Asmodeus är en demon av första rang, som av vissa kallas "demonernas kung", "demonernas furste" och "de jordiska andarnas kung". Han är en av helvetets sju furstar, som var och en har tilldelats ansvar för en av de sju dödssynderna. Som sådan är Asmodeus demon för lust .

Hans främsta mål är att störa gifta pars sexuella relationer, antingen genom att störa äktenskapets fullbordan på bröllopsnatten eller genom att locka makar och fruar till utomäktenskapliga sexuella exploateringar.

Ursprung och etymologi för Asmodeus

Namnet Asmodeus har många alternativa stavningar, bland annat Asmodia, Ashmedai, Asmodevs och flera andra liknande varianter. De flesta forskare är överens om att Asmodeus har sitt ursprung i Zoroastrism , den gamla religionen i Persien.

På det avestanska språket betyder "aeshma" vrede och "daeva" demon. Även om det sammansatta namnet Aeshma-daeva inte finns i den heliga texten, finns det en vredesdemon, "daeva Aeshma". Detta etymologiska ursprung hänger samman med den persiska kulturens väldokumenterade inflytande på den post-exiliska judendomen.

Hur ser Asmodeus ut?

Asmodeus i Collin de Plancy's Dictionnaire Infernal. PD.

Den välkända Ordbok för infernaliska böcker (1818) av Jacques Collin de Plancy är källan till det som idag är de accepterade fysiska egenskaperna hos Asmodeus.

Traditionellt sett har Asmodeus tre huvuden, ett som ett får, ett som en tjur och ett som en människa, men med en krokig näsa, spetsiga öron och tänder och eld från munnen. Hans överkropp är också en människas, men under midjan har han fjäderförsedda ben och fötter som en tupp.

Tillsammans med sitt ovanliga utseende är Asmodeus känd för att rida på ett lejon med vingar Detta blev den vedertagna uppfattningen efter att ärkebiskopen i Paris godkänt teckningen.

Asmodeus i judiska texter

Asmodeus förekommer inte i någon av de kanoniska böckerna i den hebreiska Bibeln, men är en viktig del av flera utomkanoniska texter, t.ex. Tobits bok och Salomos testamente. 2 Kungaboken 17:30 innehåller en hänvisning till guden Ashima som dyrkades av "männen i Hamat" i Syrien. Även om stavningen liknar Aeshma i det avestanska språket är det svårt att göra en direkt koppling till Asmodeus.anslutning.

Tobits bok

Asmodeus är den främsta antagonisten i Tobits bok, en deutero-kanonisk text som skrevs vid sekelskiftet 1900 f.Kr. Tobits bok har en vag plats i judiska och kristna skrifter. Den ingår inte i den hebreiska Bibeln men erkänns som kanonisk av den romersk-katolska och ortodoxa kyrkan. Protestanter placerar den i apokryferna, en samling skrifter med tvetydig status.beroende på valör.

Tobits bok är en fiktiv berättelse som handlar om två judiska familjer. Den första är Tobits familj. Hans son Tobias skickas på en resa från Ninevá till staden Ecbatana i Media, dagens Iran. På vägen får han hjälp av ängeln Rafael .

I Ecbatana möter han Sarah, dotter till Raguel, som plågas av demonen Asmodeus. Asmodeus har blivit så kär i Sarah att han har hindrat hennes äktenskap med sju olika friare genom att döda varje brudgum på bröllopsnatten innan de kan fullborda äktenskapet. Tobias är nästa friare som försöker få tag på Sarah. Han är framgångsrik, eftersom han kan begränsa ansträngningarna att få henne att gifta sig med en annan friare.av Asmodeus med hjälp av Raphael.

Talmud och Salomons testamente

I både Talmud och Salomons testamente spelar Asmodeus en roll i byggandet av Salomons tempel.

Talmud är den rabbinska judendomens viktigaste text och är den centrala källan till judisk religiös lag och teologi. Här uppträder Ashmedai flera gånger. I en av legenderna har han lurats av Salomo för att hjälpa till med byggandet av templet. I andra berättelser faller han för Salomos hustru.

I en längre legend har han varit bunden i kedjor för att bygga Salomos tempel, men han lurar Salomo att släppa honom fri. När han släpps fri kastar han Salomo långt ut i öknen och förklär sig för att ta Salomos plats som kung. Flera år senare återvänder Salomo och besegrar Ashmedai med hjälp av en magisk ring.

Asmodeus har en liknande roll i Salomos testamente, en pseudoepigrafisk text som skrevs och sammanställdes under flera århundraden från ungefär 300-talet e.Kr. till medeltiden. I denna berättelse åberopar Salomo Asmodeus' hjälp vid byggandet av templet. Under arbetets gång förutspår Asmodeus att Salomos rike kommer att delas upp mellan hans söner.Förhöret avslöjar fakta om Asmodeus, till exempel att Raphael hindrade honom.

Referenser om demonologi

Asmodeus dyker senare upp i flera välkända kompendier om häxkonst och demonologi. Malleus Maleficarum Han beskrivs som lustens demon. 1486 skrev en tysk präst Heinrich Kramer "Hammer of Witches", där trolldom beskrivs som ett kätteri och de olika tortyrmetoder som ska användas för att få bekännelser om sådana brott.

År 1612 höll den franske inkvisitorn Sebastian Michaelis med om denna beskrivning och inkluderade Asmodeus i sin klassificering av demoner. Enligt andra källor från högmedeltiden var Asmodeus makt som störst under november månad eller under vattumannens stjärntecken. Han anses vara en av helvetets kungar, strax under Lucifer och ibland förknippad med Abaddon.

Kristna tankar

I kristet tänkande har Asmodeus haft en liknande position av företräde och frestelse. Enligt vissa uppgifter inkluderade Gregorius den store, som var påve i Rom från 590 till 604 e.Kr., Asmodeus i tronorden, en av de högsta rangordningarna av änglar.

Detta pekar på den höga ställning som Asmodeus hade innan änglarna föll med Satan och motsvarar hans höga titel bland demonerna, eftersom demonerna bara är fallna änglar.

Under senare år lades andra laster till denna lasciösa demon, framför allt spelande. Hans utseende och uppförande fick också en viss förändring. Han blev mycket mer attraktiv, åtminstone vid första anblicken. Hans mänskliga ansikte är trevligt att se på och han är välklädd, vilket döljer hans fjäderben och drakstjärt.

Användningen av en käpp distraherar honom från den halta fot han går med på grund av sin klövsida fot. Han blir också mycket mindre antagonistisk och inriktad på mord och förstörelse, utan förvandlas i stället till något av en godmodig, busig uppviglare.

Andra anmärkningsvärda framträdanden

Legenden om Salomon och Asmodeus förekommer i den islamiska kulturen. Som med många andra delar av den judiska historien finns det en överföring till den islamiska historien och tron. I den islamiska versionen av berättelsen kallas Asmodeus för Sakhr, vilket kan översättas till sten. Detta är en hänvisning till hans öde efter att ha besegrats av Salomon. Demonen kläms i järn, fångas i en låda med stenar som sedan kastas i eni havet.

I modern tid försvinner Asmodeus i stort sett från kulturella referenser, kanske på grund av den uppmjukning han genomgått under de föregående århundradena. Han dyker upp som en återkommande karaktär i säsong tretton av TV-serien Övernaturlig . Han har en framträdande roll i rollspelet Dungeons and Dragons , som har samma roll som kungen av de nio helvetena i varje version av spelet.

I korthet

Asmodeus är en demon vars inflytande och utseende har bleknat med tiden. Medan de flesta människor skulle ha känt till och fruktat lustdemonen med sitt fruktansvärda utseende under en stor del av den västerländska civilisationen, är det idag få som känner igen hans namn.