ত্ৰিত্বৰ ঢাল বা Scutum Fidei , যিটো লেটিন ভাষাৰ 'বিশ্বাসৰ ঢাল ', এটা পৰম্পৰাগত খ্ৰীষ্টান প্ৰতীক<৬> যিয়ে পবিত্ৰ ত্ৰিত্বৰ ধাৰণাটো প্ৰকাশ কৰে – পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা।

গীৰ্জাৰ আদিম শিক্ষকসকলে এই ত্ৰিকোণীয় ডায়েগ্ৰামটো বহুলাংশে নিৰক্ষৰ বিশ্বাসীসকলক প্ৰদৰ্শন কৰাৰ আহিলা হিচাপে প্ৰস্তুত কৰিছিল মৌলিক খ্ৰীষ্টান মতবাদ আৰু ত্ৰিত্ববাদী ঈশ্বৰৰ অবিভক্ত আৰু চিৰন্তন স্বভাৱ।

ত্ৰিত্বৰ ঢালৰ ভিন্নতা প্ৰতীক

গোটেই ইতিহাসত পবিত্ৰ ত্ৰিত্বক বহু ধৰণে প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। গীৰ্জাৰ স্থাপত্যত আমি প্ৰায়ে তিনিটা তোৰণ বা খুঁটা দেখিবলৈ পাওঁ। মানুহে ত্ৰিত্ববাদী ঈশ্বৰৰ প্ৰতি নিজৰ সন্মান আৰু বিশ্বাস দেখুৱাবলৈ তিনিটা আঙুলি একেলগে লগোৱা ক্ৰুচৰ চিন এটাৰে নিজকে আশীৰ্বাদ দিয়ে। খ্ৰীষ্টানসকলে পবিত্ৰ ত্ৰিত্ব আৰু ঈশ্বৰৰ স্বৰূপ প্ৰকাশ কৰিবলৈ বিভিন্ন প্ৰতীক আৰু ডিজাইন ব্যৱহাৰ কৰিছে আৰু ইয়াৰে কিছুমান ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে:

• ত্ৰিত্বৰ ঢাল

ক্লাছিক শ্বিল্ড অৱ ট্ৰিনিটি চিহ্নটো দ্বাদশ শতিকাৰ আৰু ইয়াৰ আকৃতি তললৈ যোৱা ত্ৰিকোণীয় ডায়াগ্ৰামৰ দৰে।

ইয়া চাৰিটা আন্তঃসংলগ্ন বৃত্তাকাৰ ন'ডৰে গঠিত। তিনিটা ন’ড ত্ৰিভুজৰ প্ৰতিটো শিখৰত তিনিটা একে দৈৰ্ঘ্যৰ বাৰৰ সৈতে সংযুক্ত। চতুৰ্থ ন'ড বা বৃত্তটো কেন্দ্ৰত ৰখা হয় আৰু বাহিৰৰ বৃত্তবোৰৰ সমান দৈৰ্ঘ্যৰ বাৰৰ সৈতেও সংযুক্ত কৰা হয়। নাম তিনিটাৰ ভিতৰত লিখা আছেডায়াগ্ৰামৰ প্ৰান্তত বৃত্ত – পিতৃ (লেটিন Pater ), পুত্ৰ (লেটিন Filius ), আৰু পবিত্ৰ আত্মা ( Spiritus Sanctus )। কেন্দ্ৰত থকা বৃত্তটোৰ ভিতৰত ঈশ্বৰ ( Deus ) লিখা আছে।

ভিতৰৰ অংশটোক বাহিৰৰ বৃত্তবোৰৰ সৈতে সংযোগ কৰা তিনিটা লিংকে 'is' (লেটিন Est<4) শব্দটো কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে>), আনহাতে বাহিৰৰ বৃত্তবোৰ সংযোগ কৰা বাৰবোৰত 'হয় নহয়' ( লেটিন নন ইষ্ট ) লেবেল লগোৱা হৈছে।

ঢাল হৈছে খ্ৰীষ্টান পৰম্পৰাগত দৃশ্যগত প্ৰতীক যিয়ে ত্ৰিত্বৰ বিভিন্ন দিশ প্ৰকাশ কৰে মতবাদ। ডায়েগ্ৰামৰ ভিতৰত শব্দ আৰু বাক্যৰ সুন্দৰ সংগঠনে ঈশ্বৰৰ চিৰস্থায়ী স্বৰূপ আৰু জগতত ঈশ্বৰৰ কাৰ্য্যকলাপক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

• ত্ৰিভুজ

এক পবিত্ৰ ত্ৰিত্বৰ আদিম প্ৰতীকী উপস্থাপনসমূহৰ ভিতৰত এটা সমপক্ষীয় ওপৰলৈ যোৱা ত্ৰিভুজ আছিল।

সমান কোণ থকা তিনিটা সমান কাষে এজন ঈশ্বৰত থকা তিনিজন ব্যক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াৰ অত্যন্ত শক্তিশালী আকৃতিয়ে ঈশ্বৰত্বৰ ভাৰসাম্য আৰু স্থিৰতা প্ৰকাশ কৰে। ত্ৰিভুজৰ প্ৰতিটো ফালৰ মাজৰ সংযোগে ত্ৰিত্বৰ চিৰন্তন প্ৰকৃতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।

• বৃত্ত

তিনিটা জড়িত বৃত্তই তিনিটা ঐক্যবদ্ধ সদস্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে ত্ৰিত্বৰ। আৰম্ভণি আৰু অন্ত নথকা কেতিয়াও শেষ নোহোৱা ৰেখা হিচাপে এটা বৃত্তই সিদ্ধতা, অনন্তকাল বা ঈশ্বৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

• বৰ'মিয়ান আঙঠি

ইণ্টাৰলেচড ব'ৰ'মিয়ান সোণালী আঙঠি ব্যৱহাৰ কৰা হয়ত্ৰিত্বৰ ঐক্য আৰু এক ঈশ্বৰৰ পূজাৰ ধাৰণা। আঙঠিবোৰৰ আদিম উৎস চাৰ্ট্ৰেছৰ পৌৰসভাৰ পুথিভঁৰালত পোৱা ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ পাণ্ডুলিপিৰ পৰাই পোৱা যায়। কেন্দ্ৰৰ ভিতৰত সকলো বৃত্তৰ সংযোগস্থলত ‘ইউনিটাছ’ শব্দটো লিখা হৈছিল, আৰু বাহিৰৰ খণ্ডবোৰত ‘ত্ৰি-নি-তাছ’ চিলেবল বিতৰণ কৰা হৈছিল।

• ট্ৰেফ’ইল

ট্ৰেফ'ইল হৈছে ত্ৰিত্বৰ অন্যতম সাধাৰণ প্ৰতীক, যিটো প্ৰায়ে গথিক গীৰ্জাৰ খিৰিকীত পোৱা যায়। ইয়াত ট্ৰিনিটিৰ মতবাদ আৰু ঐক্যৰ উদাহৰণ দিবলৈ চেণ্ট পেট্ৰিক সৃষ্টি আৰু ব্যৱহাৰ কৰা এটা তিনি পাতৰ শ্বেমৰক চিত্ৰিত কৰা হৈছে – এটা ক্লভাৰৰ দৰে উদ্ভিদৰ তিনিটা পৃথক পাত।

• Fleur-de-lis

এই ষ্টাইলাইজড লিলি বা আইৰিছ চিহ্নটো কেইবাটাও ধাৰণাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এটা পৰম্পৰাত দাবী কৰা হৈছে যে Fleur-de-lis য়ে যীচুৰ মাতৃ বা কুমাৰী মেৰীয়ে ক্ৰুচত দিয়াৰ পিছত ঢালি দিয়া চকুলোৰ প্ৰতীক আৰু সেয়েহে, ই বিশুদ্ধতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ফৰাচী ৰজাসকলে ইয়াক ৰাজত্বৰ প্ৰতীক হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল। তিনিটা সমান অংশৰ আকৃতিৰ বাবে ইয়াত পবিত্ৰ ত্ৰিত্বকো চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

• Triquetra

Triquetra, বা ট্ৰিনিটি নট , হৈছে আটাইতকৈ পুৰণি খ্ৰীষ্টৰ প্ৰতীক, তিনিটা মাছৰ আকৃতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নিৰ্মিত এটা প্ৰাৰম্ভিক ট্ৰিনিটি প্ৰতীকৰ ডিজাইন। বৃত্তটোৰ তিনিটা সমান তোৰণৰ আন্তঃবোৱাই অবিভাজ্যতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। সকলো তোৰণ একে দৈৰ্ঘ্যৰ, যিটো পিতৃৰ সমতাৰ প্ৰতীক, দ্য...পুত্ৰ, আৰু পবিত্ৰ আত্মা। শেষত ট্ৰাইকেট্ৰাৰ আকৃতি সৃষ্টি কৰা অবিৰত ৰেখাই অনন্তকালক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

ত্ৰিত্বৰ ঢালৰ অৰ্থ চিহ্ন

ত্ৰিত্বৰ ঢালৰ প্ৰতীকে বুজাইছে যে পিতৃ পুত্ৰ , আৰু পবিত্ৰ আত্মা সকলোৱেই সম্পূৰ্ণৰূপে আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে ঈশ্বৰ। একে, কিন্তু, তথাপিও, বৈশিষ্ট্যগতভাৱে ইটোৱে সিটোৰ পৰা অনন্য। ডায়াগ্ৰামত দেখুওৱা লিংকসমূহ সৰ্বদিশীয়, আৰু শব্দবোৰ যিকোনো আৰম্ভণিৰ পৰা যিকোনো দিশলৈ পঢ়িব আৰু ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি।

ইয়াত বাইবেলত বৰ্ণনা কৰা পবিত্ৰ ত্ৰিত্বৰ প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰা হৈছে। সেয়েহে পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা একেটা পদাৰ্থৰ তিনিটা সুকীয়া ব্যক্তি। ইয়াত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মতত্ত্বৰ পাৰস্পৰিক বাসস্থানৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণাও সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে তিনিওজন ব্যক্তি ইজনে সিজনৰ মাজত স্থায়ীভাৱে উপস্থিত। ইয়াৰ দ্বাৰা আৰু বুজা যায় যে তেওঁলোক সকলোৱে তেওঁলোকৰ প্ৰতিটো কাৰ্য্যকলাপৰ সৈতে জড়িত – সৃষ্টি, মুক্তি, আৰু আশীৰ্বাদ।

ত্ৰিত্ব মতবাদ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ কেন্দ্ৰবিন্দু, ঈশ্বৰৰ প্ৰকৃত স্বৰূপ আৰু ত্ৰিয়ক গুণক চিত্ৰিত কৰে বাস্তৱতা. স্কুটাম ফিডেই ডায়েগ্ৰামটো অনন্ততা, অবিভাজ্যতা আৰু ঐক্যৰ এক সাৰ্বজনীন প্ৰতীক – কেনেকৈ ‘ত্ৰিত্ব’ ‘একত্ব’ হৈ পৰে।

ই ধাৰাবাহিকতাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে আৰু জীৱনক সম্ভৱ কৰি তোলা সকলো বস্তুৰ মাজৰ অবিচ্ছেদ্য সংযোগ।

• এই প্ৰসংগত পবিত্ৰ ত্ৰিত্বধাৰণাটো পৰিয়াল ৰ সৈতে জড়িত, যিয়ে স্বামী, পত্নী আৰু সন্তান ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
• ই মন, শৰীৰ আৰু আত্মাৰ মাজৰ প্ৰত্যক্ষ সংযোগ কো আঙুলিয়াই দিয়ে 6>, বা, আন কথাত ক'বলৈ গ'লে, আমাৰ চিন্তাধাৰা, কাৰ্য্য আৰু অনুভৱ।
• অনন্তকালৰ আদৰ্শ প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে ই অতীত, বৰ্তমানৰ অবিচ্ছেদ্যতাৰ প্ৰতীকও , আৰু ভৱিষ্যত।
• একেদৰে ইয়াত বিশ্বাস, প্ৰেম আৰু আশা চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

ত্ৰিত্ব প্ৰতীকৰ অখ্ৰীষ্টান ব্যাখ্যা

পবিত্ৰ ত্ৰিত্বৰ ধাৰণাটোৱে আন ধৰ্মত বিভিন্ন প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিছে। ইছলামত এই মতবাদক খ্ৰীষ্টানসকলে প্ৰকৃত একশ্বৰবাদৰ দুৰ্নীতিৰ ‘প্ৰমাণ’ হিচাপে দেখা যায়, আৰু একমাত্ৰ ঈশ্বৰ আল্লাহক ইবাদত আৰু অনুসৰণ কৰাৰ প্ৰকৃত পথৰ পৰা ইয়াৰ অৱতৰণ। কিন্তু কোৰআনত ‘ত্ৰিত্ব’ই ঈশ্বৰ, যীচু আৰু মেৰীক বুজায়, যিটো তেওঁলোকে খ্ৰীষ্টান ত্ৰিত্ব হিচাপে চিনাক্ত কৰিব নোৱাৰা বুলি দাবী কৰে।

আনহাতে আন ধৰ্মসমূহে ইয়াতকৈ বহু বেছি কথা মানি লৈছে ত্ৰিত্বৰ ধাৰণাটোৰ প্ৰতি ইতিবাচক মনোভাৱ। ‘ত্ৰিগুণ’ ধাৰণাটোৰ সৈতে কিছু সাদৃশ্য কেইবাটাও অখ্ৰীষ্টান ধৰ্মত পোৱা যায়। হিন্দু ধৰ্মত ঈশ্বৰৰ তিনিটা ৰূপৰ ধাৰণা আছে যাক ত্ৰিমূৰ্তি বুলি কোৱা হয়। ত্ৰিত্ব মতবাদ পৰম ব্ৰহ্মক ‘সৎ-চত-আনন্দ’ বুলি হিন্দু বুজাবুজিৰ সৈতে জড়িত, যিটোৱে নিৰপেক্ষ সত্য, চেতনা আৰু আনন্দৰ বাবে থিয় দিছে।

পণ্ডিতসকলে লক্ষ্য কৰিছে যে ঐশ্বৰিক ত্ৰিত্বৰ ওপৰত বিশ্বাস ইয়াৰ পিছৰ পৰাই বহুতৰ বাবেপ্ৰাচীন জগতৰ ধৰ্মসমূহ, যেনে:

• চুমেৰিয়া: বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ তিনিটা অঞ্চল
• বেবিলন: তিনিটা মূৰ থকা এজন সংমিশ্ৰিত দেৱতা
• ভাৰত: তিনিটা দেৱতা – ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, আৰু শিৱ
• গ্ৰীচ: এৰিষ্টটলৰ মতে: “...সকলো বস্তু আৰু সকলো বস্তু তিনিৰে সীমাবদ্ধ, কাৰণ শেষৰ বাবে মধ্য আৰু আৰম্ভণিৰ সকলোতে এই সংখ্যা থাকে”।
• মিচৰ: তিনিজন দেৱতা – আমুন, ৰে, আৰু প্টাহ
• পৌত্তলিকতা: ত্ৰিপুৰা দেৱী যিয়ে কুমাৰী, মাতৃ আৰু ক্ৰনক বুজায়।

আজি আমি ত্ৰিত্বৰ ঢালৰ ঢালৰ বিভিন্ন সংস্কৰণ বিচাৰি পাওঁ। কেতিয়াবা, বৃত্তৰ সলনি ত্ৰিভুজ, পোনটোৰ ঠাইত বক্ৰ দণ্ড, আৰু বৃত্তৰ সলনি মাজত এটা তৰা থাকে।

আন বহুতো খ্ৰীষ্টান প্ৰতীকৰ দৰেই ত্ৰিত্বৰ চিহ্নটোক বহু ধৰণৰ নিযুক্ত কৰা হৈছে আধুনিক যুগত অৰ্থ আৰু ব্যৱহাৰ। ইয়াত কিছুমান উদাহৰণ দিয়া হ’ল:

• ইয়াক খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ প্ৰতি ভক্তিৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি;
• যিহেতু ই অনন্তকালক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, সেয়েহে ই দীৰ্ঘায়ুৰ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰিবলৈ এক নিখুঁত উপহাৰ হিচাপে কাম কৰে , শক্তি, আৰু স্বাস্থ্য;
• যিহেতু ইয়াৰ আৰম্ভণি বা শেষ নাই, গতিকে ই চিৰন্তন প্ৰেমৰ প্ৰতীক হ'ব পাৰে;
• ই পাৰিবাৰিক মূল্যবোধ প্ৰকাশ কৰিবলৈ টেটুৰ ৰূপত আহে , ধৰ্ম, আৰু আধ্যাত্মিক সচেতনতা;
• বিশ্বাস, প্ৰেম আৰু আশাৰ প্ৰতীক হিচাপে ই বহু অনুষ্ঠানৰ বাবে এক আচৰিত উপহাৰ হ'ব পাৰে,বিশেষকৈ যিবোৰে ব্যক্তিৰ জীৱনৰ এক বৃহৎ পৰিৱৰ্তনক বুজায়;
• এইটো এটা সুৰক্ষামূলক প্ৰতীক আৰু সমস্যা, চিন্তা আৰু কঠিন পৰিস্থিতিৰ পৰা ৰক্ষা কৰা।

To Sum It All Up

ইমান বিস্তৃত বিভিন্ন অৰ্থৰ সৈতে ত্ৰিত্বৰ ঢালৰ প্ৰতীকবাদ ব্যাখ্যাৰ বাবে মুকলি যদিও ইয়াৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ সংযোগ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত পবিত্ৰ ত্ৰিত্বৰ ধাৰণাটোৰ প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে। ইয়াৰ বিভিন্ন অৰ্থ থাকিব পাৰে তিনিটা আন্তঃসংযোগী সত্তাৰ এটা সাধাৰণ চিৰন্তন ধাৰণালৈকে – পৃথক, কিন্তু, তথাপিও, ইটোৱে সিটোৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।