ასმოდეუსი არის პირველი რიგის დემონი, რომელსაც ზოგიერთი მოიხსენიებს როგორც "დემონთა მეფე", "დემონთა პრინცი" და "მიწიერი სულების მეფე". ის არის ჯოჯოხეთის შვიდი პრინციდან ერთ-ერთი, თითოეულს ეკისრება პასუხისმგებლობა შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვიდან ერთზე. როგორც ასეთი, ასმოდეუსი არის ვნების დემონი.

მისი უპირველესი მიზანია ჩაშალოს დაქორწინებული წყვილების სექსუალური ურთიერთობა, იქნება ეს ქორწილის დასრულებაში ჩარევით ქორწილის ღამეს თუ ცოლ-ქმრის მოზიდვა ქორწინების გარეშე სექსუალური ექსპლუატაციისკენ.

ასმოდეუსის წარმოშობა და ეტიმოლოგია

სახელს ასმოდეუსს აქვს მრავალი ალტერნატიული მართლწერა, მათ შორის Asmodia, Ashmedai, Asmodevs და რამდენიმე სხვა მსგავსი გამეორება. მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდება, რომ ასმოდეუსი სათავეს იღებს ზოროასტრიზმში , სპარსეთის ძველ რელიგიაში.

ავესტურ ენაზე "აეშმა" ნიშნავს რისხვას, ხოლო "დაევა" ნიშნავს დემონს. მიუხედავად იმისა, რომ რთული სახელწოდება აეშმა-დაევა არ გვხვდება წმინდა ტექსტში, არსებობს რისხვის დემონი, "დაევა აეშმა". ეს ეტიმოლოგიური წარმოშობა უკავშირდება სპარსული კულტურის კარგად დადასტურებულ გავლენას პოსტგადასახლებულ იუდაიზმზე.

რას ჰგავს ასმოდეუსი?

ასმოდეუსი კოლინ დე პლანსის <3 9>Dictionnaire Infernal. PD.

ყველაზე ცნობილი Dictionnaire Infernal (1818) ჟაკ კოლინ დე პლანსის მიერ არის წყარო იმისა, თუ რა არის დღეს მიღებული ფიზიკური მახასიათებლები.ასმოდეუსს.

ტრადიციულად, ასმოდეუსს სამი თავი აქვს, ერთი ცხვრის, ერთი ხარის და მეორე კაცის მსგავსი, მაგრამ კაუჭიანი ცხვირით, წვეტიანი ყურებითა და კბილებით და პირიდან გამოსული ცეცხლი. მისი ტანიც მამაკაცისაა, მაგრამ წელის ქვემოთ მას ბუმბულით და მამლის ფეხები აქვს.

მის უჩვეულო გარეგნობასთან ერთად, ცნობილია, რომ ასმოდეუსი ატარებს ლომს ფრთებით. და დრაკონის კისერი. ეს მიღებულ შეხედულებად იქცა მას შემდეგ, რაც პარიზის მთავარეპისკოპოსმა დაამტკიცა ნახატი.

ასმოდეუსი ებრაულ ტექსტებში

ასმოდეუსი არ ჩანს ებრაული ბიბლიის არცერთ კანონიკურ წიგნში, მაგრამ გამორჩეულად ფიგურირებს რამდენიმე ექსტრაკანონიკურ ტექსტში, როგორიცაა ტობიტის წიგნი და სოლომონის აღთქმა. . 2 მეფეთა 17:30 შეიცავს მითითებას ღმერთ აშიმაზე, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ სირიაში „ჰამათის კაცები“. მიუხედავად იმისა, რომ მართლწერა მსგავსია აეშმას ავესტურ ენაში, ძნელია პირდაპირი კავშირის დამყარება.

ტობიტის წიგნი

ასმოდეუსი არის წიგნში მთავარი ანტაგონისტი. ტობიტის, მეორე კანონიკური ტექსტი, რომელიც დაიწერა ძვ. ტობიტის წიგნი ბუნდოვან ადგილს იკავებს ებრაულ და ქრისტიანულ წერილებში. ის არ არის ებრაული ბიბლიის ნაწილი, მაგრამ კანონიკურად არის აღიარებული რომის კათოლიკური და მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ. პროტესტანტები მას ათავსებენ აპოკრიფებში, თხზულებათა კრებულში ორაზროვანი სტატუსის მიხედვითდასახელება.

ტობიტის წიგნი არის გამოგონილი ამბავი, რომელიც ორი ებრაული ოჯახის გარშემოა ორიენტირებული. პირველი იყო ტობიტების ოჯახი. მისი ვაჟი ტობია გაგზავნილია სამოგზაუროდ ნინევიდან ქალაქ ეკბატანაში, მიდიაში, თანამედროვე ირანში. გზაში მას ეხმარება ანგელოზი რაფაელი .

ეკბატანაში ის ხვდება სარას, რაგუელის ასულს, რომელსაც დემონი ასმოდეუსი ტანჯავს. ასმოდეუსს იმდენად შეუყვარდა სარა, რომ მან ხელი შეუშალა მისი ქორწინება შვიდ სხვადასხვა მომჩივანთან და მოკლა თითოეული საქმრო მათი ქორწილის ღამეს, სანამ ისინი ქორწინებას შეასრულებდნენ. ტობიასი არის შემდეგი მოსარჩელე, რომელიც სარას მისდევს. ის წარმატებულია და შეუძლია შეზღუდოს ასმოდეუსის ძალისხმევა რაფაელის დახმარებით.

თალმუდი და სოლომონის აღთქმა

როგორც თალმუდში, ასევე სოლომონის აღთქმაში, ასმოდეუსი თამაშობს როლს სოლომონის ტაძრის მშენებლობაში.

თალმუდი რაბინული იუდაიზმის პირველადი ტექსტია. ეს არის ებრაული რელიგიური სამართლისა და თეოლოგიის ცენტრალური წყარო. აქ აშმედაი რამდენიმე გამოდის. ერთ ლეგენდაში ის სოლომონმა მოატყუა ტაძრის მშენებლობაში დასახმარებლად. სხვა დაკავშირებულ ისტორიებში, ის სოლომონის ცოლს უყვარდება.

ვრცელ ლეგენდაში, იგი ჯაჭვებით არის შეკრული სოლომონის ტაძრის ასაშენებლად, მაგრამ ატყუებს სოლომონს, რათა გაათავისუფლოს იგი. გათავისუფლების შემდეგ ის სოლომონს მნიშვნელოვან მანძილზე აგდებს უდაბნოში და შენიღბავსთავად დაიკავა სოლომონის ადგილი მეფედ. რამდენიმე წლის შემდეგ სოლომონი ბრუნდება და ამარცხებს აშმედაის ჯადოსნური ბეჭდის გამოყენებით.

ასმოდეუსს მსგავსი როლი აქვს სოლომონის აღთქმაში, ფსევდ-ეპიგრაფიკულ ტექსტში, რომელიც დაწერილი და შედგენილია რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, დაახლოებით ახ. Შუა საუკუნეები. ამ თხრობაში სოლომონი მიმართავს ასმოდეუსს ტაძრის მშენებლობაში დახმარებას. მათი მუშაობის დროს ასმოდეუსი იწინასწარმეტყველებს, რომ სოლომონის სამეფო გაიყოფა მის ვაჟებს შორის. შემდგომი დაკითხვა ავლენს ფაქტებს ასმოდეუსის შესახებ, როგორიცაა რაფაელის მიერ მისი ჩაშლა.

დემონოლოგიის წყაროები

ასმოდეუსი მოგვიანებით ჩნდება ჯადოქრობისა და დემონოლოგიის რამდენიმე ცნობილ კომპენდიუმში. Malleus Maleficarum აღწერს მას, როგორც ვნების დემონს. 1486 წელს დაწერილი გერმანელი სასულიერო პირის ჰაინრიხ კრამერის მიერ, ჯადოქრების ჩაქუჩი ასახავს ჯადოქრობას, როგორც ერესის დანაშაულს და წამების სხვადასხვა საშუალებებს, რომლებიც უნდა გამოიყენებოდეს ამ დანაშაულების აღიარების მისაღებად.

1612 წელს ფრანგი ინკვიზიტორი სებასტიან მიქაელისი დათანხმდა. ამ აღწერით, ასმოდეუსის ჩათვლით დემონების კლასიფიკაციაში. მაღალი შუა საუკუნეების სხვა წყაროების მიხედვით, ასმოდეუსის ძალა ყველაზე დიდი იყო ნოემბრის თვეში ან მერწყულის ზოდიაქოს ნიშნის დროს. იგი ითვლება ჯოჯოხეთის ერთ-ერთ მეფედ ლუციფერის ქვემოთ და ზოგჯერ დაკავშირებულია აბადონთან.

ქრისტიანული აზროვნება

ინ.ქრისტიანული აზროვნება ასმოდეუსს ეკავა პირველობისა და ცდუნების მსგავსი პოზიცია. ზოგიერთი ცნობის თანახმად, გრიგოლ დიდი, რომის პაპი 590 წლიდან 604 წლამდე, ასმოდეუსი შედიოდა ტახტების ორდენში, ანგელოზთა ერთ-ერთ უმაღლეს წოდებაში.

ეს მიუთითებს ასმოდეუსის მაღალ სტატუსზე. ანგელოზების სატანასთან დაცემამდე და შეესაბამება მის მაღალ ტიტულს დემონებს შორის, რადგან დემონები მხოლოდ დაცემული ანგელოზები არიან.

შემდეგ წლებში ამ ბოროტი დემონის რეპერტუარს სხვა მანკიერებებიც დაემატა, განსაკუთრებით აზარტული თამაშები. მისი გარეგნობა და ქცევაც გარკვეულწილად შეიცვალა. ის ბევრად უფრო მიმზიდველი ხდება, ყოველ შემთხვევაში ერთი შეხედვით. მისი ადამიანის სახე სასიამოვნო შესახედია და კარგად არის ჩაცმული, მალავს ბუმბულიან ფეხს და დრაკონის კუდს.

სეირნობის ჯოხის გამოყენება ყურადღებას აშორებს იმ კოჭლისაგან, რომლითაც ის დადის, გამოწვეული მისი კლანჭიანი ფეხით. ის ასევე ხდება ნაკლებად ანტაგონისტური და მიდრეკილი მკვლელობისა და განადგურების ბოროტებაზე. ამის ნაცვლად, ის გარდაიქმნება რაღაც კეთილგანწყობილ, ბოროტ წამქეზებლად.

სხვა საყურადღებო გარეგნობა

ლეგენდა სოლომონისა და ასმოდეუსის შესახებ ისლამურ კულტურაში ჩნდება. როგორც ებრაული ისტორიის ბევრ სხვა პუნქტში, ისლამურ ისტორიასა და რწმენაში გადატანა ხდება. მოთხრობის ისლამურ ვერსიაში ასმოდეუსი ცნობილია როგორც Sakhr, რაც ითარგმნება როგორც Rock. ეს არის მინიშნება მის ბედზე სოლომონის მიერ დამარცხების შემდეგ.დემონს რკინით აკრავენ ტაშს, ჩაკეტეს კლდეების ყუთში, რომელიც შემდეგ ზღვაში ყრიან.

თანამედროვე დროისთვის ასმოდეუსი დიდწილად ქრება კულტურული ცნობებიდან, შესაძლოა, დარბილების გამო, რომელიც მან განიცადა წინა საუკუნეებში. ის ჩნდება როგორც განმეორებადი პერსონაჟი სერიალის ზებუნებრივი მეცამეტე სეზონში. ის გამორჩეულია როლურ თამაშში Dungeons and Dragons , რომელსაც აქვს იგივე როლი, როგორც ცხრა ჯოჯოხეთის მეფე თამაშის თითოეულ გამეორებაში.

მოკლედ

ასმოდეუსი არის დემონი, რომლის გავლენა და გარეგნობა დროთა განმავლობაში გაქრა. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანთა უმეტესობას ეცოდინებოდა და ეშინოდა ვნების დემონს მისი საშინელი გარეგნობით დასავლური ცივილიზაციის დიდი ნაწილის განმავლობაში, დღეს ცოტანი იცნობდნენ მის სახელს.