বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আছমোডিয়াছ প্ৰথম ক্ৰমৰ দানৱ, তেওঁক কিছুমানে “দানৱৰ ৰজা”, “দানৱৰ ৰাজকুমাৰ” আৰু “পাৰ্থিৱ আত্মাৰ ৰজা” বুলি কয়। তেওঁ নৰকৰ সাতজন ৰাজকুমাৰৰ ভিতৰত এজন, প্ৰত্যেককে সাতটা মাৰাত্মক পাপৰ ভিতৰত এটাৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছে। সেই হিচাপে আছমোডিয়াছ হৈছে কামনা ৰ দানৱ।
তেওঁৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য হৈছে বিবাহিত দম্পতীৰ যৌন সম্পৰ্ক বিঘ্নিত কৰা, সেয়া বিয়াৰ নিশা বিবাহৰ সমাপ্তিত হস্তক্ষেপ কৰি হওক বা তাৰ দ্বাৰা হওক স্বামী-স্ত্ৰীক বিবাহ বহিৰ্ভূত যৌন শোষণ কৰিবলৈ প্ৰলোভিত কৰা।
আছমোডিয়াছৰ উৎপত্তি আৰু ব্যুৎপত্তি
আছমোডিয়াছ নামটোৰ অসংখ্য বিকল্প বানান আছে য'ত আছমোডিয়া, আছমেদাই, আছমোডেভছ, আৰু আন কেইবাটাও অনুৰূপ পুনৰাবৃত্তিও আছে। বেছিভাগ পণ্ডিতেই এই কথাত একমত যে আছমোডিয়াছৰ উৎপত্তি পাৰস্যৰ প্ৰাচীন ধৰ্ম জোৰ’ষ্ট্ৰিয়ান ধৰ্ম ৰ পৰা হৈছে।
আভেষ্টান ভাষাত “এশমা”ৰ অৰ্থ ক্ৰোধ, আৰু “দায়েভা”ৰ অৰ্থ হৈছে দানৱ। যদিও পবিত্ৰ গ্ৰন্থত আশ্মা-দয়েৱ যৌগিক নাম পোৱা নাযায়, তথাপিও ক্ৰোধৰ এটা অসুৰ আছে, “দয়েভা আশ্মা”। এই ব্যুৎপত্তিগত উৎপত্তিৰ সৈতে পাৰ্চী সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ নিৰ্বাসনৰ পিছৰ ইহুদী ধৰ্মৰ ওপৰত সুপ্ৰমাণিত প্ৰভাৱৰ সৈতে জড়িত।
আছমোডিয়াছ কেনেকুৱা দেখা যায়?
কলিন ডি প্লেন্সিৰ <ত এছমোডিয়াছ ৯>অভিধান ইনফাৰ্নেল। PD.
জেক কলিন ডি প্লেন্সিৰ সুপৰিচিত Dictionnaire Infernal (1818) গ্ৰন্থখনেই আজি যিটোৰ গ্ৰহণযোগ্য শাৰীৰিক বৈশিষ্ট্যৰ উৎসএছমোডিয়াছ।
পৰম্পৰাগতভাৱে আছমোডিয়াছৰ তিনিটা মূৰ আছে, এটা ভেড়াৰ দৰে, এটা ম'হৰ দৰে আৰু এটা মানুহৰ দৰে, তথাপিও হুকযুক্ত নাক, নোমযুক্ত কাণ আৰু দাঁত আৰু মুখৰ পৰা জুই ওলোৱা। তেওঁৰ ধড়টোও মানুহৰ, কিন্তু কঁকালৰ তলত কুকুৰাৰ দৰে পাখিযুক্ত ভৰি আৰু ভৰি আছে।
তেওঁৰ অস্বাভাৱিক চেহেৰাৰ লগতে এছমোডিয়াছে ডেউকা থকা সিংহত উঠিবলৈ জনা যায় <৪> আৰু অজগৰৰ ডিঙি। পেৰিছৰ আৰ্চবিশ্বপে চিত্ৰখন অনুমোদন জনোৱাৰ পিছত এইটোৱেই গ্ৰহণযোগ্য মতামতত পৰিণত হয়।
ইহুদী গ্ৰন্থত আচমোডিয়াছ
হিব্ৰু বাইবেলৰ কোনো নীতিগত কিতাপতে আচমোডিয়াছৰ উল্লেখ নাই যদিও টবিটৰ কিতাপ আৰু চলোমনৰ নিয়মৰ দৰে কেইবাখনো কেননিক গ্ৰন্থত ইয়াৰ স্থান উল্লেখযোগ্য . ২ ৰাজাৱলি ১৭:৩০ পদত অচিমা দেৱতাৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে যিজনক চিৰিয়াত “হমতৰ লোকসকলে” পূজা কৰিছিল। বানান আভেস্তান ভাষাত আশমাৰ সৈতে মিল থাকিলেও ইয়াৰ প্ৰত্যক্ষ সংযোগ স্থাপন কৰাটো কঠিন।
টবিটৰ কিতাপ
পুথিখনৰ প্ৰাথমিক বিৰোধী হৈছে আছমোডিয়াছ of Tobit, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয় শতিকাৰ প্ৰান্তিকৰ ওচৰত লিখা এটা ডিউটেৰ'-কেননিক গ্ৰন্থ। ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টান শাস্ত্ৰত টবিটৰ কিতাপখনে এক অস্পষ্ট স্থান দখল কৰিছে। ই হিব্ৰু বাইবেলৰ অংশ নহয় যদিও ৰোমান কেথলিক আৰু অৰ্থডক্স গীৰ্জাই ইয়াক কেননিক হিচাপে স্বীকৃতি দিছে। প্ৰটেষ্টেণ্টসকলে ইয়াক এপ'ক্ৰিফাত ৰাখে, যিটো লেখাৰ সংকলন যাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি অস্পষ্ট মৰ্যাদা আছেdenomination.
টবিটৰ কিতাপখন দুটা ইহুদী পৰিয়ালক কেন্দ্ৰ কৰি লিখা এটা কাল্পনিক কাহিনী। প্ৰথমটো হ’ল টবিটৰ পৰিয়াল। তেওঁৰ পুত্ৰ টবিয়াছক নিনিভাৰ পৰা আধুনিক ইৰাণৰ মিডিয়াৰ একবাটানা চহৰলৈ যাত্ৰা কৰিবলৈ পঠিওৱা হয়। বাটত তেওঁক সহায় কৰে দূত ৰাফেল ।
একবাটানাত তেওঁ ৰাগুৱেলৰ কন্যা চাৰাক লগ পায়, যিগৰাকীক আচমোডিয়াছ দানৱে অত্যাচাৰ কৰি আছে। এছমোডিয়াছে ছাৰাৰ ইমানেই প্ৰেমত পৰিছে যে তেওঁ সাতজন ভিন্ন চুইটাৰৰ সৈতে তাইৰ বিবাহ বিফল কৰি পেলাইছে, তেওঁলোকৰ বিয়াৰ নিশা প্ৰতিজন দৰাক হত্যা কৰি বিয়াখন সম্পূৰ্ণ কৰাৰ আগতেই। টবিয়াছ হৈছে ছাৰাক খেদিবলৈ পৰৱৰ্তী চুইটাৰ। তেওঁ সফল, ৰাফেলৰ সহায়ত আচমোডিয়াছৰ প্ৰচেষ্টাক বাধা দিব পাৰে।
তালমুদ আৰু চলোমনৰ নিয়ম
তালমুদ আৰু চলোমনৰ নিয়ম দুয়োটাতে, চলোমনৰ মন্দিৰ নিৰ্মাণত আছমোডিয়াছে ভূমিকা পালন কৰে।
তালমুদ হৈছে ৰাব্বি ইহুদী ধৰ্মৰ প্ৰাথমিক গ্ৰন্থ। ইহুদী ধৰ্মীয় আইন আৰু ধৰ্মতত্ত্বৰ কেন্দ্ৰীয় উৎস। ইয়াত আচমেদৈয়ে কেইবাবাৰো দেখা দিয়ে। এটা কিংবদন্তিত তেওঁক চলোমনে প্ৰতাৰণা কৰি মন্দিৰ নিৰ্মাণত সহায় কৰিছে। আন আন সম্পৰ্কীয় কাহিনীবোৰত তেওঁ চলোমনৰ পত্নীৰ প্ৰতি পৰে।
এটা বিস্তৃত কিংবদন্তিত তেওঁক চলোমনৰ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ শিকলিৰে বান্ধি থোৱা হৈছে যদিও চলোমনক ছলমানক মুক্ত কৰিবলৈ প্ৰতাৰণা কৰে। মুক্তি পোৱাৰ লগে লগে তেওঁ চলোমনক যথেষ্ট দূৰলৈ মৰুভূমিলৈ দলিয়াই দিয়ে আৰু ছদ্মবেশ লয়নিজকে চলোমনৰ ঠাইত ৰজা হিচাপে ল’বলৈ। কেইবাবছৰৰ পিছত চলোমনে উভতি আহে আৰু যাদুকৰী আঙঠি ব্যৱহাৰ কৰি আচমেদাইক পৰাস্ত কৰে।
চলোমনৰ নিয়মত আচমোডিয়াছৰ একেধৰণৰ ভূমিকা আছে, যিটো ছদ্ম-এপিগ্ৰাফিক গ্ৰন্থ যিটো প্ৰায় তৃতীয় শতিকাৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা কেইবা শতিকাৰ ভিতৰত লিখা আৰু সংকলিত কৰা হৈছে মধ্যযুগ। এই আখ্যানত চলোমনে মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ ক্ষেত্ৰত অস্মোডিয়াছৰ সহায়ৰ আহ্বান জনাইছে। তেওঁলোকৰ কামৰ সময়ছোৱাত অচমোডিয়াছে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছে যে চলোমনৰ ৰাজ্য তেওঁৰ পুত্ৰসকলৰ মাজত বিভক্ত হ’ব। অধিক প্ৰশ্ন কৰিলে এছমোডিয়াছৰ বিষয়ে তথ্য উন্মোচিত হয়, যেনে ৰাফেলে তেওঁক বিফল কৰা।
দানৱবিজ্ঞানৰ তথ্যসূত্ৰ
আচমোডিয়াছৰ বিষয়ে পিছলৈ ডাইনী আৰু দানৱবিজ্ঞানৰ কেইবাটাও সুপৰিচিত সংক্ষিপ্ত ৰূপত দেখা যায়। Malleus Maleficarum য়ে তেওঁক কামনাৰ দানৱ বুলি বৰ্ণনা কৰিছে। ১৪৮৬ চনত এজন জাৰ্মান ধৰ্মগুৰু হাইনৰিখ ক্ৰেমাৰে লিখা 'হামাৰ অৱ উইচছ'ত যাদুকৰীতাক পাষণ্ডতাৰ অপৰাধ হিচাপে আৰু এনে অপৰাধৰ স্বীকাৰোক্তি লাভ কৰাত ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া বিভিন্ন নিৰ্যাতনৰ উপায়ৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা হৈছে।
১৬১২ চনত ফৰাচী অনুসন্ধানকাৰী চেবাষ্টিয়ান মাইকেলিছে এই কথাত সন্মতি দিছিল এই বৰ্ণনাৰ সৈতে, আচমোডিয়াছক তেওঁৰ দানৱৰ শ্ৰেণীবিভাজনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা। উচ্চ মধ্যযুগীয় যুগৰ অন্যান্য উৎসৰ মতে, নৱেম্বৰ মাহত বা কুম্ভ ৰাশিৰ সময়ত এছমোডিয়াছৰ শক্তি সৰ্বাধিক আছিল। তেওঁক লুচিফাৰৰ ঠিক তলত থকা নৰকৰ অন্যতম ৰজা বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু কেতিয়াবা আবাডনৰ সৈতেও জড়িত।
খ্ৰীষ্টান চিন্তা
ইন...খ্ৰীষ্টান চিন্তাধাৰাত আচমোডিয়াছেও একেধৰণৰ প্ৰাধান্য আৰু প্ৰলোভনৰ স্থান দখল কৰিছে। কিছুমান বিৱৰণী অনুসৰি ৫৯০ চনৰ পৰা ৬০৪ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে ৰোমত পোপ হিচাপে কাম কৰা গ্ৰেগৰী দ্য গ্ৰেটে এছমোডিয়াছক অৰ্ডাৰ অৱ থ্ৰ’নছত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল, যিটো ফেৰেস্তাৰ অন্যতম শীৰ্ষ পদবী আছিল।
এইটোৱে আছমোডিয়াছে দখল কৰা উচ্চ মৰ্যাদাৰ দিশটোকে সূচায় চয়তানৰ সৈতে স্বৰ্গদূতৰ পতনৰ আগতে আৰু দানৱৰ মাজত তেওঁৰ উচ্চ উপাধিৰ সৈতে মিল খায় কাৰণ ভূতবোৰ মাত্ৰ পতিত স্বৰ্গদূত।
পৰৱৰ্তী বছৰবোৰত এই কামুক দানৱৰ ৰেপাৰ্টৰীত অন্যান্য কু-অভ্যাস যোগ কৰা হৈছিল, বিশেষকৈ জুৱা। তেওঁৰ চেহেৰা আৰু আচৰণো কিছু পৰিমাণে মেকঅভাৰৰ সন্মুখীন হ’ল। প্ৰথম দৃষ্টিত হ’লেও তেওঁ বহুত বেছি আকৰ্ষণীয় হৈ পৰে। তেওঁৰ মানৱীয় মুখখন চাবলৈ ভাল লাগে, আৰু তেওঁ ভাল সাজ-পোছাক পিন্ধিছে, পাখিযুক্ত ভৰিখন আৰু অজগৰৰ ঠেংখন লুকুৱাই ৰাখিছে।
খোজ কৰা লাঠিৰ ব্যৱহাৰে তেওঁৰ নখযুক্ত ভৰিৰ ফলত হোৱা লংপেন্টৰ পৰা আঁতৰি যায়। তেওঁ বহু কম বিৰোধী হৈ পৰে আৰু হত্যা আৰু ধ্বংসৰ দুষ্টতাৰ ওপৰত কুণ্ঠাবোধ কৰে। বৰঞ্চ তেওঁ এজন সদ্ভাৱৰ, দুষ্ট প্ৰৰোচকৰ কিবা এটালৈ ৰূপান্তৰিত হয়।
অন্য উল্লেখযোগ্য ৰূপ
চলোমন আৰু আছমোডিয়াছৰ কিংবদন্তি ইছলামিক সংস্কৃতিত দেখা যায়। ইহুদী ইতিহাসৰ আন বহু কথাৰ দৰেই ইছলামিক ইতিহাস আৰু বিশ্বাসৰ মাজলৈও কঢ়িয়াই নিয়া হৈছে। কাহিনীটোৰ ইছলামিক সংস্কৰণত আছমোডিয়াছক ছাখৰ বুলি জনা যায়, যাৰ অনুবাদ হৈছে ৰক। এইটো চলোমনৰ হাতত পৰাস্ত হোৱাৰ পিছত তেওঁৰ ভাগ্যৰ উল্লেখ।দানৱটোক লোহাত হাত চাপৰি বজোৱা হয়, শিলৰ বাকচ এটাত বন্দী কৰা হয় যিটো তাৰ পিছত সাগৰত পেলোৱা হয়।
আধুনিক যুগলৈকে এছমোডিয়াছ সাংস্কৃতিক উল্লেখৰ পৰা বহুলাংশে নোহোৱা হৈ যায়, হয়তো পূৰ্বৰ শতিকাবোৰত তেওঁৰ কোমলতাৰ বাবে। টেলিভিছন ধাৰাবাহিক <৯>অতিপ্ৰাকৃতিক<১০>ৰ তেৰটা ছিজনত তেওঁ পুনৰাবৃত্তিমূলক চৰিত্ৰ হিচাপে অভিনয় কৰে। তেখেতে ৰ'ল-প্লেয়িং গেম ডাঞ্জনছ এণ্ড ড্ৰেগনছ ত বিশিষ্টভাৱে অভিনয় কৰে, গেমটোৰ প্ৰতিটো পুনৰাবৃত্তিতে কিং অৱ দ্য নাইন হেলছৰ দৰে একে ভূমিকা পালন কৰে।
চমুকৈ
আচমোডিয়াছ হৈছে এনে এক দানৱ যাৰ প্ৰভাৱ আৰু ৰূপ সময়ৰ লগে লগে ম্লান হৈ আহিছে। পশ্চিমীয়া সভ্যতাৰ বহু সময়ছোৱাত বেছিভাগ মানুহেই তেওঁৰ ভয়ংকৰ ৰূপটোৰে কামনাৰ দানৱটোক চিনি পালেহেঁতেন আৰু ভয় কৰিলেহেঁতেন, আজিৰ তাৰিখত তেওঁৰ নামটো কমেইহে চিনি পাব।
