അസ്മോഡിയസ്, "ഭൂതങ്ങളുടെ രാജാവ്", "ഭൂതങ്ങളുടെ രാജകുമാരൻ", "ഭൗമിക ആത്മാക്കളുടെ രാജാവ്" എന്നിങ്ങനെ ചിലർ വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ആദ്യ ക്രമത്തിലെ ഒരു ഭൂതമാണ്. നരകത്തിലെ ഏഴ് രാജകുമാരന്മാരിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം, ഏഴ് മാരകമായ പാപങ്ങളിൽ ഒന്നിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഓരോരുത്തരും ഏൽപ്പിച്ചു. അതുപോലെ, അസ്മോഡിയസ് കാമ എന്ന രാക്ഷസനാണ്.

വിവാഹ രാത്രിയിലോ വിവാഹബന്ധം പൂർത്തീകരിക്കുന്നതിൽ ഇടപെട്ടോ വിവാഹിതരായ ദമ്പതികളുടെ ലൈംഗിക ബന്ധത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യം. വിവാഹേതര ലൈംഗിക ചൂഷണങ്ങൾ പിന്തുടരാൻ ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

അസ്മോഡിയസിന്റെ ഉത്ഭവവും പദോൽപ്പത്തിയും

അസ്മോഡിയസ് എന്ന പേരിന് അസ്മോഡിയ, അഷ്മെദായി, അസ്മോദേവ്സ് എന്നിവയും സമാനമായ മറ്റ് നിരവധി ആവർത്തനങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ബദൽ അക്ഷരവിന്യാസങ്ങളുണ്ട്. അസ്മോഡിയസിന്റെ ഉത്ഭവം പേർഷ്യയിലെ പ്രാചീന മതമായ സോറോസ്ട്രിയനിസത്തിലാണ് എന്ന് മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും സമ്മതിക്കുന്നു.

അവെസ്താൻ ഭാഷയിൽ "അഷ്മ" എന്നാൽ കോപം, "ദേവ" എന്നാൽ ഭൂതം. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഐഷ്മ-ദേവ എന്ന സംയുക്ത നാമം കാണുന്നില്ലെങ്കിലും, "ദൈവ ഐഷ്മ" എന്ന കോപത്തിന്റെ ഒരു അസുരനുണ്ട്. പ്രവാസാനന്തര യഹൂദമതത്തിൽ പേർഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനം നന്നായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയതുമായി ഈ പദോൽപത്തി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അസ്മോഡിയസ് എങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നു?

കോളിൻ ഡി പ്ലാൻസിയുടെ നിഘണ്ടു നരകം. PD.

ജാക്വസ് കോളിൻ ഡി പ്ലാൻസിയുടെ പ്രസിദ്ധമായ Dictionnaire Infernal (1818) ആണ് ഇന്നത്തെ അംഗീകൃത ഭൗതിക സവിശേഷതകൾക്ക് ഉറവിടം.അസ്മോഡിയസ്.

പരമ്പരാഗതമായി, അസ്മോഡിയസിന് മൂന്ന് തലകളുണ്ട്, ഒന്ന് ആടിനെപ്പോലെ, ഒന്ന് കാളയെപ്പോലെ, ഒന്ന് മനുഷ്യനെപ്പോലെയാണ്, എന്നിട്ടും കൊളുത്തിയ മൂക്കും, കൂർത്ത ചെവികളും പല്ലുകളും, വായിൽ നിന്ന് തീയും. അവന്റെ ശരീരവും ഒരു പുരുഷന്റേതാണ്, എന്നാൽ അരയ്ക്ക് താഴെ, കോഴിയുടെ തൂവലുകളുള്ള കാലുകളും കാലുകളും ഉണ്ട്.

അസാധാരണമായ രൂപത്തിനൊപ്പം, അസ്മോഡിയസ് ചിറകുകളുള്ള സിംഹത്തെ സവാരി ചെയ്യുന്നതായി അറിയപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യാളിയുടെ കഴുത്തും. പാരീസ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ചിത്രം വരച്ചതിന് ശേഷം ഇത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട കാഴ്ചപ്പാടായി.

യഹൂദ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അസ്മോഡിയസ്

എബ്രായ ബൈബിളിലെ കാനോനിക്കൽ പുസ്തകങ്ങളിലൊന്നും അസ്മോഡിയസ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ പുസ്തകം ഓഫ് തോബിത്, സോളമന്റെ നിയമം എന്നിങ്ങനെയുള്ള കാനോനിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. . 2 രാജാക്കന്മാർ 17:30-ൽ സിറിയയിലെ "ഹമാത്തിലെ മനുഷ്യർ" ആരാധിച്ചിരുന്ന ആഷിമ ദേവനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവെസ്താൻ ഭാഷയിലെ അക്ഷരവിന്യാസം എഷ്മയ്ക്ക് സമാനമാണെങ്കിലും, നേരിട്ടുള്ള ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

തൊബിത്തിന്റെ പുസ്തകം

അസ്മോഡിയസ് പുസ്തകത്തിലെ പ്രധാന എതിരാളിയാണ്. ക്രി.മു. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തോട് അടുത്ത് എഴുതപ്പെട്ട ഡ്യൂട്ടെറോ-കാനോനിക്കൽ ഗ്രന്ഥമായ ടോബിറ്റിന്റെ. യഹൂദ, ക്രിസ്ത്യൻ മതഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അവ്യക്തമായ ഇടമാണ് തോബിത്തിന്റെ പുസ്തകം. ഇത് ഹീബ്രു ബൈബിളിന്റെ ഭാഗമല്ല, എന്നാൽ റോമൻ കത്തോലിക്കാ ഓർത്തഡോക്സ് സഭകൾ കാനോനികമായി അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർ ഇതിനെ അപ്പോക്രിഫയിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു, ഇത് അവ്യക്തമായ നിലയിലുള്ള രചനകളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ്.മതവിഭാഗം.

രണ്ട് ജൂതകുടുംബങ്ങളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കഥയാണ് തോബിത്തിന്റെ പുസ്തകം. ആദ്യത്തേത് തോബിത്തിന്റെ കുടുംബമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ തോബിയാസിനെ നീനെവയിൽ നിന്ന് ആധുനിക ഇറാനിലെ മീഡിയയിലെ എക്ബറ്റാന നഗരത്തിലേക്ക് ഒരു യാത്രയ്ക്ക് അയച്ചു. വഴിയിൽ, അവനെ റാഫേൽ മാലാഖ സഹായിക്കുന്നു.

എക്ബറ്റാനയിൽ, അസ്മോഡിയസ് എന്ന അസുരനാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന റഗുവേലിന്റെ മകൾ സാറയെ അയാൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. അസ്മോഡിയസ് സാറയുമായി പ്രണയത്തിലായതിനാൽ, ഏഴ് വ്യത്യസ്ത കമിതാക്കളുമായുള്ള അവളുടെ വിവാഹം തടസ്സപ്പെടുത്തി, അവരുടെ വിവാഹ രാത്രിയിൽ ഓരോ വരനും വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവരെ കൊന്നു. സാറയെ പിന്തുടരുന്ന അടുത്ത കമിതാവാണ് തോബിയാസ്. റാഫേലിൽ നിന്നുള്ള സഹായത്തോടെ അസ്മോഡിയസിന്റെ ശ്രമങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ സാധിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം വിജയിച്ചു.

താൽമൂഡും സോളമന്റെ നിയമവും

താൽമൂഡിലും സോളമന്റെ നിയമത്തിലും, സോളമന്റെ ക്ഷേത്രം പണിയുന്നതിൽ അസ്മോഡിയസ് ഒരു പങ്കു വഹിക്കുന്നു.

റബ്ബിനിക് ജൂതമതത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ഗ്രന്ഥമാണ് താൽമൂഡ്. യഹൂദ മത നിയമങ്ങളുടെയും ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കേന്ദ്ര ഉറവിടമാണിത്. ഇവിടെ അഷ്‌മേദായി നിരവധി തവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഒരു ഐതിഹ്യത്തിൽ, ആലയത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ സഹായിക്കാൻ സോളമൻ അദ്ദേഹത്തെ കബളിപ്പിച്ചു. മറ്റ് അനുബന്ധ കഥകളിൽ, അവൻ സോളമന്റെ ഭാര്യയിൽ വീഴുന്നു.

വിപുലീകൃതമായ ഒരു ഐതിഹ്യത്തിൽ, സോളമന്റെ ആലയം പണിയാൻ അവൻ ചങ്ങലയിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ സോളമനെ തന്ത്രപരമായി സ്വതന്ത്രനാക്കുന്നു. മോചിതനായ ശേഷം, അവൻ സോളമനെ മരുഭൂമിയിലേക്ക് ഗണ്യമായ ദൂരം വലിച്ചെറിഞ്ഞ് വേഷംമാറിഅവൻ സോളമന്റെ സ്ഥാനത്ത് രാജാവായി. ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം, സോളമൻ തിരിച്ചെത്തി ഒരു മാന്ത്രിക മോതിരം ഉപയോഗിച്ച് അഷ്‌മെദായിയെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു.

സോളമന്റെ നിയമത്തിൽ അസ്മോഡിയസിന് സമാനമായ പങ്ക് ഉണ്ട്, ഒരു കപട-എപ്പിഗ്രാഫിക്കൽ ഗ്രന്ഥം സി.ഇ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സി.ഇ. മധ്യ കാലഘട്ടം. ഈ വിവരണത്തിൽ, സോളമൻ ആലയത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ അസ്മോഡിയസിന്റെ സഹായം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ, സോളമന്റെ രാജ്യം അവന്റെ മക്കൾക്കിടയിൽ വിഭജിക്കപ്പെടുമെന്ന് അസ്മോഡിയസ് പ്രവചിക്കുന്നു. കൂടുതൽ ചോദ്യം ചെയ്യലിൽ അസ്മോഡിയസിനെ കുറിച്ചുള്ള വസ്‌തുതകൾ വെളിപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, റാഫേൽ അവനെ തടഞ്ഞു.

ഡെമോണോളജി റഫറൻസുകൾ

അസ്മോഡിയസ് പിന്നീട് മന്ത്രവാദത്തിന്റെയും പൈശാചികശാസ്‌ത്രത്തിന്റെയും നിരവധി അറിയപ്പെടുന്ന സംഗ്രഹങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മല്ലിയസ് മാലെഫികാരം അവനെ കാമത്തിന്റെ അസുരൻ എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. 1486-ൽ ഒരു ജർമ്മൻ പുരോഹിതൻ ഹെൻറിച്ച് ക്രാമർ എഴുതിയ ഹാമർ ഓഫ് വിച്ചസ്, ദുർമന്ത്രവാദത്തെ പാഷണ്ഡതയുടെ ഒരു കുറ്റകൃത്യമായും അത്തരം കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾക്കായി ഉപയോഗിക്കേണ്ട വിവിധ പീഡന മാർഗങ്ങളുടേയും രൂപരേഖ നൽകുന്നു.

1612-ൽ ഫ്രഞ്ച് അന്വേഷകൻ സെബാസ്റ്റ്യൻ മൈക്കിലിസ് സമ്മതിച്ചു. ഈ വിവരണത്തോടെ, അസ്മോഡിയസ് ഭൂതങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഉയർന്ന മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, നവംബർ മാസത്തിലോ അക്വേറിയസ് രാശിയിലോ ആണ് അസ്മോഡിയസിന്റെ ശക്തി ഏറ്റവും വലുത്. ലൂസിഫറിന് തൊട്ടുതാഴെയുള്ള നരകത്തിലെ രാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ചിലപ്പോൾ അബാഡനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ക്രിസ്ത്യൻ ചിന്ത

ഇൻക്രിസ്ത്യൻ ചിന്താഗതിയിൽ, അസ്മോഡിയസ് സമാനമായ ഒരു പ്രാഥമികതയുടെയും പ്രലോഭനത്തിന്റെയും സ്ഥാനം വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചില വിവരണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, 590 മുതൽ 604 വരെ റോമിലെ മാർപ്പാപ്പയായിരുന്ന ഗ്രിഗറി ദി ഗ്രേറ്റ്, മാലാഖമാരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന റാങ്കിംഗിൽ ഒന്നായ ഓർഡർ ഓഫ് ത്രോൺസിൽ അസ്മോഡിയസിനെ ഉൾപ്പെടുത്തി.

ഇത് അസ്മോഡിയസ് അധിനിവേശത്തിന്റെ ഉയർന്ന പദവിയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ദൂതന്മാർ സാത്താനൊപ്പം വീഴുന്നതിന് മുമ്പ്, ഭൂതങ്ങൾ വീണുപോയ ദൂതന്മാർ മാത്രമായതിനാൽ ഭൂതങ്ങൾക്കിടയിലെ അവന്റെ ഉയർന്ന പദവിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ ഈ കാമഭ്രാന്തന്റെ ശേഖരത്തിൽ മറ്റ് ദുശ്ശീലങ്ങൾ ചേർത്തു, പ്രത്യേകിച്ച് ചൂതാട്ടം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപവും പെരുമാറ്റവും ഒരു പരിധിവരെ മേക്ക് ഓവറിന് വിധേയമായി. ഒറ്റനോട്ടത്തിലെങ്കിലും അവൻ കൂടുതൽ ആകർഷകനാകുന്നു. അവന്റെ മാനുഷിക മുഖം കാണാൻ ഇമ്പമുള്ളതാണ്, അവൻ നന്നായി വസ്ത്രം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, തൂവലുള്ള കാലും വ്യാളിയുടെ വാലും മറയ്ക്കുന്നു.

ഒരു വാക്കിംഗ് സ്റ്റിക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നത് അവന്റെ നഖങ്ങളുള്ള കാൽ കാരണം അവൻ നടക്കുന്ന തളർച്ചയിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നു. കൊലപാതകത്തിന്റെയും നാശത്തിന്റെയും തിന്മകളിലേക്ക് അവൻ വളരെ കുറച്ച് ശത്രുതയുള്ളവനായിത്തീരുന്നു. പകരം, അവൻ ഒരു നല്ല സ്വഭാവമുള്ള, വികൃതിയായ പ്രേരകനായി മാറുന്നു.

മറ്റ് ശ്രദ്ധേയമായ ഭാവങ്ങൾ

സോളമന്റെയും അസ്മോഡിയസിന്റെയും ഇതിഹാസം ഇസ്ലാമിക സംസ്കാരത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. യഹൂദ ചരിത്രത്തിലെ മറ്റു പല കാര്യങ്ങളെയും പോലെ, ഇസ്‌ലാമിക ചരിത്രത്തിലേക്കും വിശ്വാസത്തിലേക്കും കൊണ്ടുപോകുന്നു. കഥയുടെ ഇസ്ലാമിക പതിപ്പിൽ, അസ്മോഡിയസ് സഖർ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്, അത് റോക്ക് എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. സോളമനോട് പരാജയപ്പെട്ടതിന് ശേഷമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശമാണിത്.ഭൂതം ഇരുമ്പിൽ കൈകൊട്ടി, പാറക്കല്ലുകളുടെ പെട്ടിയിൽ തടവിലാക്കപ്പെടുന്നു, അത് പിന്നീട് കടലിലേക്ക് എറിയപ്പെടുന്നു.

ആധുനിക കാലത്ത് അസ്മോഡിയസ് സാംസ്കാരിക പരാമർശങ്ങളിൽ നിന്ന് ഏറെക്കുറെ അപ്രത്യക്ഷനായി, ഒരുപക്ഷേ മുൻ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അദ്ദേഹം അനുഭവിച്ച മയപ്പെടുത്തൽ മൂലമാകാം. അതിമാനുഷിക എന്ന ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയുടെ പതിമൂന്നാം സീസണിൽ ആവർത്തിച്ചുള്ള കഥാപാത്രമായി അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. റോൾ-പ്ലേയിംഗ് ഗെയിമായ ഡൺ‌ജിയൺസ് ആൻഡ് ഡ്രാഗൺസ് എന്നതിൽ അദ്ദേഹം പ്രധാനമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഗെയിമിന്റെ ഓരോ ആവർത്തനത്തിലും ഒമ്പത് നരകങ്ങളുടെ രാജാവിന്റെ അതേ റോൾ ഉണ്ട്.

ചുരുക്കത്തിൽ

കാലക്രമേണ സ്വാധീനവും രൂപവും മങ്ങിപ്പോയ ഒരു രാക്ഷസനാണ് അസ്മോഡിയസ്. പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഭയാനകമായ രൂപഭാവത്തോടെ കാമത്തിന്റെ ഭൂതത്തെ ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും അറിയുകയും ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നെങ്കിൽ, ഇന്ന് കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ അവന്റെ പേര് തിരിച്ചറിയുകയുള്ളൂ.