen vandt krigen, tog hun den brune tyr som sin præmie. Hun tog den med hjem til Connacht, og de to tyre mødtes igen.

Disse fortællinger viser, at tyren var et vigtigt aspekt af den keltiske mytologi og spillede en rolle i myterne.

Betydning og symbolik af den keltiske tyr

Den keltiske mytologi involverer dyr, der har deres egne magiske kræfter. Tyrene blev omfavnet af kelterne og optræder i mange fortællinger. Her er nogle af dyrets symbolik:

• Styrke og kraft

Tyre blev æret og beundret for deres styrke, dominans og vildskab. De var de mest almindeligt repræsenterede dyr i figurer og statuetter, især i den tidlige jernalder. Deres horn vidner om deres styrke og aggressivitet.

• Rigdom og velstand

I den irske kultur i middelalderen var tyre en symbol på rigdom , da en herskers status blev målt på antallet af hans besætninger. At stjæle kvæg fra nabokongerigerne var en farlig sport for unge mænd, som opnåede magt gennem deres dygtighed i kvægtogter. Fortællingen om Táin bó Cuailnge viser disse væseners betydning i det irske samfund, da den viser to særlige tyre, der var eftertragtede af to herskere.

Da kelterne overvejende var et hyrdefolk, blev kvæg, især tyre, også forbundet med rigdom i landbruget. Tyren var også forbundet med den keltiske gud Cernunnos, naturens og rigdommens gud. Som en rigdomsbringer blev tyre afbildet på skåle, spande, kedler og brændeovne samt på galliske mønter.

• Fertilitet og helbredelse

Tyren synes at have spillet en hellig rolle i flere kulter og er forbundet med frugtbarhed Faktisk blev der ofret tyre som led i opfyldelsen af løfter, især ved de helbredende helligdomme Fontes Sequanae (kendt som den Kilder i Sequana ), Tremblois og Forêt d'Halatte.

• Symbol for offer

Keltiske helligdomme og grave viser tegn på tyreofringer. De blev brugt både som uspiselige ofre til guderne og som en del af den rituelle fest. Visse spådomsritualer krævede endda, at man ofrede en hvid tyr.

Det siges, at den kontinentale keltiske gud Esus var forbundet med tyren. Nogle mener, at han optrådte som en skovarbejder, der fældede træer i nærvær af tyre. Nogle forskere spekulerer i, at træet og tyren er parallelle billeder af offer.

• Symbol for beskyttelse

Tyren beskytter sin flok og forbindes med beskyttelse, og den advarer endda ved at brøle sin vrede og slå på jorden, før den angriber noget, den betragter som en trussel. I overensstemmelse hermed blev nogle indgange til helligdomme undertiden bevogtet af tyrekranier. En bronzesværdskede med indgraverede tyre fra det 5. århundrede f.Kr. tyder på, at dyret blev brugt som talisman.til beskyttelse.

Den keltiske tyr i historien

Før den keltiske periode i Storbritannien og så tidligt som i bondestenalderen og bronzealderen blev der fundet tyre i europæisk ikonografi, hvilket tyder på, at de var af stor betydning i forhistoriske ritualer.

I litteraturen

Det meste af det, der i dag er kendt som irsk keltisk mytologi, stammer fra tre manuskripter: The Leinster-bogen ,den Den gule bog af Lecan ,ogden Bogen om Dun-koen Disse tre bøger indeholder lidt forskellige versioner af nogle af de samme fortællinger, især den Táin bó Cuailnge eller eller Kvægetogt i Cooley , som handler om konflikten mellem to fortryllede tyre.

Bogen om Dun-koen er det ældste af tre bind prosa, der blev udarbejdet omkring år 1000 e.Kr. Det siges, at den mytologi, den indeholder, er meget ældre og har overlevet gennem generationer af mundtlig tradition. Det siges endda, at bogen blev lavet af huden fra en ko, der blev bevaret i 500 år.

I lokal kultur

Kelterne betragtede tyren som et symbolsk emblem og brugte den endda i bynavne, som f.eks. byen Tarbes i det sydlige Gallien, der også kaldes tyren by. Tyresymbolikken optræder også på mønter og er fundet på statuetter, især i Gallien, Skotland og England.

Nogle keltiske stammesnavne havde også hentydninger til dyrene, især den Taurisci eller eller Bull People Det var en tradition for en klan at vise hovedet eller skindet af deres klan dyr frem, samt male dets symbol på deres skjolde og tatovere det på deres kroppe.

I Religion og offerritualer

Ifølge historikerne er der beviser for tyreofringer, men selv om disse tyre uden tvivl blev spist, er det nogle gange svært at skelne mellem en fest og et offer.

Ifølge de klassiske forfattere blev dyr også ofret som offer i nogle ritualer. Plinius den Ældre nævner, at to hvide tyre blev ofret i forbindelse med misteltenskæringen. Julius Cæsar hævdede at kelterne i Gallien hvert år brændte dyr i bur med menneskelige fanger levende.

Nogle gange er tyren også forbundet med en guddom, som f.eks. den kontinentale keltiske gud Deiotaros, hvis navn betyder den guddommelig tyr eller eller tyr gud , hvilket tyder på, at han kan være som Tarvos Trigaranus fra Gallien.

I spådomskunst

Druiderne og barder udførte spådomsritualer i håb om at se fremtiden. De fleste af disse ritualer involverede dyr, som man mente kunne give tegn. I det gamle Irland blev en form for spådom, der involverede tyre, kaldt for Tarbhfhess , også kendt som tyrefægterfest eller Bull-sleep .

Under ritualet spiste en digter, der var blevet uddannet som seer, råt kød - nogle kilder siger, at en tyr blev slagtet og kogt, og digteren spiste både kødet og bouillon. Derefter lagde han sig til at sove, pakket ind i skindet fra den nyligt slagtede tyr. Druiderne sang over ham, indtil de fik et syn, der afslørede identiteten af den næste retmæssige konge.

Den mest ophøjede digter kunne også straffe enhver konge, der viste sig uegnet til at regere. Nogle gange var digterens visioner kryptiske. Ud over drømmetilstande omfattede nogle metoder til spådomskunst også sang og trance.

I 1769 beskrev en litterær turist et lignende tyreoffer, der blev praktiseret i Trotternish-distriktet. Ritualet var tilsyneladende langvarigt og blev beskrevet som "forfærdelig højtideligt". De skotske højlandere bandt en mand ind i tyrehuder og lod ham drømme om fremtiden. Spåmanden blev endda placeret under et højt vandfald i håb om at opnå prækognitiv viden.

I kunst og ikonografi

Den berømte forgyldte sølvskål, der blev fundet i Danmark i 1891 e.Kr. og er kendt som Gundestrup-kedlen, er præget af keltisk mytologi. Den er blevet dateret fra det 3. århundrede til det 1. århundrede f.Kr., og dens reliefplader viser dyr, offerritualer, krigere, guder og andre motiver. Ifølge nogle historikere er den den keltiske mytologis Rosetta-sten.

Det menes, at de tyre, der er afbildet på kedlen, blev betragtet som overnaturlige væsner, der blev afbildet meget større end deres menneskelige mordere. Afbildningen viser en død tyr samt en scene med tre krigere, der er ved at dræbe tre tyre, hvilket associerer dem med jagt eller rituelle ofre i den keltiske kultur.

Keltisk tyr i moderne tider

Tyre-symboler bruges stadig i religiøs ikonografi og kulturelle emblemer i det moderne Frankrig, Irland, Skotland og Wales. Kvægrøveriet i Cooley er stadig en populær legende i regionen, da den har genklang i det moderne liv på landet. Væsenets symbolik er stadig stærk og er almindeligvis brugt i kunst, mode og på tatoveringsdesigns.

Kort fortalt

Dyresymbolik og dens associationer var vigtige for kelterne, og måske ingen var vigtigere end tyren. Navnet tarvos Tyren er et symbol på styrke, magt, rigdom og beskyttelse og tillægges magiske egenskaber i den keltiske mytologi.